1. (會意兼形聲。從心,從囟( xìn),囟亦聲。囟腦子。古人認為心腦合作產生思想。本義:思考,想;考慮)
吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學也。——《荀子·勸學》
2. 思慕;想念
舉頭望明月,低頭思故鄉。——唐· 李白《靜夜思》
羈鳥戀舊林,池魚思故淵。——晉· 陶淵明《歸園田居》
3. 悲傷,哀愁
遠望使心思,遊子戀所生。——《樂府詩集·長歌行》
仰清風以嘆息,寄余思於悲弦。——三國 魏· 曹植《幽思賦》
吉士思秋,實感物化。——晉· 張華《勵誌詩》
弗思耳矣 中的思是“思念”。
2. 思鄉的古文⑴除 夜 作 〔唐〕高 適旅館寒燈獨不眠, 客心何事轉淒然。
故鄉今夜思千裏, 霜鬢明朝又壹年。⑵歸 家 〔唐〕杜 牧稚子牽衣問, 歸來何太遲? ***誰爭歲月, 贏得鬢邊絲?⑶鄉 思 [宋]李 覯人言落日是天涯,望極天涯不見家。
已恨碧山相阻隔,碧山還被暮雲遮。⑷京 師 得 家 書 〔明〕袁 凱江水三千裏,家書十五行。
行行無別語,只道早還鄉。⑸與浩初上人同看山寄京華親故 〔唐〕戴叔倫海畔尖山似劍芒,秋來處處割愁腸。
若為化得身千億,散上峰頭望故鄉。⑹聞雁 [唐]韋應物故園眇何處?歸思方悠哉。
淮南秋雨夜,高齋聞雁來。⑺雜詩(王維)君自故鄉來,應知故鄉事。
來日綺窗前,寒梅著花未?⑻題大庾嶺北驛(宋之問)陰月南飛雁,傳聞至此回。我行殊未已,何日復歸來。
江靜潮初落,林昏瘴不開。明朝望鄉處,應見隴頭梅。
⑼渡荊門送別(李白)渡遠荊門外,來從楚國遊。山隨平野盡,江入大荒流。
月下飛天鏡,雲生結海樓。仍憐故鄉水,萬裏送行舟。
⑽月夜億舍弟(杜甫)戍鼓斷人行,邊雁壹秋聲。露從今夜白,月是故鄉明。
有弟皆分散,無家問死生。寄書常不達,況乃未休兵。
⑾送別(隋朝民歌)楊柳青青著地垂,楊花漫漫攪天飛。柳條折尺花飛盡,借問行人歸不歸?⑿十五夜望月(王建)中庭地白樹棲鴉,冷露無聲濕桂花。
今夜月明人盡望,不知秋思落誰家。⒀逢入京使故園東望路漫漫,雙袖龍鐘淚不幹。
馬上相逢無紙筆,憑君傳語報平安。⒁示兒(陸遊)死去元知萬事空,但悲不見九州同。
王師北定中原日,家祭無忘告乃翁。⒂漁家傲(範仲淹)塞下秋來風景異,衡陽雁去無留意,四面邊聲連角起。
千嶂裏,長煙落日孤城閉。濁酒壹杯家萬裏,燕然未勒歸無計。
羌管悠悠霜滿地。人不寐,將軍白發征夫淚。
⒃壹剪梅 舟過吳江(蔣捷)壹片春愁待酒澆。江上舟搖,樓上簾招。
秋娘渡與泰娘橋。風又飄飄,雨又瀟瀟。
何日歸家洗客袍。銀字笙調,心字香燒。
流光容易把人拋。紅了櫻桃,綠了芭蕉。
⒄天凈沙 秋思(馬致遠)枯藤老樹昏鴉,小橋流水人家,古道西風瘦馬。夕陽西下,斷腸人在天涯。
⒅獄中題壁(譚嗣同)望門投止思張儉,忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖。
⒆有感壹章(譚嗣同)世間萬物抵春愁,今向蒼冥壹哭休。四萬萬人齊下淚,天涯何處是神州。
《詩經?東山》我徂東山,慆慆不歸,我來自東,零雨其蒙。我東曰歸,我心西悲。
制彼裳衣,勿士行枚。蜎蜎者燭,烝斷桑野,敦彼獨宿,亦在車下。
我徂東山,慆慆不歸。我來自東,零雨其蒙。
果嬴之實,亦施於宇。伊威在室,蟏蛸在戶。
