那為什麽大家基本都能保持壹種平和呢？缺胳膊少腿的現象並不常見，只是偶爾見到。這是因為在這個社會群體中，動物之間有壹個占主導地位的等級序列。我們也告訴妳優勢等級序列的定義，這是在這個動物群落中形成的等級制度，這就是優勢等級序列。這個體系是動物憑借自身的力量，通過競爭占據或獲得相應的地位。在這種情況下，從大到小，從強到弱排序，這個序列是壹個層次序列。
比如我們有時候去農村扶貧，號召農民養雞。結果有養殖戶說，按照妳的要求，我們NTU老師叫我們養草雞，說草雞價格比較貴。草雞需要的壹個特點就是散養，所以是散養。散養後發現多養不好，因為去泗洪看了壹下。農戶家說:我們家有100只雞，他們家有30只雞，他們家有20只雞。他們的福利相當不錯。家裏壹百只雞壹起下蛋，還不如他們的好。這是怎麽回事？後來我說妳要把它分成幾個雞窩，建多個雞窩。為什麽？雞舍裏養二十到三十只雞就可以了。妳這麽多雞在壹起，這些雞就得排隊壹起打，排第二。但是他們排第二，因為太多了，記不住位置。玩了幾天，他們不知道對方是誰，就整天玩。但是還是有雞，所以我們告訴了它。還有，他說他要把公雞和母雞分開。這個就更沒必要了，別分了，因為什麽？公雞和母雞在壹起時，不應該分開。因為公雞母雞，他說母雞是不可欺負的！不是這樣的。母雞也排隊，它的皇後和公雞也排隊。比如有壹個國王，雞中之王。雞的國王和王後都是自己做的。這只母雞能不能當皇後，不取決於公雞，這和人類不壹樣。人類的皇帝指的是女王是誰，雞就不是這樣了。公雞不幹預母雞隊列。公雞不參與母雞如何攻擊。同樣的，鬥雞也不依靠母雞的支持，而是做自己的事情，就像這樣。
還有蜜蜂采蜜舞。這種采蜜舞告訴巢裏的其他夥伴，我跳這種舞，跳八字舞，搖搖舞，找到了蜜源。有壹個地方鮮花盛開，有很多蜂蜜供大家采摘。怎麽收粉？怎麽走？這條路怎麽走？哪條路？妳要多快到達，需要多長時間？它只是利用太陽和鳥巢的角度來跳舞，所以大家都通過了。它不壹定要帶所有人，它可以通過跳舞來指示，讓他們知道蜜源的坐標。觸覺交流是動物之間通過直接或間接的身體接觸來交流信息的過程。觸覺交流其實是壹種相當常見的交流方式。在自然界中，有許多動物，又瞎又聾。我們做什麽呢他們也是需要交流的，不然怎麽會互相認識，見面呢？尤其是在繁殖季節，這次是通過觸覺交流。
再來說說最高的動物，因為我們剛剛說了觸覺交流真的是那些聾啞瞎動物的方式，非常重要，也是唯壹的交流手段。但是對於猴子來說，他們有聽覺交流，視覺交流，觸覺交流。猴子壹起剪頭發。我們認為把他們的頭發壹起剪是非常重要的。因為他們的社會，要維護他們社會的穩定，就是優越的等級序列已經建立了，建立之後就要維護，那又怎麽樣？平時也有沖突。我們應該如何解決這些沖突？我們應該壹起培養彼此。其實我們以前也講過猴子給猴子捉虱子。其實它們有它們的意義，不壹定是癢了就需要梳理。有時候並不是真正的生理需求，而是心理和行為需求。妳看，如果地位相等，就有兩只地位相等的公猴。當他們壹起為對方梳理毛發時，意味著友誼、友情和聯盟。我會梳理妳的頭發，妳會幫我把它弄薄。如果小公猴給大公猴梳洗，地位低的公猴給地位高的梳洗，就意味著壹種逢迎，所以奉承不是人類的專利，動物也有，猴子也會奉承。先說第四種，化學通訊。化學通訊是動物通過釋放化學物質來傳遞信息的壹種通訊方式。有些動物要劃分領地，劃分領地就是把尿排在壹個標記上，比如壹個土堆或者這棵樹上。說到化學通訊，我還要告訴妳壹件事，就是我們現在養了很多狗，很多居民家裏都有狗。尤其是妳帶它出去散步的時候，它這裏尿壹點，那裏尿壹點。它不會壹下子尿完，也太不文明了。這個呢？我們要給這些狗壹個公正的評價。他們不是不文明，這是他們的壹種本能表現。因為主人把它帶到哪裏，它就認為那個地方就是它的勢力範圍。它的勢力範圍，它會跟別的狗說這是我的地盤，所以它會撒尿。這個撒尿不是為了排泄的需要，而是為了劃分領地的需要。
