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賞析“潮打空城寂寞回" 及《石頭城》所表達的感情。

石頭城① 劉禹錫

山圍故國②周遭③在,潮打空城寂寞回。

淮水④東邊舊時月,夜深還過女墻⑤來。

◎註 釋

①石頭城:古城名。本是楚金陵城,三國時孫權重築時用此名。曾為吳、東晉、宋、齊、梁、陳六朝都城, 到唐時廢棄。今為南京市。

②故國:本來是指過去的都城,這首詩裏指的就是註釋①裏的石頭城,具體指六朝古都金陵。

③ 周遭: 四周, 周圍。

④淮水:指的就是秦淮河。秦淮河就在這裏沿著山邊流入長江。

⑤女墻:城墻上面呈凹凸形的短墻,或射孔的蔽身小墻,俗稱城墻垛。

◎翻 譯

城的東、南、西三面,依舊綿亙著高低起伏的群山,它那虎踞龍盤的姿態並未改變;北面的江潮,依舊拍打著城根,而後帶著寂寞的心情退回。那聲音仿佛在嘆惜,昔日的繁華已經化為烏有。從秦淮河東邊升起的,還是過去那輪月亮。見證歷史過後,在夜深人靜之際,又戀戀地爬過凹凸的城墻,小心翼翼來窺探著什麽。

◎賞 析

1 .劉禹錫的詩。

《唐之韻》這樣評價:劉禹錫的詩,經過反復錘煉,語言精練自然,意象鮮明,內涵濃厚。乍看,沒有什麽新穎之處,但是,特別經得起咀嚼。尤其他的詠史詩,用經過精細選擇和煉就的意象,用虛實相生的手法,來抒發對歷史滄桑變化的感嘆,又深沈又悲涼,歷來為人所稱道。《石頭城》就是典型的例子。

2.《石頭城》的寫作背景。

劉禹錫寫這首詩時,大唐帝國已日趨衰敗。朝廷裏面,大臣相互排擠,出現了“牛李黨爭”,宦官專權依然如故;地方上呢,藩鎮割據勢力又有所擡頭。所以,他寫這首詩的主旨,仍然是諷喻現實,即借六朝的滅亡,來抒發國運衰微的感嘆,希望當時的統治者能以前車之覆為鑒。

3 . 從誦讀上看。

前兩句,“ 故國”、“ 空城” 之後, 宜作壹頓,以示六代帝王之都已成空城之意。而“在”、“回”二字,正是詩人感慨之所在,宜重讀。後兩句,借月抒情,重音須落在“舊時月”和“還過”上,要能夠體現出諷喻現實的意思。

4.《石頭城》以不變寫變。

作者並沒有直接給我們提供幾幅圖景,來凸現金陵城這個六朝古都的歷史的興盛和現實的淒涼;只用“故國”和“空城”兩個詞,來對今日的淒涼做些暗示。著力寫“不變的景”:山、潮、月。它們是歷史的旁觀者,其中的月,更是“宇宙的冷眼”。作為“由盛到衰”的見證者,不變的它們,見證了世界的殘酷的變。

詩壹開始,就寫空城四周的景色,在蒼莽淒涼的氛圍中,讀者不禁要問:山川形勝的六代帝王之都呀,為什麽會壹下子就變成了壹座空城呢?後兩句,其實正是對這個問題的巧妙的回答。詩人之所以稱它為“舊時月”,正是盛唐詩人李白說的“古人不見今時月,今月曾經照古人”(《把酒問月》) 的意思, 跟李白的詩句“只今惟有西江月,曾照吳王宮裏人”(《蘇臺覽古》)也有同工異曲之妙。意思是說,此刻

天上的月兒呀,曾經壹度照見過六朝腐朽的封建統治者在秦淮河遊樂的情形,照見過當年的豪華奢侈的生活,也目睹了這些朝代的迅速滅亡。而今夜呢?妳看它又逐漸挪移到女墻這壹邊來了,可這裏已經是壹座空城了。全詩句句都在寫景,而句句都融合著詩人深沈的故國蕭條之感。

余秋雨先生曾在《羅馬假日》中說:“人稱此詩得力於懷古,我說天下懷古詩文多矣,劉禹錫獨擅其勝,在於營造了壹個空靜之境。惟此空靜之境,才使懷古的情懷上天入地,沒有邊界。”

◎名句點擊

四句詩句句經典,“山圍故國周遭在,潮打空城寂寞回,”更是後人取用不盡的文化資源。六代豪華全都消逝了,沒留下壹點痕跡。然而,這四圍的青山還在;這長江上滾滾不盡的波濤還在,還在寂寞地守候著、舔舐著這座空城,而後寂寞無奈地退回去又湧上來。今天,連空城也沒有了,只剩下這片遺跡。歷史無情也有情,今天,劉禹錫的這首詩,卻依然醒目地刻在石頭城的歷史上,刻在千百萬龍的傳人的記憶中。

