來到培田村，沿著石板路走進村口。壹座高聳的石拱門矗立在十字路口。樓上石牌坊上光緒皇帝賜的“恩”字，仿佛昭示著這個古村落“無論文官武將在哪裏，文官下轎，武官下馬，都要走”的輝煌。據說是清朝光緒皇帝送給四品蘭陵侍衛吳八珍的。與村尾吳昌所立的“厚德載物”牌坊遙相呼應，展現了培田村文武比武的光輝歷史和助人為樂的善行積累。
過了“容恩”石牌坊，在路的右邊有壹個“武文廟”。據說寺廟建於明初，當時叫關帝廟。它只有壹層，是獻給武帝關公的。直到乾隆年間(公元1779年)，才改為今天的兩層樓的武文殿，又稱文昌閣。
去廟裏拜文聖孔子。有壹副對聯是這樣說的:古往今來的老師都是壹百平米的典範。
去神廟朝拜勇士關公。有壹副對聯寫道:我壹生不負桃園之義，我將永遠忠於蜀漢。
這種文武同堂的建築極為罕見，客家人崇文尚武的性格在這裏得到了充分的體現。走在培田，直接的感受就是無處不在的水。那些縱橫交錯的運河和池塘形成了培田發達的水系。
在培田，村裏的排水系統主要由水坑、涵洞、池塘組成。村裏有兩條跨街跨巷的水洞，貫穿全村，直通各家各戶。
據村裏老年婦女回憶，溝水清澈見底。他們足不出戶，就靠著房子旁邊這條流淌的水溝來洗柴米油鹽。
培田村前有壹個池塘，裏面種了很多荷花。想必每年盛夏，荷花盛開的時候，壹定會是壹片“荷葉無限，荷花異色”的美景。
培田村有30多棟各具特色的古民居和建築，壹棟接壹棟，布局科學，秩序嚴密。它的風格包括了幾乎所有常見的架構模式。如圈地式的“雙燒堂”，土樓式的“吳聲塔”、“竹樓”，日式的“吳家大院”，式的“大夫第”，吊腳樓式的“天後宮”等。當然最引人註目的還是典型的九堂十八井建築，融合了北方四合院的優點。它完全不同於以外部皇權為特征的土樓和以內部封閉為特征的圍屋。它沒有墻和洞，但到處都是賞心悅目的玉屏、照壁、魚塘和花壇，讓人覺得這是壹個休閑養生的美麗莊園。
培田村的民居建築基本采用“九堂十八井”的布局形式。嚴格來說，應該屬於閩粵贛“三合壹院”住宅。代表性建築有“官廳”、“集書堂”、“雙卓堂”等。培田村最大的“九堂十八井”大院建築，應該是首推舒舒堂。吉樹堂又名大福地，規模很大。遠不止九堂十八井，而是擁有18個廳堂，24個天井，72個房間，占地6900平方米。
季樹堂前的廣場被當地人稱為外玉屏，旁邊原有的月池和圍墻已被破壞。公寓裏還剩下壹對石獅子、石鼓和兩根龍旗桿。門前有壹幅對聯“水如環山筆，家有書田”。從對聯中，我們可以感受到建築周邊環境的優美，以及主人對農耕和讀書文化的追求。門樓上，這塊“三宮睿”的牌匾，已經掛了160多年了。
穿過大院後，我帶著“大福地”和“鄧柯”的牌匾來到了中央大廳。從這兩塊牌匾上，可以看出這家祖上的輝煌與榮耀。
穿過天井，上臺階後，進入大廳。中央大廳融為壹體，雕梁畫棟，場面宏大。在這裏，主人是宴會和婚禮的場所。大廳兩側有主臥，分為前室和後室。另壹個天井進入後廳，是主人生活的內屋。與外廳截然不同的是，這裏的裝飾古樸典雅，空間尺度親切宜人。後堂後、墻前有壹長方形天井，內有盆景植物。這裏的寂靜與前廳的喧鬧形成了明顯的對比。
大廳裏雕刻精美的古雅家具。
季書堂最獨特的是大廳裏的地板。壹位專家曾經來這裏考察，看到了季書堂大廳裏獨壹無二的地板。他很迷惑，就問它的主人:"妳在蓋房子之前鋪好地板了嗎?"他們誤以為這種仿石材的地板是用壹整塊石板鋪成的。其實並不是。它是由沙子、石頭、泥土和其他建築材料制成的。它類似於今天的水泥砂漿。經過多年的滾動和拋光，它變得非常堅硬，形成了我們今天看到的石板樣的地面。這種不同尋常的建築形式體現了客家人的聰明才智和高超技藝。
在培田古建築中，常用的建築裝飾方法有木雕、磚雕、石雕、灰雕、泥塑、彩畫、漆畫、磚雕等。也是八仙過海，各顯神通。圖案越精致復雜，工藝越精細，主人越有地位。宣和是顧婷地區到連城、永安的交通樞紐，宣和鄉培田村成為亭蓮路的連接點。明清時期這裏曾有驛站，驛站就在今天的官廳。官廳也是培田九堂十八井的代表建築之壹。房子占地5900平方米，是壹個有五個入口的水平房子，對稱的中軸線布局。始建於明末崇禎年間，至今已有300多年的歷史。官廳前有圍墻，半月池，雨臺。房子周圍的青磚防火墻簡單而厚重。門樓前，兩座石獅鼓坐危，石桅桿挺立，壁圓壁圓，月清月碧。
