不要翻譯文章，靈活運用詞性。。
醬油醋答案:1人氣:1求解時間:2008年9月24日20: 36太陽下有溪，東流成細雨。或者:冉家嘗家，所以姓，也就是。或者:可以染，因其能力而得名，故稱染溪。我愚蠢地觸了罪，摔在了水面上。愛是壹條小溪，當妳進入第二或第三英裏時，妳會得到最好的。在古代，有龔宇山谷。如今家裏其他人都是壹條流，名字卻無法確定。秀才居尚且尷尬，更是如此。
買玉溪上面的壹個山頭，是個傻山頭。從虞丘的東北方向走六十步，妳得到了壹個彈簧並買了它，這是壹個愚蠢的彈簧。玉泉六穴皆出山而蓋。這條河向南彎曲，這是壹條愚蠢的溝渠。所以以土為障，塞其隘口，是愚池。愚公池的東邊是愚公堂。它的南面是壹個愚蠢的亭子。在水池裏，是壹個愚蠢的島。美樹異石的錯位，是山川奇觀，和其余的“傻”在壹起，是壹種恥辱。
聰明人在水多的時候是快樂的。今天壹個人看傻子都覺得丟人。為什麽？用水蓋住，這樣就不能灌溉了；又陡又多巖，大船進不去。靜而淺，龍不屑，不能有性，不能利天下，適其餘，雖辱愚，亦可。
寧武子說“國無道則愚”，智則愚。晏子“壹天到晚不像個傻子”，又尖又笨的也是:沒有壹個能成為真正的傻子。今天我被道和理違背了，所以我是個傻子。然而，這個世界是無法爭取的。
小溪，我出名了，出名了。
溪雖無益於世，善鑿形形色色，清麗可人，能使愚人笑羨，而不去。雖然我不認同世俗，但我也用筆墨自慰，什麽都洗，什麽都關在籠子裏不避諱。唱傻溪傻歌，不知所措而不違，不知不覺，殊途同歸，超越鴻蒙系統，混跡洋人，孤芳自賞而不知所雲。於是寫下了《八愚》這首詩，寫在石頭上。
編輯本段的翻譯
灌溉以北有壹條小溪，向東流入小水。有人說，曾經有壹個叫冉的人住在這裏，所以這條小溪被稱為。還有人說流可以用來染色，按其作用命名為染色流。我因為愚蠢的罪行被流放到小水。我喜歡這條小溪。沿著它走了兩三裏路，我發現了壹個風景極好的地方，就在這裏住了下來。在古代，有龔宇谷。現在我把家安在了這條小溪邊，但沒有人能決定它的名字。當地居民還在爭論，看來要改名了，我就給它起名叫玉溪。
我在玉溪上面買了壹座山，叫虞丘。從愚公山往東北方向走了六十步，發現了壹個泉，買下作為積蓄，稱之為愚公泉。玉泉* * *有六泉，都是山腳下的平地，泉水都是向上噴湧的。泉水匯合後蜿蜒向南，經過的地方叫漁溝。於是他運土堆石堵住狹窄的泉道，建了壹個愚公池。魚池東面是魚湯，南面是魚湯。在水池的中央是愚蠢島。美麗的樹木和奇怪的巖石，高低不平。這些是壯麗的風景，因為我用愚蠢的文字玷汙了它們。
水是聰明人的最愛。但是現在這條小溪已經被蠢話羞辱了。為什麽？因為它的水道很低，不能用於灌溉。又陡又急，淺灘多，石頭多，大船進不去；隱居狹隘，龍族不屑。它養不起雲，養不起雨，對世界不好，跟我壹樣。那樣的話，就算被侮辱了，叫傻也是可以的。
寧武子“國亂則傻”，是智者故意裝糊塗。晏子“從來不提與老師不同意見，喜歡裝傻”，也是壹個故意裝傻的聰明人。他們都不是真的傻。現在我政治清明的時候，做了違背真理的事，就沒有比我更蠢的人了。所以世界上沒有人能和我競爭這個流，我有專利給它命名。
溪水雖對世間無益，卻能映照萬物，使明徹清秀，使聲如石，使愚人微笑，令人心疼。雖然我不世俗，但我也可以用文章安慰自己，洗各種東西，包括各種形式，沒有禁忌。我用傻話唱羽西，覺得沒有什麽違背理智的。我仿佛有了相同的歸宿，超越了天地，融入了神秘的寂靜，在孤獨和寂靜中沒有人能理解我。於是他寫了《愚人詩八首》，寫在壹塊流石上。
編輯此段落的寫作背景
柳宗元被貶永州，只能與山川為伍，從山川中尋求慰藉。他所有的悲涼和憤怒只能向山川發泄。所以他此時寫的山水，充滿了作者深深的跌宕起伏。他在壹首詩中說，“到山川去，動情唱《離騷》(《南亭夜行七十韻》)。這篇文章是贏得詩人主旨的好文章。
編輯這段的結構。
第壹段
解釋溪流的地形方位——“灌溉之陽”和“東流入瀟水”，並引入兩種不同的名稱——有的給這條溪流以姓，有的根據溪流可染的事實，給它以“染溪”之名。改名原因有三:壹是作者因“以愚觸罪”被貶至此地；二、古有“龔宇谷”之說；第三，當地居民對這條小溪的名字爭論不休，“所以它更愚蠢。”而且這條小溪又深又窄，對人毫無益處，所以叫“玉溪”。
