譯文：晉平公問祈黃羊說：“南陽縣缺個縣令，誰可以當任這個職務呢？”祈黃羊回答說：“解狐可以去當。”平公說：“解狐不是妳的仇人嗎？”祈黃羊回答說：“君王問的是誰可以去擔當這個職務，不是問誰是我的仇人呀！”平公稱贊說：“好！”於是任命解狐為南陽縣的縣令，果然非常稱職，老百姓都很稱贊。
過了壹段時間，平公又問祈黃羊說：“京城裏缺個軍尉，誰可以擔任這個職務呢？”祈黃羊回答說：“祈午可以。”平公說：“祈午不是妳的兒子嗎？”祈黃羊回答說：“君王問的是誰可以擔任軍尉這個職務，不是問誰是我的兒子呀！”平公說：“好！”於是又任命祈午為軍尉，果然也很稱職，大家都贊揚他。
孔子聽說了這件事，說：“祈黃羊講的這些太好了！推薦外人不回避仇敵，推舉家人不回避兒子。像祈黃羊這樣的人，可稱得上是大公無私了。”
2. 識才用賢 文言文 翻譯原文哀公問於孔子曰：“人何若而可取也？孔子對曰：“夫弓矢和調，而後求其中焉；馬愨願順，然後求其良材焉；人必忠信重厚，然後求其知能焉。今有人不忠信重厚，而多知能，如此人者，譬猶豺狼與，不可以身近也。是故先其仁信之誠者，然後親之，於是有知能者，然後任之。故曰：親仁而使能。夫取人之術也，觀其言而察其行。夫言者所以抒其匈而發其情者也，能行之士，必能言之，是故先觀其言而揆其行。夫以言揆其行，雖有奸軌之人，無以逃其情矣。”哀公曰：“善。”
翻譯魯哀公詢問孔子說：“像什麽樣的人可以任用？”孔子回答：“弓與箭協調，然後才能要求射中目標；馬老實善良馴服，然後才能要求它是壹匹好馬；人壹定要忠實守信不刻薄，然後才能要求他充滿智慧和才能。現在有的人不忠實守信而且刻薄卻充滿智慧和才能，像這樣的人，好像豺狼壹樣，不能和他接近。因此要以仁厚誠信為先，然後和他親近，在這之後發現是有才能的人，然後任用他。所以說：親近仁厚的人並使用他的才華。任用人的方法，觀察他的言行。言是指抒發他胸中情誌的話，有才華的人壹定能作到，所以要先觀察他的語言然後考察他的行為。用語言來揣度他的行為，那麽即使有為非作歹的人，無法掩飾他的真情。”魯哀公說：“好。”
我是《學海風暴》裏面做到才查的，結果關於這東西的很少。
原文翻譯是我找的。答案是我做的
《學海風暴》答案（僅供參考）
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1.是故/先觀其言/而窺其行
2.取：任用
中：射中
近：靠近
術：方法
3.人壹定要忠實守信不刻薄，然後才能要求他充滿智慧和才能。
用語言來揣度他的行為，那麽即使有為非作歹的人，無法掩飾他的真情。
4.是故先其仁信之誠者
5.親賢臣，遠小人。
3. 任人唯賢的文言文翻譯晉平公問於祁黃羊①曰：“南陽無令②，其③誰可而④為之？”黃羊對曰：“解狐⑤可。”平公曰：“解狐非子之仇邪？”對曰：“君問可，非問臣之仇也。”平公曰：“善。”遂用之，國人稱善焉。 居有間，平公又問祁黃羊曰：“國無尉⑥，其誰可而為之？”對曰：“午可。”平公曰：“午非子之子耶？”，對曰：“君問可，非問臣之子也。”平公曰：“善。”又遂用之。國人稱善焉。 孔子聞之，曰：“善哉，祁黃羊之論也！外舉⑦不避仇，內舉不避子，祁黃羊可謂公矣。”
譯文