町種鹿場,熠耀宵行,不可畏也?伊可懷也!我徂東山,慆叨不歸。我來自東,零雨其蒙。
鸛鳴於垤,婦嘆於室。灑掃穹窒,我征聿至。
有敦瓜苦,烝在栗薪,自我不見,於今三年。我徂東山,慆慆不歸。
我來自東,零雨其蒙。倉庚於飛,熠耀其羽。
之子於歸,皇駁其馬。親結其縭,九十其儀。
其新孔嘉,其舊如之何?悲憤歌 東漢 劉細君吾家嫁我兮天壹方,遠托異國兮烏孫王。穹廬為室兮氈為墻,以肉為食兮酪為漿。
居常土思兮心憂傷,願為黃鵠兮歸故鄉。《悲憤詩》蔡琰漢季失權柄,董卓亂天常。
誌欲圖篡弒,先害諸賢良。逼迫遷舊邦,擁主以自強。
海內興義師,欲***討不祥。卓眾來東下,金甲耀日光。
平土人脆弱,來兵皆胡羌。獵野圍城邑,所向悉破亡。
斬截無孑遺,屍骸相撐拒。馬邊懸男頭,馬後載婦女。
長驅西入關,迥路險且阻。還顧邈冥冥,肝脾為爛腐。
所略有萬計,不得令屯聚。或有骨肉俱,欲言不敢語。
失意幾微間,輒言弊降虜。要當以亭刃,我曹不活汝。
豈敢惜性命,不堪其詈罵。或便加棰杖,毒痛參並下。
旦則號泣行,夜則悲吟坐。欲死不能得,欲生無壹可。
彼蒼者何辜,乃遭此厄禍。邊荒與華異,人俗少義理。
處所多霜雪,胡風春夏起。翩翩吹我衣,肅肅入我耳。
感時念父母,哀嘆無窮已。有客從外來,聞之常歡喜。
迎問其消息,輒復非鄉裏。邂逅僥時願,骨肉來迎己。
己得自解免,當復棄兒子。天屬綴人心,念別無會期。
存亡永乖隔,不忍與之辭。兒前抱我頸,問母欲何之。
人言母當去,豈復有還時。阿母常仁惻,今何更不慈。
我尚未成人,奈何不顧思。見此崩五內,恍惚生狂癡。
號泣手撫摩,當發復回疑。兼有同時輩,相送告離別。
慕我獨得歸,哀叫聲摧裂。馬為立踟躕,車為不轉轍。
觀者皆噓唏,行路亦嗚咽。去去割情戀,遄征日遐邁。
悠悠三千裏,何時復交會。念我出腹子,胸臆為摧敗。
既至家人盡,又復無中外。城廓為山林,庭宇生荊艾。
白骨不知誰,縱橫莫覆蓋。出門無人聲,豺狼號且吠。
煢煢對孤景,怛咤糜肝肺。登高遠眺望,魂神忽飛逝。
奄若壽命盡,旁人相寬大。為復強視息,雖生何聊賴。
托命於新人,竭心自勖勵。流離成鄙賤,常恐復捐廢。
人生幾何時,懷憂終年歲。十五從軍征 唐 賀知章十五從軍征,八十始得歸。
道逢鄉裏人,家中有阿誰?遙望是君家,松柏冢累累。兔從狗竇入,雉從梁上飛。
中庭生旅谷,井上生旅葵。 烹谷持作飯,采葵持作羹。
羹飯壹時熟,不知貽阿誰。出門東向望,淚落沾我衣。
七哀.其二 王粲 漢魏荊蠻非吾鄉,何為久滯淫?方舟溯大江,日暮愁吾心。
3. 有關道德的古文、名句有哪些歲寒,然後知松柏之後雕也。
——《論語?子罕》 君子坦蕩蕩,小人長戚戚。——《論語?述而》 德不孤,必有鄰。
——《論語?裏仁》 見義不為,無勇也。——《論語?為政》 人而無信,不知其可也。
——《論語?為政》 君子成人之美,不成人之惡。——《論語?顏淵》 富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。
——《孟子?滕文公下》 誌士不忘在溝壑,勇士不忘喪其元。——《孟子?滕文公下》 樂以天下,憂以天下。
——《孟子?梁惠王下》 人不可以 *** 。——《孟子?盡心上》 有德不可敵。
——《左傳?僖公二十八年》 從善如流。——《左傳?成公八年》 私仇不及公。
——《左傳?哀公五年》 從善如登,從惡如崩。——《國語?周語》 石可破也,而不可奪堅;丹可磨也,而不可奪赤。
