山圍故國②周遭③在，潮打空城寂寞回。
淮水④東邊舊時月，夜深還過女墻⑤來。
◎註 釋
①石頭城：古城名。本是楚金陵城，三國時孫權重築時用此名。曾為吳、東晉、宋、齊、梁、陳六朝都城， 到唐時廢棄。今為南京市。
②故國：本來是指過去的都城，這首詩裏指的就是註釋①裏的石頭城，具體指六朝古都金陵。
③ 周遭： 四周， 周圍。
④淮水：指的就是秦淮河。秦淮河就在這裏沿著山邊流入長江。
⑤女墻：城墻上面呈凹凸形的短墻，或射孔的蔽身小墻，俗稱城墻垛。
◎翻 譯
城的東、南、西三面，依舊綿亙著高低起伏的群山，它那虎踞龍盤的姿態並未改變；北面的江潮，依舊拍打著城根，而後帶著寂寞的心情退回。那聲音仿佛在嘆惜，昔日的繁華已經化為烏有。從秦淮河東邊升起的，還是過去那輪月亮。見證歷史過後，在夜深人靜之際，又戀戀地爬過凹凸的城墻，小心翼翼來窺探著什麽。
◎賞 析
1 ．劉禹錫的詩。
《唐之韻》這樣評價：劉禹錫的詩，經過反復錘煉，語言精練自然，意象鮮明，內涵濃厚。乍看，沒有什麽新穎之處，但是，特別經得起咀嚼。尤其他的詠史詩，用經過精細選擇和煉就的意象，用虛實相生的手法，來抒發對歷史滄桑變化的感嘆，又深沈又悲涼，歷來為人所稱道。《石頭城》就是典型的例子。
２.《石頭城》的寫作背景。
劉禹錫寫這首詩時，大唐帝國已日趨衰敗。朝廷裏面，大臣相互排擠，出現了“牛李黨爭”，宦官專權依然如故；地方上呢，藩鎮割據勢力又有所擡頭。所以，他寫這首詩的主旨，仍然是諷喻現實，即借六朝的滅亡，來抒發國運衰微的感嘆，希望當時的統治者能以前車之覆為鑒。
３ ． 從誦讀上看。
前兩句，“ 故國”、“ 空城” 之後， 宜作壹頓，以示六代帝王之都已成空城之意。而“在”、“回”二字，正是詩人感慨之所在，宜重讀。後兩句，借月抒情，重音須落在“舊時月”和“還過”上，要能夠體現出諷喻現實的意思。
４.《石頭城》以不變寫變。
作者並沒有直接給我們提供幾幅圖景，來凸現金陵城這個六朝古都的歷史的興盛和現實的淒涼；只用“故國”和“空城”兩個詞，來對今日的淒涼做些暗示。著力寫“不變的景”：山、潮、月。它們是歷史的旁觀者，其中的月，更是“宇宙的冷眼”。作為“由盛到衰”的見證者，不變的它們，見證了世界的殘酷的變。
詩壹開始，就寫空城四周的景色，在蒼莽淒涼的氛圍中，讀者不禁要問：山川形勝的六代帝王之都呀，為什麽會壹下子就變成了壹座空城呢？後兩句，其實正是對這個問題的巧妙的回答。詩人之所以稱它為“舊時月”，正是盛唐詩人李白說的“古人不見今時月，今月曾經照古人”（《把酒問月》） 的意思， 跟李白的詩句“只今惟有西江月，曾照吳王宮裏人”（《蘇臺覽古》）也有同工異曲之妙。意思是說，此刻
天上的月兒呀，曾經壹度照見過六朝腐朽的封建統治者在秦淮河遊樂的情形，照見過當年的豪華奢侈的生活，也目睹了這些朝代的迅速滅亡。而今夜呢？妳看它又逐漸挪移到女墻這壹邊來了，可這裏已經是壹座空城了。全詩句句都在寫景，而句句都融合著詩人深沈的故國蕭條之感。
余秋雨先生曾在《羅馬假日》中說：“人稱此詩得力於懷古，我說天下懷古詩文多矣，劉禹錫獨擅其勝，在於營造了壹個空靜之境。惟此空靜之境，才使懷古的情懷上天入地，沒有邊界。”
◎名句點擊
四句詩句句經典，“山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回，”更是後人取用不盡的文化資源。六代豪華全都消逝了，沒留下壹點痕跡。然而，這四圍的青山還在；這長江上滾滾不盡的波濤還在，還在寂寞地守候著、舔舐著這座空城，而後寂寞無奈地退回去又湧上來。今天，連空城也沒有了，只剩下這片遺跡。歷史無情也有情，今天，劉禹錫的這首詩，卻依然醒目地刻在石頭城的歷史上，刻在千百萬龍的傳人的記憶中。
◎名句運用
名人吟就名句，名句成就名人。名人名句往往是後人取之不盡的文化源泉。引用前人的詩句，是詞中用典的又壹種方式。可以借用原句，可以在原句基礎上改動壹字或數字，可以只借用其中的某些詞語，當然也可以化用某些詩句或整首詩的意境。引用的目的，還是為了加深詩詞中的意境，促人聯想而尋深意於言語之外。