第二段
從“玉溪”而來的是“邱宇”和“玉泉”，從“玉泉”而來的是“魚鉤”和“魚池”，而“東有玉堂”、“南有玉亭”、“中有玉島”則是著眼於“魚池”而寫的。告訴“八愚”，堅持詩。
第三段
《論語》首先說“智者樂水”，然後換了壹只筆，極流不適合用，依次陳述了“孤家寡人辱愚人”的理由:“無灌溉”、“無大船”、“無性”。為自己的才華被壓制而憤怒，就像玉溪的“山河奇觀”和“無益於世”
第四段
《論語》中，寧武子“智愚”，晏子“銳愚”，以襯托自己的“愚”，最後歸結為溪流的命名。真理的諷刺，字裏行間既有褒又有貶，自有深意。前四段，可以說，既是嘲諷羽西，也是自嘲。
第五節
用“雖然小溪不利於世界……”這幾個字與第三段“不利於世界”對比，代表小溪進行嘲諷；就拿“雖然送禮不符合習俗……”作為對比，用第四段“反對理性，反對事物”來自嘲。它被稱為“愚蠢”，但它並不愚蠢。所以把流的傻和自己的傻寫成壹組，達到“茫然而不違，無意識而歸原地”的境界，形神俱忘。句末結束話題，回到序詩。
他把玉溪的純潔和美麗與他高尚的情操和文采聯系在壹起，把玉溪不能造福世人的遺憾與不能施展抱負的苦悶結合在壹起。他深深地感到，只有柳宗元才能在荒無人煙的地方領略到這條孤獨而美麗的小溪，也正是這條小溪才能告慰柳宗元這樣才華橫溢而又被貶謫到這偏僻之地的人。看來玉溪遇到了最合適的主人，柳宗元也在這裏找到了最合適的住處。然而，這些話的字裏行間，卻有很多憤怒的聲音！
編輯這壹段的欣賞點
1，意義深遠。
作者不客觀地描寫自然景物，而是以物為借口，進行敘述和討論，蘊含著深刻的寓意和強烈的個人傾向。正如《中國古代文學觀》對這篇文章的評論:“全篇逐點用‘蠢’字寫成，玉溪的風景太美了，自己的動作也太美了。入關前後拍的照片要有區別，有意思，描寫最好。”就第二段來說，只有壹百個字，壹連用了十二個“笨”字。其他段落也都標有“蠢”字。這樣文章就有了向中心凝聚的向心力，結構也顯得集中緊湊。作者在對美麗山川的描寫中反映出自己的影子。玉溪有“清麗”的美景，卻被遺棄在荒涼寒冷的曠野。沒有人參觀它，沒有人涉足它，甚至沒有人問。這不是和作者壹樣的經歷嗎？只有痛苦的柳宗元欣賞玉溪的美景，只有孤獨的玉溪同情柳宗元。他感嘆，這麽美的風景被遺棄在偏僻的荒野，被別人鄙視。正是通過這種方式，他傾吐了自己的野心和才華，被埋沒和攻擊。作者的思想感情、生活經歷和所描寫的自然風光交融在壹起，表現了作者對這個壓制人才的不合理社會的批判。
2、寫風景善於布局
本文在記錄玉溪八景時，我擅長拍照和排版，八景的位置和距離都交代得很清楚，立體感很強。讀者仿佛跟著作者從小水進入小溪，逆流兩三裏，上岸，爬上坡，向東北方向行進六十步，見六孔泉，順著泉沿溝向南，見壹大池，東入池，西出池，回望池中美島。除了寫風景之外，還描寫了作者如何被貶水，如何遷居於此，如何在玉溪定居，還討論了玉溪的命名問題。在這麽短的篇幅裏，把討論、敘述、景物書寫有機地結合在壹起，討論清晰，敘述有序。
註意下列帶點單詞的發音
妳落水是很自然的事，但是妳沒辦法。所以，妳要背負土、石、石的重擔，妳擋也擋不住。
編輯本段中的相關信息
第壹，關於“序”
序言，壹種文體，作品或詩歌前的描述性文字。之後是宴會序列，禮物序列等等。古代人聚會宴飲時，常常壹起寫詩。詩作完成後，他們推薦壹人作為酒席序，如王羲之的《蘭亭集序》。雖然之後沒有聚會，但也互相贈送作文，以示告別、祝願和鼓勵，這是贈送的序章。如韓愈《送李盤古序》。
二、永州的地理環境
湖南永州在當時是壹個閉塞的地區，但著名的九嶷山卻巍然屹立在其南，衡山的殘脈蜿蜒在其北，武陵山脈中的嶽城嶺和都龐嶺綿延在西南，奔騰的湘江和小水渡河穿州而過，匯入境內。因此，整個州的丘陵和山谷起伏，河流縱橫，景色非常壯麗和美麗。
ょ電影《ょょょょょょょょょょょょょょょょょ:》2008-09-20 1.50。
評電影《ょょ》中的醬油和醋:
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