——《呂氏春秋?季冬紀》 貴人而賤己,先人而後己。——《禮記?坊記》 不食嗟來之食。
——《禮記?檀弓下》 先國家之急而後私仇也。——漢?司馬遷《史記?廉頗藺相如列傳》 至誠則金石為開。
——漢?劉歆《西京雜記》卷五 疾風知勁草。——南朝宋?範曄《後漢書?王霸傳》 靜以修身,儉以養德。
——三國蜀?諸葛亮《誡子書》 救寒莫如重裘,止謗莫如自修。——晉?陳壽《三國誌?魏書?王昶傳》 人誰不死?死國,忠義之大者。
——晉?陳壽《三國誌?魏書?楊阜傳》 鞠躬盡瘁,死而後已。——三國?諸葛亮《後出師表》 丹可磨而不可奪其色,蘭可燔而不可滅其馨,玉可碎而不可改其白,金可銷而不可易其剛。
——北齊?劉晝《劉子?大質》 寧可玉碎,不能瓦全。——唐?李百藥《北齊書?元景安傳》 為善則預,為惡則去。
——北齊?顏之推《顏氏家訓?有事》 源潔則流清,形端則影直。——唐?王勃《上劉右相書》 士窮乃見節義。
——唐?韓愈《柳子厚墓誌銘》 不畏義死,不榮幸生。——唐?韓愈《張中丞傳後敘》 名聲之善惡存乎人。
——唐?韓愈《與衛中行書》 嫉惡如仇讎,見善若饑渴。——唐?韓愈《舉張正甫自代狀》 激濁揚清,嫉惡好善。
——唐?吳兢《貞觀政要?任賢》 立身壹敗,萬事瓦裂。——唐?柳宗元《寄許京兆孟容書》 火不侵玉。
——唐?劉禹錫《司空奚公神道碑》 烈士之所以異於恒人,以其仗節以配誼也。——唐?劉禹錫《上杜司徒書》 修身絜行,言必由繩墨。
——宋?王安石《命解》 君子出處不違道而無愧。——宋?歐陽修《與顏直講》 寧以義死,不茍幸生,而視死如歸。
——宋?歐陽修《縱囚論》 廉恥,士君子之大節。——宋?歐陽修《廉恥說》 不知恥者,無所不為。
——宋?歐陽修《魏公卿上尊號表》 不復知人間有羞恥事!——宋?歐陽修《上高司諫書》 善惡之殊,如火與水不能相容。——宋?歐陽修《祭丁學士文》 先天下之憂而憂,後天下之樂而樂。
——宋?範仲淹《嶽陽樓記》 泰山崩於前而色不變。——宋?蘇洵《心術》 人之為善,百善而不足;人之為不善,壹不善而足。
——宋?楊萬裏《庸言》 凡人為善,不自譽而人譽之;為惡,不自毀而人毀之。——宋?蘇軾《擬進士對禦試策》 豪傑之士,必有過人之節。
——宋?蘇軾《留侯論》 涅於混濁而不緇。——宋?蘇轍《馮京加恩制》 不以私愛害公義。
——宋?蘇轍《論侯稱少欠酒課以抵當子利充填劄子》 出淤泥而不染,濯清漣而不妖。——宋?周敦頤《愛蓮說》 內無妄思,外無妄動。
——宋?朱熹《朱子語類輯略》 位卑未敢忘憂國。——宋?陸遊《病起書懷》 風聲、雨聲、讀書聲、聲聲入耳;家事、國事、天下事、事事關心。
——明?顧憲成題東林書院聯 錢財如糞土,仁義值千金。——明?馮夢龍《警世通言?桂員外途窮懺悔》 受人之托,忠人之事。
——明?馮夢龍《警世通言?王姣鸞百年長恨》 保天下者,匹夫之賤,與有責焉耳矣。——明?顧炎武《日知錄》卷十三 寸寸山河寸寸金。
——清?黃遵憲《贈梁任父同年》 天下興亡,匹夫有責。——清?吳研人《痛史》第十回 為善則流芳百世,為惡則遺臭萬年。
——清?程允升《幼學瓊林?人事》。