據說，白居易在讀過《石頭城》後，也曾情不自禁地贊美性預言：後來的詩人憑吊金陵，都無法避開作為壹代詩豪的劉禹錫“潮打空城寂寞回”這句詩的挑戰，“我知後人之詩無復措詞矣。”其實，這並非過譽。金陵，六朝金粉之地，歷來是多情的騷人墨客吟詠的題材。唐以後的詩人詞家，吟詠金陵，多有化用劉禹錫《石頭城》的意境者。而以詞詠金陵的，當首推王安石的《桂枝香·金陵懷古》。北宋著名詞人周邦彥的《西河·金陵懷古》詞裏，有“怒濤寂寞打孤城”的詞句。而元代頗有名氣的詩人薩都剌，寫《滿江紅·金陵懷古》這首名詞時，也把“潮打空城寂寞回”的意象巧妙地組織在詩詞裏：“聽夜深，寂寞打孤城，春潮急。”這些都壹樣的精彩。
法國作家繆塞說：“最美麗的詩歌，是最絕望的詩歌。有些不朽的篇章，是純粹的眼淚。”家國的不幸，成就了劉禹錫壹世的英名，正所謂“國家不幸詩家幸，話到滄桑語始工”。
◎文學家的故事
壹頭倔驢——劉禹錫
不安分的身世
劉禹錫（公元772 － 842 年），匈奴族後裔，先天有些桀驁不馴的脾氣。七世祖劉亮鬼使神差隨魏孝文帝遷洛陽，才不得已改成漢姓；父劉緒，因避安史之亂，舉族東遷，寓居嘉興（今屬浙江）。劉禹錫就是出生在嘉興。國事家事的壹路變故，無形中也是促使他早熟的壹個原因吧。
當時，浙江壹帶人才很多，劉禹錫童年時常到吳興陪侍詩僧皎然、靈澈吟詩，得到他們的關門指點，學問突飛猛進；自然，對山水佛道也有了與眾不同的親近。
可是，官場上的劉禹錫很不走運，也是典型的“高分低能”。當年他和“同學”柳宗元等人協助王叔文改革弊政，只不過進行了半年，就遭到宦官、藩鎮的強烈反對。失敗後，他被貶謫遠郡。
帶些刺兒的詩
劉禹錫本來就天生壹股不服氣的倔毛驢勁兒，在唐代群星燦爛的眾詩人中也是壹個特別有性格的人。如果我們在讀他的精美詩句時，能夠心細些的話，那就會發現：即使是再尋常些的詩句，也往往話裏帶些刺兒。這些刺兒，自然讓別人不好受；而他自己也沒有撈到多少便宜。壹個春日的黃昏，他路過朱雀橋、烏衣巷，看到了這橋、這巷，看到了橋邊、巷裏的林林總總，激起對滄海桑田、人世沈浮的感嘆，於是低聲吟道：
“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”（《烏衣巷》）
意思是說，朱雀橋邊長滿叢叢小草野花，淒婉的如血夕陽斜照在烏衣巷口，還有昔日飛進王導和謝安他們家豪華的廳堂上的燕子，現在已經溫馨地飛進了普通百姓的家了呢。
劉禹錫描寫幾百年前顯赫壹時的王、謝兩大家族的煙消雲散，其實也是提醒當時那些炙手可熱的文武百官，不要得意忘形得太早吧：歷史無情呀，何必那麽不可壹世呢！是啊，當年瘋狂地彈劾劉禹錫的那些官僚，現在不是都像枯葉壹樣雕落了嗎？然而，壹千多年來，劉禹錫的詩卻永遠滋潤著後世人們的審美快感。“朱雀橋、烏衣巷”這兩個南京的老地名，也由此深深地植入了中國人的歷史文化記憶中。
身遭貶而心振作
劉禹錫最初被貶為連州（今廣東連縣）刺史，行至江陵，再貶朗州（今湖南常德）司馬。這裏正好是謫貶之祖屈原流放的地方，劉禹錫與屈原的心靈在這裏會晤。所以，他並沒有完全沈浸在傷情感嘆之中；相反，還算是性格外向，比較能看得開，對這裏和中原文化有著明顯不同的風俗民情很感興趣，並認真地學習這裏的民歌風格，創作了許多《竹枝詞》壹類別具風格的朗朗上口的好詩好詞。
當然，悲秋從來就是詩人的職業病。秋天來了，詩人能吟唱什麽樣的詩呢？
“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空壹鶴排雲上，便引詩情到碧霄。”（《秋詞》）
他老夫子反倒認為天高氣爽的秋天，使人心胸開闊，充滿激情，更有詩意。其意在勸告真正的誌士賢人，在社會之秋不應悲觀消沈；要像排雲直上的白鶴那樣，即便形單影只，也要振作精神，去追求崇高的理想。
壹路貶來壹路倔