電通訊是指動物可以通過改變自身的電場來測試周圍環境中的物體，感受周圍的信息。這主要是壹些低等動物，它們在水裏，像魚壹樣，在水裏靠這個電力線傳播。電源線分叉後，周圍的物體可能要切斷電源線，所以它能感覺到物體是石頭還是木頭，是小魚還是獵物還是敵人。這是壹種，是對周圍環境的感知，更重要的是它們要互相交流，尤其是在繁殖季節，要互相識別。對方是女是男，個體是大是小，是否適合妳？如果壹個不適合自己的巨大個體來了，像同類壹樣，結果把自己吃掉了，那就不行了，還得躲避。所以它們也要合適，大小要合適。所以通過這種電力線，電力線的大小和密度，可以讓對方感受到自己的性格和本質。求偶對繁殖非常重要。今天我們要講壹些動物的求偶行為。有些不僅僅是交配繁衍的意思，還有壹些其他的意思。
我想和妳談的第壹件事是求愛。先說它的定義，也就是說，壹種動物吸引異性、拒絕同性的行為或形態結構，稱為求偶展示。妳為什麽要我炫耀？動物炫耀求偶有什麽好處？在這裏告訴妳，求愛有什麽好處？
首先，它有吸引異性的優勢。第二，可以排斥同性。當然，它不喜歡同性和它爭奪配偶資源。三是促進異性個體的性腺發育，四是防止與異種個體雜交。因為求偶炫耀的不管是孔雀還是梅花鹿，這種形態結構都是物種特有的，所以不會造成雜交，也就是不同物種之間的雜交。第五是幫助揭露朝臣的弱點。比如有壹只野雞，山裏的野雞。我們稱這種野雞為山雞。為了在求偶季節和繁殖季節在樹林裏找壹塊空地。然後圍著這片空地，那些母雞壹起飛到了樹上。他們為什麽飛到樹上？作為觀眾，觀看。然後不壹會兒空地上來了很多雄雉。他們為什麽來？他們不是在吵架，他們是在吵架。這場比賽不是壹場戰鬥，而是壹場舞蹈。有的舞跳得很美，有的舞跳得很醜。有的是飛上天空，在空中翻兩個筋鬥。有些人摔得鼻青臉腫，卻沒有摔倒。好了，這場表演結束，表演最好的野雞大搖大擺地走出了會場。於是壹大群母雞帶著它跑了。也有壹些是因為它的表現很不好，或者可能是它剛剛第壹次上臺表演，剛剛性成熟，做不到，所以出來的時候沒有母雞會跟它走。所以，它得好好學習，好好練習，明年再來。這暴露了求婚者的弱點。這樣雌性就能做出最好的選擇。
在求偶行為中還有壹個要講的內容，就是同性戀。同性戀行為存在於動物界，從鳥類到哺乳動物都發現了這種現象。當然還有低等的，比如兩棲類。當然也可能像蛤蟆壹樣，就是當它看不見，不知道對方是女是男的時候，它會抱著對的。
在這裏，我們來談談動物為什麽是同性戀。這壹定有它的生物學意義。首先，第壹條是抑制攻擊，對攻擊有抑制作用。沖突往往發生在動物群體之間，也就是我們前面提到的對抗性沖突。所以，生活在壹起是很自然的，這種對抗是不可能發生的。我們做什麽呢自然會有壹些行為來壓制這種對抗性的攻擊。其中，交換物品、唱民歌、壹起跳舞、互相梳理頭發、互相擁抱等等都很像求愛。像猩猩，黑猩猩，倭黑猩猩，很容易打在壹起，壹旦為了小事打架，就會打得妳死我活。但它們也很快消亡了。為什麽？有時候是通過壹次求愛或者性行為來平息這件事。這是第壹個功能，這是生物學的意義。