晉平公問於祁黃羊：“南陽缺個縣令，哪壹個是擔任這官職的合適人選呢？”祁黃羊說：“解狐可以勝任。”平公說：“解狐不是妳的仇人嗎？”（祁黃羊）回答說：“您問（誰）適合，不是問我的仇人是（誰）。”平公（稱贊）說：“好！”就任用了解狐。都城的人（都）稱贊（任命解狐）好。 過了壹段時間，平公又問祁黃羊說：“國家少個掌管軍事的官，誰擔任合適？”（祁黃羊）答道：“祁午合適。”平公說：“祁午不是妳的兒子嗎？”（祁黃羊）回答說：“您問（誰）適合，不是問我的兒子是（誰）。”平公（又稱贊）說：“好！”，就又任用了祁午。都城的人（又壹致）稱贊（任命祁午好。 孔子聽到了這件事，說：“祁黃羊的話，真好啊！（他）推薦外面的人，不（感情用事）排除自己的仇人，薦舉自家的人，不（怕嫌疑）避開自己的兒子，祁黃羊可以稱得上是大公無私了。”
4. 文言文翻譯任人惟賢譯文：晉平公問祈黃羊說：“南陽縣缺個縣令，誰可以當任這個職務呢？”祈黃羊回答說：“解狐可以去當。”
平公說：“解狐不是妳的仇人嗎？”祈黃羊回答說：“君王問的是誰可以去擔當這個職務，不是問誰是我的仇人呀！”平公稱贊說：“好！”於是任命解狐為南陽縣的縣令，果然非常稱職，老百姓都很稱贊。 過了壹段時間，平公又問祈黃羊說：“京城裏缺個軍尉，誰可以擔任這個職務呢？丹礎草飛禺讀碴嫂廠譏”祈黃羊回答說：“祈午可以。”
平公說：“祈午不是妳的兒子嗎？”祈黃羊回答說：“君王問的是誰可以擔任軍尉這個職務，不是問誰是我的兒子呀！”平公說：“好！”於是又任命祈午為軍尉，果然也很稱職，大家都贊揚他。 孔子聽說了這件事，說：“祈黃羊講的這些太好了！推薦外人不回避仇敵，推舉家人不回避兒子。
像祈黃羊這樣的人，可稱得上是大公無私了。” 、“任人為賢”這則成語的意思是表示用人只憑德才。
這個成語來源於《韓非子.外儲說左下》，“如子之言，我且賢之用，能之使，勞之論。我何以報之。”
5. 《王旦》文言文及其翻譯寇準數短（王）旦，旦專稱準。帝謂旦曰：“卿雖稱其美，彼專談卿惡。”旦曰：“理固當然。臣在相位久，政事闕失必多。準對陛下無所隱，益見其忠直。此臣所以重準也。”帝以是愈賢旦。中書有事送密院，違詔格，準在密院，以事上聞，旦被責，第拜謝，堂吏皆見罰。不逾月，密院有事送中書，亦違招格，堂吏欣然呈旦，旦令送還密院。準大慚，見旦曰：“同年，甚得許大度量？”旦不答。寇準罷樞密使，托人私求為使相，旦驚曰：“將相之任，豈可求耶！吾不受私請。”準深憾之。已而除準武勝軍節度使、同中書門下平章事。準入見，謝曰：“非陛下知臣安能至此？”帝具道旦所以薦者。準愧嘆，以為不可及。準在藩鎮，生辰，造山棚大宴，又服用僭侈，為人所奏。帝怒，謂旦曰：“寇準每事欲效朕，可乎？”旦徐對曰：“準誠賢能，無如呆何！”真宗意遂解，曰：“然，此正是呆爾。”遂不問……
旦為相，賓客滿堂，無敢以私請。察可與言及素知名者，數月後，召與語，詢訪四方利病，或使疏其言而獻之。觀才之所長，密籍其名，其人復來，不見也。……旦任事久，人有謗之者，輒引咎不辯；至人有過失，雖人主甚怒，可辯者辯之，必得而後已。
3.當王旦任宰相時，寇準屢次在皇上面前說王旦的短處，然而王旦卻極力稱贊寇準的長處。有壹天真宗笑著對王旦說：“卿雖然常稱贊寇準的長處，但是準卻專說卿的短處呢！”王旦回答說：“臣居相位參與國政年久，必然難免有許多缺失，準事奉陛下無所隱瞞，由此更見準的忠直，臣所以壹再保薦…：.。”真宗由此更賞識王旦。當寇準任樞密院直學士時，王旦在中書有事送樞密院，偶爾不合詔令格式，準便上奏皇帝，王旦因而受到責問，但是王旦並不介意，只是再拜謝過而已。不到壹個月，樞密院有事送中書，也不合詔令格式，堂吏發現很高興地呈給王旦，認為這下逮到機會了，可是王旦卻命送回樞密院更正，並不上奏。寇準大為慚愧，見王旦說：“同年怎麽有這樣大度量呢？”王旦不答。