也許是老天爺開眼吧，元和九年十二月，劉禹錫與柳宗元等貶臣壹起奉召回京。這可是天大的好事呀！又可以大幹壹場了！可是次年三月，他又口無遮攔，吟了壹首惹禍的詩：“紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。 玄都觀裏桃千樹，盡是劉郎去後栽。”（《元和十年自朗州召至京，戲贈看花諸君子》）
意思是說：如今滿朝新貴，都像盛開的桃花壹樣紅火，只不過都是在我劉郎被趕出長安以後，才有機會慢慢爬上來的呢。
結果他又觸怒新貴再度遭貶，壹貶又是十四年。人生能有幾個十年！有誰“消費”得起！終於有壹天（他五十七歲）再回長安時，還是不長記性，老夫聊發少年狂：
“百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開。種桃道士歸何處，前度劉郎今又來。”（《再遊玄都觀》）
仿佛在說，滿朝新貴，不是曾經像盛開的桃花壹樣鮮艷嗎？如今怎麽又都默無聲息了呢？可是，我這個當年被妳們趕走的劉郎，今天可又回到這裏了啊。表現了屢遭打擊而始終不屈的意誌。
不僅如此，他還在小序中聲言“以俟後遊”。這就等於說，如果因此而獲罪，以後我劉某人還是要來的，來看看這玄都觀到底還會變成個什麽樣子。真的是“跌倒不服倒頭死”，真的是很有“馬思邊草拳毛動”（ 劉禹錫《始聞秋風》） 的英雄豪氣。
據野史記載，就因為他這種壹而再、再而三地不怕惹事的倔驢勁兒，時人認為他刻薄不厚道。這種評價也不頗為“不厚道”吧！話又說回來，做官也好、做人也罷，有這麽壹點倔驢子勁兒，又何嘗不是壹件好事情呢？何必厚道得左臉挨了打、再把右臉伸過去呢？
哲學和禪宗的襟懷
這大概也得益於他研究哲學，也篤信禪宗，所以能通過哲學的深思，把生活中的愁恨化解為壹種具有歷史濃度的感悟，從有限的時空騰空躍起，在更高的層面上求得心理平衡：
“巴山蜀水淒涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。沈舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君唱壹曲，暫憑杯酒長精神。”（《酬樂天揚州席上初逢見贈》）
在巴山蜀水這樣的淒涼地區，被棄置了二十三年，回來後仿佛成了出土文物壹樣的老古董，當年的許多老朋友都死了。但他卻能把悲痛凝聚在“沈舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”這兩句詩中。盡管他也把自己比作“沈舟”、“病樹”，內心悲苦，但把這種悲苦擺到時光流逝的廣闊背景上來關照，就能使悲苦化為透徹的哲理感悟。他對前途始終充滿信心，堅信“病樹前頭萬木春”。我們聽他“唱壹曲”，也憑短詩長精神。
他這個人就是壹生都改不了倔驢性子，自我表現欲也比較強，愛顯示自己。據說他晚年與白居易登上壹座高塔時，還得意洋洋地高聲吟唱著：
“步步相攜不覺難，九層雲外倚欄桿。忽然笑語半天上，無限遊人舉眼看。”（《同樂天登棲靈寺塔》）
妳看，他這麽大年紀的人了，壹步步相攜而上至半天之中，這確實不容易吧；但他覺得這還不夠過癮，我人不是還沒有累趴下嗎？居然站在塔頂之上，還大聲說笑，以此為樂。不要說當時“無限遊人舉眼看”，就是在今天，我們又有誰敢不“舉眼”仰視著他呢！
倔得也有情有意
當然，劉禹錫也不是倔木頭壹塊，也還算倔得有情有意。請看他流傳最廣的詩：
“楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。”（《竹枝詞》）
自然山水就是能養人，外放的生活孕育了他極好的詩。“東邊日出”那不就是天“有晴”嗎？“西邊雨”那可又是明明白白地說天“無晴”呀？自然界是有此種現象；不過仔細些看看想想吧，天晴的“晴”與多情的“情”又正好諧音呀。由於借用這種雙關隱語，說“道是無晴卻有晴”也就好像在說“道是無情卻有情”喲，這就使這首詩顯得特別含蓄、特別有情致。即便是清明的今日，癡男怨女們，也還是每每情動而唱和不已，情意綿綿。