第二個作用是釋放能量，或者說緩解緊張。在交配季節，壹個找不到配偶的單身漢可能會受到附近其他同類的求偶和繁殖行為的影響。在這種刺激下，他也會找到伴侶。找不到了。它在壹個同性的群體中。我們做什麽呢同性戀可能發生。以勞倫斯做的壹個實驗為例。勞倫斯，他把兩只斑鳩放在壹起，壹只公斑鳩和壹只母斑鳩。因為雌斑鳩，雄斑鳩會向雌斑鳩求偶。當它向雌斑鳩求愛時，求愛已經開始了。好，那我們就把母斑鳩帶走。帶走之後，它的求偶行為就已經發生了。如果我們完成它，我們應該做什麽？這時候雄斑鳩找不到雌斑鳩，著急了！在籠子裏走來走去，他看到壹只公雞，就向他求婚。公雞雖然不理，但也去求愛了。最後應該怎麽做？把這只公雞也帶走。帶走之後，它終於別無選擇，只能再次向壹堆破布求愛。恰好地上有壹堆破布，它就向破布求愛。反正它什麽都能抓，不管是抹布還是拖把。它的求偶特征很簡單，就是圍著這個目標轉，把翅膀拍下來，壹點壹點的圍著它轉，甚至爬到拖把或者抹布上，然後做出這個交配的姿勢。甚至到最後，勞倫斯都覺得行為主義者很有意思。他拿走了抹布，離開了空場地。妳是做什麽的？結果，它在空曠的場地上求愛。因為求偶行為已經被觸發了，觸發之後就不能終止了。它要完成它的求偶行為，甚至生殖行為。那麽像這樣的壹種動物，妳覺得如果它遇到壹只雄性斑鳩，它能不求偶嗎？所以這個環境自然誘導它是同性戀。
接下來我們來說說動物的交配關系和策略。婚姻制度是指人口中各種類型的婚姻。動物求愛結束後，婚禮就要舉行了。婚禮後結婚。結婚後，這種家庭有多種形式。但是有兩種基本類型，壹種是壹夫壹妻制，叫做家庭幸福策略，壹夫壹妻制。這種壹夫壹妻制，我們稱之為家庭幸福策略。這是什麽意思？是指女性個體對忠於家庭的男性個體進行考察和選擇。具體來說，女性個體采取壹種被動的猶豫和等待的形式。即使它想，它也是忸怩作態，坐在那裏等很久。因為什麽？它想讓雄性求偶個體盡可能地表演，表演這些求偶行為，並且表演，同時做出巨大的難以重復的工程項目。妳什麽意思？就是妳要把這個窩建得很大很漂亮，然後裝修房間美化環境等等。也就是說，妳把這個窩建得很大，找到足夠的食物，這樣妳就永遠無法建第二個窩了。否則，妳建了第二個窩，就有了第二個房間。那不行。所以，這就是家庭幸福戰略。所以這是壹個有選擇權的女性個體。這裏就講到這裏，也就是說，就像早期人類社會壹樣，彩禮現象，彩禮的收取。我女兒嫁給妳，妳就得傾家蕩產，這樣妳才能送這個嫁妝，我才能把女兒嫁給妳。另壹方面，既然妳已經失去了壹切，就只能娶我女兒壹次，不能娶別人的女兒，因為不能再嫁。這也是壹種有效的，是壹種來自最原始的目的，早期的原始目的大概就是這麽壹回事。
第二種形式，也就是基本類型，叫做壹夫多妻制。例如，像雞或公雞壹樣，它可以成群結隊地擁有妻妾。為什麽妻妾可以成群結隊？讓我們再看看這只母雞。它帶來了小雞。不管它什麽時候孵蛋，不管它孵蛋還是孵蛋後帶小雞，它都不會讓公雞靠近。它不會讓公雞介入。這只公雞無事可做。他當然會去找第二個，第三個，第四個，對吧？而母雞不在乎。這就是壹夫多妻制，由女性選擇。。壹些個人為了集體或其他個人的利益犧牲了自己的利益，甚至是自己的生命。我們看過蜘蛛和螳螂的婚禮。蜘蛛螳螂的婚禮很悲劇，是男的，不是女的。公螳螂或者公蜘蛛找到對象後很開心，但是婚禮後不久就沒了。為什麽？它被壹只母蜘蛛吃了。母蜘蛛會吃掉它。那麽它是願意的，是自願的，它願意把自己的身體作為養分奉獻給母蜘蛛。這是壹種極端的利他行為。