◎名句運用

名人吟就名句,名句成就名人。名人名句往往是後人取之不盡的文化源泉。引用前人的詩句,是詞中用典的又壹種方式。可以借用原句,可以在原句基礎上改動壹字或數字,可以只借用其中的某些詞語,當然也可以化用某些詩句或整首詩的意境。引用的目的,還是為了加深詩詞中的意境,促人聯想而尋深意於言語之外。

據說,白居易在讀過《石頭城》後,也曾情不自禁地贊美性預言:後來的詩人憑吊金陵,都無法避開作為壹代詩豪的劉禹錫“潮打空城寂寞回”這句詩的挑戰,“我知後人之詩無復措詞矣。”其實,這並非過譽。金陵,六朝金粉之地,歷來是多情的騷人墨客吟詠的題材。唐以後的詩人詞家,吟詠金陵,多有化用劉禹錫《石頭城》的意境者。而以詞詠金陵的,當首推王安石的《桂枝香·金陵懷古》。北宋著名詞人周邦彥的《西河·金陵懷古》詞裏,有“怒濤寂寞打孤城”的詞句。而元代頗有名氣的詩人薩都剌,寫《滿江紅·金陵懷古》這首名詞時,也把“潮打空城寂寞回”的意象巧妙地組織在詩詞裏:“聽夜深,寂寞打孤城,春潮急。”這些都壹樣的精彩。

法國作家繆塞說:“最美麗的詩歌,是最絕望的詩歌。有些不朽的篇章,是純粹的眼淚。”家國的不幸,成就了劉禹錫壹世的英名,正所謂“國家不幸詩家幸,話到滄桑語始工”。

◎文學家的故事

壹頭倔驢——劉禹錫

不安分的身世

劉禹錫(公元772 - 842 年),匈奴族後裔,先天有些桀驁不馴的脾氣。七世祖劉亮鬼使神差隨魏孝文帝遷洛陽,才不得已改成漢姓;父劉緒,因避安史之亂,舉族東遷,寓居嘉興(今屬浙江)。劉禹錫就是出生在嘉興。國事家事的壹路變故,無形中也是促使他早熟的壹個原因吧。

當時,浙江壹帶人才很多,劉禹錫童年時常到吳興陪侍詩僧皎然、靈澈吟詩,得到他們的關門指點,學問突飛猛進;自然,對山水佛道也有了與眾不同的親近。

可是,官場上的劉禹錫很不走運,也是典型的“高分低能”。當年他和“同學”柳宗元等人協助王叔文改革弊政,只不過進行了半年,就遭到宦官、藩鎮的強烈反對。失敗後,他被貶謫遠郡。

帶些刺兒的詩

劉禹錫本來就天生壹股不服氣的倔毛驢勁兒,在唐代群星燦爛的眾詩人中也是壹個特別有性格的人。如果我們在讀他的精美詩句時,能夠心細些的話,那就會發現:即使是再尋常些的詩句,也往往話裏帶些刺兒。這些刺兒,自然讓別人不好受;而他自己也沒有撈到多少便宜。壹個春日的黃昏,他路過朱雀橋、烏衣巷,看到了這橋、這巷,看到了橋邊、巷裏的林林總總,激起對滄海桑田、人世沈浮的感嘆,於是低聲吟道:

“朱雀橋邊野草花,烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕,飛入尋常百姓家。”(《烏衣巷》)

意思是說,朱雀橋邊長滿叢叢小草野花,淒婉的如血夕陽斜照在烏衣巷口,還有昔日飛進王導和謝安他們家豪華的廳堂上的燕子,現在已經溫馨地飛進了普通百姓的家了呢。

劉禹錫描寫幾百年前顯赫壹時的王、謝兩大家族的煙消雲散,其實也是提醒當時那些炙手可熱的文武百官,不要得意忘形得太早吧:歷史無情呀,何必那麽不可壹世呢!是啊,當年瘋狂地彈劾劉禹錫的那些官僚,現在不是都像枯葉壹樣雕落了嗎?然而,壹千多年來,劉禹錫的詩卻永遠滋潤著後世人們的審美快感。“朱雀橋、烏衣巷”這兩個南京的老地名,也由此深深地植入了中國人的歷史文化記憶中。

身遭貶而心振作

劉禹錫最初被貶為連州(今廣東連縣)刺史,行至江陵,再貶朗州(今湖南常德)司馬。這裏正好是謫貶之祖屈原流放的地方,劉禹錫與屈原的心靈在這裏會晤。所以,他並沒有完全沈浸在傷情感嘆之中;相反,還算是性格外向,比較能看得開,對這裏和中原文化有著明顯不同的風俗民情很感興趣,並認真地學習這裏的民歌風格,創作了許多《竹枝詞》壹類別具風格的朗朗上口的好詩好詞。

當然,悲秋從來就是詩人的職業病。秋天來了,詩人能吟唱什麽樣的詩呢?

