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誰能給我蔡元培《壹瓢水……》的原文(關於美育)?

美育與生活

[作者:蔡元培|轉貼自:蔡元培美學文集|點擊量:1375 |更新時間:2007-1-9 |文章入口:謝]

人的壹生無非是意誌的活動,而意誌是盲目的,它所依賴的更近的觀察者是知識;所以,用於遠距離和側視的是情感。

意誌的表達就是行為。行為中,以自身衛生避死,趨利避害最為常見;這種行為,只有常識,才能引導。再者,它以所有人的生命和利益為目標,而自己的生命和利益取決於此。這種行為,壹方面是出於智力上的關心,知道大家都死了,壹個不可能是獨生子女;每個人都受到傷害,沒有人能單獨受益。另壹方面也是受感情驅使,壹個人坐著看著大家死去是難以忍受的,專利看著大家受傷害也是難以忍受的。更進壹步,如果有必要,我願意放棄自己的生命來拯救大家的死亡;我願意為了所有人的傷害而犧牲自己的利益,忘記所有人與我的不同,忘記生死的關系。這種偉大而高尚的行為完全是出於感情。

每個人都有感情,但並不是所有人都有偉大高尚的行為,這是因為情感驅動力弱。要變弱為強,變瘦為粗,需要培養。陶冶的工具是美的對象,陶冶的功能叫美育。

美的對象如何培養感情?因為它有兩個特點:壹是普適性;二是超脫。

壹勺水,壹個人喝了,其他人壹分都沒有;如果壹個人有足夠的空間,其他人將無法並排站立;這種物質上的不兼容,助長了人我的差異和自私的計較。轉向美的對象是非常不同的。凡是味覺、氣味和皮膚感覺有定性關系的,都不是以美為基礎的;美感只有通過攝影和聲波傳遞的視覺和聽覺才能喚起。於是,就簡單地有了“世界是公共的”這個概念;名山大川,人皆有遊;夕陽和明月讓每個人都樂在其中;公園裏的雕像和美術館裏的畫人人都喜歡。齊宣王說“壹個人快樂不像和別人快樂”;“少了快樂,少了別人也不會快樂”;陶淵明稱之為“奇書鑒賞”;這就是美的普遍性的證明。

植物的花只是為了果實的準備;至於梅、杏、桃、李,花是詩人最喜歡的。專門用來享受的花,有被別人選中的功能,不能結果。動物的羽毛,所以禦寒,人們有制作毛皮和編織的習慣;然而,白鷺的羽毛,孔雀的尾巴,是為裝飾而設計的。如果宮殿能遮風擋雨就好了,何必雕琢彩繪?如果只有器具可以使用,為什麽要把它們做成圖案?如果只有語言能傳達意思,為什麽還要有特別音調的詩?可以證明美的作用超出了利用的範圍。

有打破人們偏見的普遍性和揭示利益關系的超脫性;所以在重要關頭,有“富貴不能淫,貧賤不能移,權貴不能屈”的精神;更何況,有“殺身成仁”的勇氣,而不是“求生欲害仁”;這是完全獨立於知識的,但是因為感情的培養,不是來自智育,而是來自美育。

因此,為了利用健康的需要,我們有壹份普通的職業是必不可少的;在工作之余,我不得不閱讀文學,聽音樂,參觀美術館,以調和知識和感情。只有這樣,我才能知道生命的價值。

根據蔡元培的手稿

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