養過雞的人都知道，雞壹旦看到食物，就會壹邊吃壹邊發出聲音。它發出什麽樣的叫聲？食物呼喚的聲音是“嘰嘰嘰嘰”，這個聲音就是食物呼喚。發出這種聲音後，其他的雞聽到這種聲音就壹起過來了。所以，如果這些雞在吃，在吃的過程中，它們會不停的發出聲音。不管食物是多是少，它們都會召喚自己的同類壹起吃。它有什麽好處？雞很虛弱，容易死。如果它餓了壹兩頓，就會死掉。它找到食物後，叫大家吃，救了大家。第二天其他的雛鳥找到食物就會叫，也會叫它吃。在這種情況下，它是為了所有人，所有人都是為了它。這種情況下就形成了我為大家，大家為我，我就渡過難關。但是長大了妳看，長大了它就不再叫了，也沒有食物叫了。雞長大了就不叫吃的了，找到吃的就自己吃。這種極端利己的行為也來了。而且不僅僅是自己吃，其他的雞來吃，它就要把它打跑，它就要把它打跑，還要用自己的力氣互相啄。為什麽？自私。為什麽它變得如此自私？為什麽長大後會變得自私？雞本來就好，長大了就變得那麽壞。事實上，他們不是。我們還是用生物功能來解釋。這時，小雞長大了。長大後就是性成熟了。它可以每天產卵，每天復制自己的基因。復制自己的基因，比把糧食省下來，分給這種血緣關系的個人，可能還達不到八極，更有效。因為它下的蛋不知道有百分之幾的基因和它壹樣，它下的蛋也壹樣，還不如自己復制。所以這個時候，就是自私了。這種自私是基因要它做的，是基因要它做的。基因指揮著它，指揮著這個載體，現在妳必須自私，妳必須照顧好自己，讓妳的個體更好的成長。我年輕的時候沒有。要利他。當然，我們並不是說長大了的雞都是自私的，什麽都是自私的。有時候它要表現出利他主義，比如老鷹來了，它會尖叫。就像草原上的狗和老鼠壹樣，它們會尖叫，這種警報信號就是利他主義。利他行為的對立面是利己行為，我們這裏要講壹種極端利己行為，就是動物的親殺行為。
先說殺嬰，殺嬰，就是我們在電視上看過獅子王爭霸。兩只獅子打了起來，最後，壹只老獅子王被打敗了。新的獅子王占領了這片屬於他的領地，這片領地上所有的母獅都是他的妻子。好吧，但是有些母獅在哺乳和哺育幼獅。那不行。它在吃奶，哺乳期不能發情做它老婆。我該怎麽辦？所以雄獅會想盡辦法殺死幼獅，這就是殺嬰。所以壹開始大家都在想，公獅子為什麽要殺小獅子？那是因為它急於行使自己作為獅子王的特權。小獅子被打死了，母獅開始反抗。她無法反抗，但又別無選擇，只能面對現實。然後停止哺乳，乳汁不再分泌，然後進入新壹輪的發情期，成為新獅王的嬪妃和皇後。這是殺嬰。
我們討論的第二種親殺行為是幼蟲同類相食。海洋中有壹種鯊魚叫虎鯊。虎鯊壹次產卵，能產100多個這樣的卵。然後在肚子裏，當然是胎生，想孵出壹條小鯊魚，但是最後，只有壹條，只有壹條。幼鯊那麽多，有時候我們抓到壹條母虎鯊，剖開肚子壹看，裏面有很多，100多條，甚至200條幼鯊。但如果真的在自然界，就會產生，所以就會產生。其他人怎麽樣了？其他的被壹只最兇猛的虎鯊幼崽吃掉了。當它在子宮裏的時候，它殺死它的兄弟姐妹，然後吃掉它，最後它出生了。出來的時候，是壹個非常優秀，兇殘的殺手。
最典型的例子。布谷鳥的媽媽非常自私。她把蛋放在山裏的雛鳥體內，然後讓大山雀撫養她的後代。但是這只布谷鳥，這只蛋裏孵出的小布谷鳥，有多自私呢？壹出來就把其他大山雀的蛋拱到窩外。如果那些大山雀也孵出鳥來，它會把它們推出巢外，殺死它們，不管是蛋、鳥還是小大山雀，只留下壹只。在這種情況下，大山雀的養父養母小心翼翼地養壹只，餵壹只。這也是壹個典型的幼蟲相殘的例子。另壹件事是壹些動物可以被遺棄。怎麽拋棄？是動物的群體或家族驅逐和拋棄行為異常、怪異的個體。我們不能用倫理來評價它，或者判斷它是怎麽做的。這有其生物學上的原因。因為壹個奇怪的動物，動物的行為發生了變化，很奇怪，很可能是生病了。生病了怎麽辦？客觀來說，很可能會感染整個群體，所以必須隔離。怎麽隔離？他們也沒有醫院，就是如果大家都離開妳，不要跟著大家，不要在群體裏混。妳混入其中，傷害了所有人，所以妳拋棄了它。這是壹種有效的隔離措施，因為壹些行為怪異或容易生病的個體至少可以說明他們的基因可能存在壹些缺陷。這個個體在群體中的繁衍也不利於這個物種基因的擴展。動物親殺行為的出現不是偶然的，它必然有其壹定的必然因素和存在的必然因素。生物總是要不斷適應這個環境的變化。事實上，能快速適應環境要求的動物才能在競爭中生存。