當寇準免去樞密職位後，曾私下求王旦提拔他為相，王旦驚異地回答說：“國家將相重任，怎可用求來的呢？”準心中很不愉快。其後皇上果然授予寇準節度使同平章事。準入朝拜謝說：“臣若不是承蒙陛下知遇提拔，那有今日？”皇上便將王旦壹再推薦之事告知，寇準非常慚愧感嘆，自覺德量遠不及王旦。寇準擔任鎮守壹方要職中，在過生日時，建造山棚舉辦盛大宴會，服裝用品奢侈且超過規格，被別人奏報。皇帝發怒，對王旦說：“寇準辦事按皇帝的規格，可以這樣嗎？”王旦慢慢地回答說：“寇準確實有德有才能，不會如此無知！”真宗皇帝隨即明白，說道：“我知道了，這正是他的無知。”就不再過問此事……
王旦擔任丞相職務，接觸很多人，從不以私利結交。觀察可以交談的和以前就了解的，幾個月以後，召見與之交談，咨詢訪問各處利益和危害之處，或者讓他們以書面形式呈報上來。發現他們的長處，悄悄地記下他們的姓名，如果其中有人再來求見，不須見面就能處理了。……王旦處理政事時間久長，有人非議，則立即尋找錯失而並不推諉辯解；如果別人出現過失，即使皇帝很發怒，能夠解釋就解釋，盡最大的努力才罷休。
6. 仁者智者的古文翻譯原文
子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽”
譯文
孔子說：“智者喜愛水，仁者喜愛山；智者好動，仁者好靜； 智者快樂，仁者長壽。”
讀解
以山水形容仁者智者，形象生動而又深刻。這正如朱熹在 《論語集註》裏面的討論：“沒有對仁和智極其深刻的體悟，絕對不能作出這樣的形容。”聖人智仁雙全，所以，作此形容的專利權 非他莫屬。
智者也就是聰明人。聰明人通過事理，反應敏捷而又思想活躍， 性情好動就像水不停地流壹樣，所以用水來進行比擬。
仁者也就是仁厚的人。仁厚的人安於義理，仁慈寬容而不易沖動，性情好靜就像山壹樣穩重不遷，所以用山來進行比擬。
不過，妳如果問壹般人樂水還是樂山，所得的回答多半是山水都樂。因為--
“水是眼波橫，山是眉峰聚 。
欲問行人去哪邊，眉眼盈盈處。”（王觀）
山水各有千秋，仁智都是我們的追求，即使力不能及，也要心向往之。
當然，就實際情況來看，每個人性情有所不同，的確還是有山水差異的。也就是說，有人樂水，有人樂山。
“青山行不盡，綠水去何長。”（崔顥）
7. 陳元方年十壹時,侯袁公是什麽文言文陳元方年十壹時，候袁公。袁公問曰：“賢家君在太丘，遠近稱之，何所履行？元方曰：“老父在太丘強行綏之以德弱者撫之以仁恣其所安久而益敬。”袁公曰：“孤往者嘗為鄴令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，異世而出，周旋動靜，萬裏如壹。周公不師孔子，孔子亦不師周公。”
選自《世說新語·政事》。
陳元方，名紀，字元方，潁川許昌（今河南許昌東）人。在《世說新語》裏，直接介紹陳元方言行的至少有九條，分布在《德行》《言語》《政事》《方正》《規箴》《夙慧》六門。這八條記錄，除了《德行》之10的內容（華歆遇子弟甚整，雖閑室之內，嚴若朝典。陳元方兄弟恣柔愛之道，而二門之裏，兩不失雍熙之軌焉）為空泛評價的話以外，其余的七條，都是七個精彩的瞬間，記載了陳元方和他的家人們的生活。