對自己的上師要作供養。對上師的供養有三種。(1)財物的供養：經常用自己心愛之物供養上師，有能力的也可作金錢的供養，但以不影響家庭生活為限。(2)身口意的供養：把自己的身口意悉皆供養上師。自己的身為上師而行，口為上師而言，意為上師所想。(3)法供養：受灌頂之後，如法精進修行，以切實的證量和利益眾生來作為對上師的供養。上述三種供養中，以法供養為上品，身口意供養為中品，財物供養為下品。這裏有兩點要作說明：(1)具德上師對財物是無貪的。弟子對上師的供養，並非上師拿來享受，多用於建設道場、弘揚佛法或救濟有困難的眾生。如果說上師的生活條件比壹般群眾要好壹些，那是“佛法莊嚴”之所需。本來佛法無相，但凡夫俗子是見佛法莊嚴而來歸投的。(2)金剛乘中有灌頂的傳統。弟子在求灌頂時又常常作財物的供養，但要明白，這並非金剛上師們把佛法當作“專利”，向弟子索要“轉讓費”的。金剛乘教法又稱密法，其之所以密，是因為這些法門有極強的針對性。對於不同特質和根性的弟子，上師給予針對性的法門，使之得到最大的收益，以最快的速度成就。如果壹個人學了對他不適合的法——即使很高深，也得不到實在的利益，可能還有很大的害處。正如治病的藥也要對癥才是良藥，佛法的不同法門對於修行者也應該對癥，這是講究灌頂的必要性之壹。這個意義上，灌頂就是授權之意。另壹方面，上師持有直接來自佛陀的不斷加持，灌頂又是加持力不斷傳遞的方法，這又是灌頂的另壹個必要性。至於在求灌頂時常作財物供養，其究竟的意義是在於弟子對上師的虔敬心、信心和誠心，使弟子心扉的打開，得到與上師的相應，以及加持得以傳遞。弟子對上師供養的財物不在於多少而在於發心。發生在壹位世界著名的大活佛身上的壹個小故事，很好地說明了這點：在壹次大法會上，成百上千的信眾中有供養各種珍寶的和大筆金錢的，他並不註意，所有供品皆由工作人員收管。其中壹位貧窮老人供上的壹只已缺了壹個口的舊碗，他卻親自接過並在頭上頂了壹頂，然後放在高處以示敬意——這個缺碗代表著這位老人完整清凈的發心！有條件的還應該在上師身邊多做承事之行。例如在上師家承擔壹些事務乃至家務，照顧上師的起居。這也是壹種身的供養，更可以借此機會學習上師的高貴品德，聽聞上師的開示。上師交給辦的事，肯定是利益眾生的事，壹定要盡力辦好。如果由於能力有限或條件不允許而沒辦成，應向上師如實匯報，並表示歉意。要註意的是不能由於常侍上師身邊或為上師做了好多事而產生慢心註[19]。如果對上師起慢心，那麽天天把上師頂在頭上也得不到上師的加持！還要註意的是，常隨上師左右，會因習以為常而忘失承事上師的規矩而失去應有的恭敬心。這種心態發展嚴重了會毀壞與上師的三昧耶誓約。附二、弟子對上師應遵循的規範承事上師應遵守的規矩很多，有的人覺得不可理解甚至不以為然。金剛乘中對上師又是信賴，又是恭敬，又是供養，又是承事，弟子簡直都壓縮到最小的程度了。這是為什麽呢？這有兩個方面的道理。壹方面，人之所以為凡夫，全是因為執著，由執著而生貪嗔癡慢疑和不正見等根本煩惱。金剛乘有殊勝的對治法門故稱金剛（無堅不摧）。對上師的具信、恭敬、供養、承事都是從外相上對治人們的貪嗔癡慢疑等根本煩惱的。另壹方面，表相背後還有更深層的道理。金剛乘是不***之密法，不是每尊佛出世都向眾生開示密法，也不是每個大劫都有密法住世。只有在少數幾個大劫中眾生的***業成熟足夠的功德，才有密法傳世。這並不是佛不肯傳，而是眾生的福分不夠，不足以修習金剛乘，只有少數人具有修密法的根基。皈依金剛乘的弟子，對上師應有牢不可破的信仰之心，要把上師當作佛來看待，生起清靜圓滿的信心。如果弟子見到上師有不合乎佛法之言行，那是弟子心中業障的顯現，弟子應該自己作深切懺悔。因為上師是成就者，有時會行種種方便之法以度眾生。但弟子愚癡，不解真意，故不應以己之見去懷疑上師的清靜圓滿，更不可出毀謗之語或作出妨礙上師弘法事業的行為來。