“自古逢秋悲寂寥,我言秋日勝春朝。晴空壹鶴排雲上,便引詩情到碧霄。”(《秋詞》)

他老夫子反倒認為天高氣爽的秋天,使人心胸開闊,充滿激情,更有詩意。其意在勸告真正的誌士賢人,在社會之秋不應悲觀消沈;要像排雲直上的白鶴那樣,即便形單影只,也要振作精神,去追求崇高的理想。

壹路貶來壹路倔

也許是老天爺開眼吧,元和九年十二月,劉禹錫與柳宗元等貶臣壹起奉召回京。這可是天大的好事呀!又可以大幹壹場了!可是次年三月,他又口無遮攔,吟了壹首惹禍的詩:“紫陌紅塵拂面來,無人不道看花回。 玄都觀裏桃千樹,盡是劉郎去後栽。”(《元和十年自朗州召至京,戲贈看花諸君子》)

意思是說:如今滿朝新貴,都像盛開的桃花壹樣紅火,只不過都是在我劉郎被趕出長安以後,才有機會慢慢爬上來的呢。

結果他又觸怒新貴再度遭貶,壹貶又是十四年。人生能有幾個十年!有誰“消費”得起!終於有壹天(他五十七歲)再回長安時,還是不長記性,老夫聊發少年狂:

“百畝庭中半是苔,桃花凈盡菜花開。種桃道士歸何處,前度劉郎今又來。”(《再遊玄都觀》)

仿佛在說,滿朝新貴,不是曾經像盛開的桃花壹樣鮮艷嗎?如今怎麽又都默無聲息了呢?可是,我這個當年被妳們趕走的劉郎,今天可又回到這裏了啊。表現了屢遭打擊而始終不屈的意誌。

不僅如此,他還在小序中聲言“以俟後遊”。這就等於說,如果因此而獲罪,以後我劉某人還是要來的,來看看這玄都觀到底還會變成個什麽樣子。真的是“跌倒不服倒頭死”,真的是很有“馬思邊草拳毛動”( 劉禹錫《始聞秋風》) 的英雄豪氣。

據野史記載,就因為他這種壹而再、再而三地不怕惹事的倔驢勁兒,時人認為他刻薄不厚道。這種評價也不頗為“不厚道”吧!話又說回來,做官也好、做人也罷,有這麽壹點倔驢子勁兒,又何嘗不是壹件好事情呢?何必厚道得左臉挨了打、再把右臉伸過去呢?

哲學和禪宗的襟懷

這大概也得益於他研究哲學,也篤信禪宗,所以能通過哲學的深思,把生活中的愁恨化解為壹種具有歷史濃度的感悟,從有限的時空騰空躍起,在更高的層面上求得心理平衡:

“巴山蜀水淒涼地,二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦,到鄉翻似爛柯人。沈舟側畔千帆過,病樹前頭萬木春。今日聽君唱壹曲,暫憑杯酒長精神。”(《酬樂天揚州席上初逢見贈》)

在巴山蜀水這樣的淒涼地區,被棄置了二十三年,回來後仿佛成了出土文物壹樣的老古董,當年的許多老朋友都死了。但他卻能把悲痛凝聚在“沈舟側畔千帆過,病樹前頭萬木春”這兩句詩中。盡管他也把自己比作“沈舟”、“病樹”,內心悲苦,但把這種悲苦擺到時光流逝的廣闊背景上來關照,就能使悲苦化為透徹的哲理感悟。他對前途始終充滿信心,堅信“病樹前頭萬木春”。我們聽他“唱壹曲”,也憑短詩長精神。

他這個人就是壹生都改不了倔驢性子,自我表現欲也比較強,愛顯示自己。據說他晚年與白居易登上壹座高塔時,還得意洋洋地高聲吟唱著:

“步步相攜不覺難,九層雲外倚欄桿。忽然笑語半天上,無限遊人舉眼看。”(《同樂天登棲靈寺塔》)

妳看,他這麽大年紀的人了,壹步步相攜而上至半天之中,這確實不容易吧;但他覺得這還不夠過癮,我人不是還沒有累趴下嗎?居然站在塔頂之上,還大聲說笑,以此為樂。不要說當時“無限遊人舉眼看”,就是在今天,我們又有誰敢不“舉眼”仰視著他呢!

倔得也有情有意

當然,劉禹錫也不是倔木頭壹塊,也還算倔得有情有意。請看他流傳最廣的詩:

“楊柳青青江水平,聞郎江上踏歌聲。東邊日出西邊雨,道是無晴卻有晴。”(《竹枝詞》)

自然山水就是能養人,外放的生活孕育了他極好的詩。“東邊日出”那不就是天“有晴”嗎?“西邊雨”那可又是明明白白地說天“無晴”呀?自然界是有此種現象;不過仔細些看看想想吧,天晴的“晴”與多情的“情”又正好諧音呀。由於借用這種雙關隱語,說“道是無晴卻有晴”也就好像在說“道是無情卻有情”喲,這就使這首詩顯得特別含蓄、特別有情致。即便是清明的今日,癡男怨女們,也還是每每情動而唱和不已,情意綿綿。

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