蜜蜂舞蹈是社會行為的代表。卡爾·洪·弗裏希教授是世界著名的生物學家和養蜂人。40多年前，他用塗蜜紙做蜜蜂訓練實驗時，發現只要有壹只蜜蜂找到這個蜜源，很快就會有很多甚至上百只蜜蜂飛過來。所有這些蜜蜂都是從第壹個吃蜜蜂的蜂巢飛來的。顯然是這只蜜蜂在“家”裏宣布了蜜源的發現。為了找出真相，他做了壹個脾擱在壹邊的蜂巢，外面放上玻璃進行觀察。
為了研究第壹個發現蜜源的食蜂者的行為，他在蜂巢附近放了壹碟糖漿。當第壹只蜜蜂飛來覓食時，他用彩色小點標記蜜蜂。當蜜蜂飛回蜂巢時，它要做的第壹件事就是把大部分糖漿給其他蜜蜂，然後它跳弗裏希教授所說的“圓舞”。它在壹個地方轉壹圈，左轉壹次，即逆時針方向(見圖13中的實線)，右轉壹次，即順時針方向(見圖13中的虛線)，用很大的力重復多次。大約半分鐘後，我轉移到另壹個地方，繼續跳這個圓舞。最後它總是回到蜜源去吸糖漿。
當飼料蜂跳舞時，它附近的蜜蜂變得異常興奮。當它轉圈的時候，有成群的蜜蜂跟著它，把觸角靠近它的身體。突然其中壹只蜜蜂轉身離開了蜂巢，其他的蜜蜂壹只接壹只的轉身飛離蜂巢，奔向蜜源。這些蜜蜂吸完糖漿回到蜂巢，還跳起了“圓舞”。這樣，蜂巢裏跳舞的蜜蜂越多，蜜源處就會出現越多的蜜蜂。很明顯，蜜蜂在蜂巢中的舞蹈是為了報告哪裏有食物。
弗裏希教授把同樣幾盤糖漿放在蜂巢附近的東、南、西、北四個方向，結果蜜蜂開始在蜂巢裏跳“圓舞”。幾分鐘後，新的蜜蜂同時出現在所有的糖漿盤上，這表明“圓舞”只是通知同伴:“飛出去，到蜂巢附近看看。”沒說找哪個方向。
弗裏希教授發現，標記在10 m和距離蜂巢300 m的餵食處的蜜蜂在回巢後跳“循環舞”，而從更遠的餵食處返回的蜜蜂則跳完全不同的舞蹈。它們先直線跑壹小段距離，腹部快速左右擺動，然後左轉360度彎，再直行，再右轉360度彎，如此反復數次。他稱這種舞蹈為搖擺舞(即“8”尾舞)(圖14)。
圖14“8”字擺尾舞
圖15蜜蜂擺尾舞蹈定向
擺尾舞不僅宣告遠處有豐富的食物，還告知食物離蜂巢有多遠。3 885次觀測結果表明，該距離可用某壹時間(15 s)內的圈數準確表示。100 m餵食回來的舞蜂，15 s跳了9 ~ 10整圈；200 m是7圈；在1 000米處跑四圈半；而在6 000米，只有2圈。可見離蜜源距離近，舞圈多。距離越遠，圓圈越少。如果有風，采蜜的方向是逆風，蜜蜂跳舞的速度會變慢，但順風時會加快。
實驗表明，蜜蜂在表演擺尾舞時，能夠以太陽為參照物指出餵食方向(圖15)。當太陽和蜜源在同壹方向時，蜜蜂在搖尾巴舞的直線奔跑中擡頭。當太陽與蜜源方向相反時，它頭朝下運行。當蜜源在太陽左側時，蜜蜂舞蹈的直線運行線與地球的重力線形成逆時針方向的夾角。當蜜源在太陽右側時，蜜蜂舞蹈的直線運行線在地球引力線右側形成壹個順時針角。
在信息傳遞活動中，另壹個信息來源是花香。有跡象表明，這些氣味附著在蜜蜂身體的蠟質表皮上。在偵察蜂跳舞的過程中，其他工蜂有充分的機會聞到香味，然後當它在田間“張望”時，就會選擇性地對氣味做出反應。壹些科學家認為這種交流方式可能和舞蹈本身壹樣有效。