要做到這些很不容易，對上師的具信、恭敬、供養、承事，即是培養這些品行的有效方法。1、禮敬:見上師應頂禮，如常侍上師身邊則應當早中晚三次頂禮。求法或請開示之前應頂禮。上師賜給佛像、經書、加持物乃至壹口食物都應頂禮而接。如有過失應當對上師頂禮並發露懺悔註[20]。贊美:對上師的高貴品格和功德，應該在自己的心中和人前常作贊美，這即是弘揚佛法的方法，也是求得上師加持以及與上師相應的好方法。這和阿諛奉承、討好賣乖不是壹回事。如果懷有阿諛奉承、討好賣乖之心，那就與法相違背了。供養:精進如法修持，身口意隨順上師遣用，用能讓上師喜悅之物或自己心愛之物向上師作供養。這是培養舍心、恭敬心和求得加持與相應的良好途徑。承事:努力辦好上師交給的事，為上師料理生活、照顧上師起居等，不遺余力地去做。2、不毀謗:對上師身、口、意以及他壇城中的壹切不可做些許的毀謗之詞，否則有損甚至摧毀三昧耶戒。不輕視:對上師應作佛想，不可因見到上師也和凡人壹樣吃喝睡眠甚至表現出喜怒哀樂，便認為“上師也只不過如此壹個人而已”。這種輕慢的想法是極端有害的，這會有損甚至摧毀三昧耶戒，失去了獲得上師加持的機會，斷了自己的善根。不礙師：不可為了自己的利益做出有礙上師弘法利生事業的事，更不可讓上師為這些事憂慮，否則會大大折損自己的功德，或現世罹患疾病、早死。如不懺悔，死後還會下金剛地獄。3、恭敬上師（1）不可足踏或跨越上師的鞋子、衣物、座位或其他用品，上師的東西不可取而自用。（2）對上師的物件應如同對上師壹般恭敬，對上師的家人和上師身邊的侍者也應恭敬。（3）在上師面前，不包頭，不翹足，不高坐，不兩手叉腰，不長伸足，不靠墻或椅背等，不搔首弄足，不曲指作響，不打哈欠，不涕唾，咳嗽、打噴嚏應避開或以手遮擋。（4）上師站立時弟子不得坐臥，上師坐時弟子不得臥。在坐臥時，上師起身時弟子也當即隨起。如病臥在床，見到上師來到前面，不能起身也當欠身以表恭敬和歉意。（5）上師居處附近，不唱歌跳舞作樂，不高聲喧嘩。（6）在上師前不可與人爭執問題。與上師對話不可有不敬身形和手勢。與上師對話當語氣柔和恭敬。不可打斷上師的話。向上師稟白應語言簡練，不可多占上師的時間，以便上師有更多的時間休息或利益眾生。（7）於上師當面或背後不可直呼上師的名字，如要提及上師的名字則應當加上尊敬的稱呼。（8）在上師前衣著應當整潔得體，不可袒露或過於花哨，也不要過於不修邊幅。（9）行路時應在上師的左後側，不走上師前，不踏上師足印和影子。上山坡上樓梯應在上師之後。下山坡或下樓梯時應在上師前，如果來不及在前走，則應稍等，待上師走過之後再下樓。如逢天黑或路不好走時，弟子應該向上師稟白之後先行，保證上師的安全。（10）上師有吩咐或開示時，應合掌恭敬聆聽，正確領會於心，不可打斷上師的講話。打斷上師的話是極不禮貌的行為，弟子也可能因此而失去上師可能給予的珍貴開示。（11）向上師求法時，應先行頂禮。當上師婉言拒絕時，說明傳法的時機尚不成熟，便不可勉強，因為上師知道因緣。否則上師可能因為慈悲而勉強傳法，這會傷害到上師，也會傷害到求法者。（12）得到上師的灌頂和加持時，就作壹定的供養。最好是代表純凈心的哈達和適當的錢財，這是對法和上師的恭敬，也是對佛的供養。4、關心上師（1）當上師在修法或會見客人時，不要打擾他，以免妨礙他利益眾生的事業。（2）上師常常會因為考慮和處理利益眾生之事而忘記自己的身體，這時，在身邊的弟子應該關心上師的身體健康。（3）上師肩負著利益壹切眾生的重擔，他每天都很辛苦地為眾生的事情而操勞。沒有很要緊的事時，不要占用上師的時間，讓上師有更多的時間休息或修法。
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