培田也是紅軍長征的起點之壹。當年，紅軍在培田官廳召開了壹次重要的軍事會議。朱德總司令和彭參加了會見。會後，紅軍抗日先遣隊踏上了長征的道路。
門路有雙屏。過了門路，進了壹個大院子，有壹對石旗桿。帶著“鬥山抓山”字樣進入內門後，是前堂，依次是中堂、大殿、後堂。中央大廳的開敞廳和左右廂房過去曾藏有數千冊圖書。後廳為兩層亭子，樓下廳為宗室，樓上廳為藏書閣。培田村的村中心是壹條長約2000米的古街。街西有20多座祠堂，街東有30多座民宅和郵局。蜿蜒的古街與幽深的小巷相連，將分散的民居建築連成壹體。古街最高峰時有37家店鋪，至今仍有23家店鋪保存完好。
培田古街中間的三叉路口有壹個很漂亮的轉角，成為了培田的壹大景觀，是攝影愛好者去培田的必去之處。偶爾有這種場景制作的作品，電影比賽獲獎的消息傳來。培田古街中間，有幾根椽子，印象不是很深刻。正門有壹幅對聯，上書:“莫箐山莊”，對聯上說:“半畝硯田滿粟；數桑麻中椽子。”相比“進士”的儒雅，這個“鋤地山莊”更草根。
大多數人第壹次註意到這個“別墅”，都會不禁疑惑，現在別墅不就是城市有錢人的專利嗎？不是進口的嗎？國家不是三令五申禁止建設獨棟別墅嗎？幾百年前在這個偏僻的村子裏是怎麽出現的？
其實別墅起源於中國，中國自古就有。在古代，它被稱為不同的商業和不同的博物館。指用於享受屋外生活的住所，是第二住所而非第壹住所。這裏需要說明的是，培田人務實不奢華。這個“鋤頭山莊”是另辟蹊徑，卻是以前的“職業教育學院”，是學習種田、種植技藝的啟蒙理論和實踐教育場所。過膝民居是培田古民居中最小最精致的建築。規模雖小，卻有著深厚的文化內涵。有人說這是最早的女校。本種族的少女和女青年在這裏不僅學習文化、禮儀和針線活，還可以“談情說愛”，即可以練習與婚育相關的生理知識。“談風月”四個大字的匾額鑲嵌在大殿正面的青苔石壁上，古意盎然，令人遐想。
古村落中最美的“獨碩府”已在火海中焚毀，只剩下它的廢墟還保持著原來的風貌。“都朔府”左側有壹座“延慶堂”，是培田吳氏總宗祠。建於明代，乾隆二十七年(1762)擴建，距今600多年。它是壹座保存完好的典型明代建築，融合了中國民族建築藝術和客家文化。
延慶堂的大門不在大堂對面，而是在大宅的東南面。妳必須通過壹個內門才能看到舞臺、中廳和上廳。這個門的結構和北京四合院差不多。這個大廳可以容納數百人來祭拜他們的祖先用餐。原來還有40多塊雕龍繪色的牌匾，學術金牌。“文革”期間，它們被廢除為“四舊”，現僅存雍正十二年(1734)豎立的“焦旗”牌匾。此外，還有牌位(殘)、神龕、譜案、照片盒、石香爐等。堂中鐫刻著楊王朝，默默訴說著當年的輝煌。
延慶殿和戲臺是培田村民祭祖的重要場所。如果妳幸運地趕上了節日，妳還可以在這裏欣賞當地的傳統戲劇表演。如果是正常的周末，下午3點左右還有專門為遊客準備的當地客家民間歌舞表演。時間不長，但也很特別。不要錯過它。吳佳庭院位於雙卓殿的左側，是配田的中心區域。也是典型的九堂十八井的建築類型。六個庭院深。有接待能力，是培田住宿、吃飯、休息的好地方。大廳裏還有茶海、茶幾、泡茶用的木沙發，晚上坐在大廳裏喝茶聊天壹定很有情調。
吳家大院，原來不叫吳家大院，叫焚堂。始建於清末，主體完成於民國初年。占地面積1200多平方米，磚木結構。到了2004年，已經是搖搖欲墜，搖搖欲墜的狀態。後來，壹個有遠見的商人花了很多錢對它進行了翻新。建造招待所和食堂來接待來訪的遊客。金石是培田保存最完好的民居建築，也是吳八珍的祖居。大門為三合壹門，寓意“天時、地利、人和”。門廳後面的庭院精致典雅，文人墨客品茶賞畫，琴棋書畫風格頗為雅致。正門額上有“榜元”進士匾，為“殿試前三第八名武進士，蘭陵侍衛”。屋內的這塊邦元牌匾，是他高中武進士後掛的。正殿內，壹匾寫著“武本堂”，大字凝重。在大門後面，有壹個紅軍彭部留下的珍貴標語——東方軍團。也是這段塵封歷史的有力佐證。
看著培田這些規模宏大的四合院建築，我們都驚嘆不已。這真是壹個人才輩出，人傑地靈的地方。然而最讓我感興趣，印象最深，最讓我感嘆的，還是那些顧湘。
在培田的每棟大房子旁邊，都有壹條壹兩米寬的通道，是很深的巷道。兩邊厚厚的高墻，像天空中的峽谷，看不到盡頭。而那些苔蘚，那些條紋，那些斑點，記錄著時光的滄桑。地面鋪著密密麻麻的鵝卵石，像壹本厚重的歷史書。