4. 有哪些關於“居安思危”的古文原文:上謂侍臣曰:“治國如治病,病雖愈,猶宜將護.儻遽自放縱,病復作,則不可救矣.今中國幸安,四夷俱服,誠自古所希,然朕日慎壹日,唯懼不終,故欲數聞卿輩諫爭也.” 魏征曰:“內外治安,臣不以為喜,唯喜陛下居安思危耳.” 翻譯:唐太宗對親近的大臣們說:“治國就像治病壹樣,即使病好了,也應當休養護理,倘若馬上就自我放開縱欲,壹旦舊病復發,就沒有辦法解救了.現在國家很幸運地得到和平安寧,四方的少數民族都服從,這真是自古以來所罕有的,但是我壹天比壹天小心,只害怕這種情況不能維護久遠,所以我很希望多次聽到妳們的進諫爭辯啊.” 魏征回答說:“國內國外得到治理安寧,臣不認為這是值得喜慶的,只對陛下居安思危感到喜悅.” 上謂侍臣曰:“治國如治病,病雖愈,猶宜將護. 上:皇帝,此指唐太宗李世民.將護:護理 儻遽自放縱,病復作,則不可救矣. 儻(tǎng):同“倘”,倘若 .遽(jù):迅速. 今中國幸安,四夷俱服,誠自古所希,然朕日慎壹日,唯懼不終,故欲數聞卿輩諫爭也. 四夷:指唐王朝周邊的少數民族部落.希:通“稀”,罕見.諫:勸阻.諍:爭辯.。
5. 誰有去思文言文和譯文文言文
晉平公〔晉平公〕春秋時晉國國君,公元前557年至前532年在位。問於祁黃羊〔祁黃羊〕即祁奚,黃羊是他的字。晉國的大夫。曰:“南陽無令〔南陽無令〕南陽沒有地方官。 ,其誰可而為之?”祁黃羊對曰:“解狐可。”平公曰:“解狐非子之仇邪?”對曰:“君問可,非問臣之仇也。”平公曰:“善。”遂用之。國人稱善焉。居有間〔居有間〕過了不久。,平公又問祁黃羊曰:“國無尉〔尉〕管理軍事的官。 ,其誰可而為之?”對曰:“午〔午〕祁黃羊的兒子祁午。可。”平公曰:“午非子之子邪?”對曰:“君問可,非問臣之子也。”平公曰:“善。”又遂用之。國人稱善焉。孔子聞之曰:“善哉!祁黃羊之論〔論〕言論,主張。也,外舉〔舉〕推薦。不避仇,內舉不避子。”祁黃羊可謂公矣。
譯文
天不私覆,地不私載,日月不私照,四時不私行,天地、日月、四時施其德樣而萬物得以成長。
堯有十個兒子,不把君位傳給他的兒子而傳給舜;舜有九個兒子,不把王位傳給他的兒子而傳給禹;這是人公無私的了。
晉平公向祁黃羊問道:“南陽沒有邑令,誰可以擔任?祁黃羊回答說:“解狐可以。”平公說:“解狐不是妳的仇人嗎?”祁黃羊回答說“妳問誰可當那裏的邑令,不是問誰是我的仇人。”平公認“好。”就任用解狐為南陽的邑令。國人稱贊他做得對。過了壹段時間,平公又向祁黃羊說:“國家沒有尉,誰可以擔任?”祁黃羊回答說:“午可以。”平公說:“午不是妳的兒子嗎?”祁黃羊回答說:“妳問誰可擔任尉,不是問誰是我的兒子。”平公說:“好。”又任用祁午為尉。國人稱贊他做得對。孔子知道這些情況以後說:“好呀!祁黃羊的論點好極了,推舉外人不避仇人,推舉家裏人不避兒子。”祁黃羊可以說是公正無私了。
墨家的人中,有個鉅子腹?,居住在秦國,他的兒子殺了人。秦惠王說:“先生年老了,只有這個兒子,我已命令官吏不要殺掉他。先生妳就聽我的吧!”腹?回答說:“墨家的法規:‘殺人的處死,傷人的要受刑’,這為的是要禁止殺人、傷人。禁止殺人、傷人,是天下人公認的法則。大王雖然恩賜於我,命令官吏不要誅殺我的兒子,但是,我不能不執行墨家的法規。”腹?不同意秦惠王的意見,於是殺了自己的兒子。兒子,是人所私愛的,忍心殺掉所愛的兒子而執行公認的法規,腹?可說是公正無私了。
廚師調和五味,煮好菜肴,自己不敢吃,所以他可以做廚師。如果廚師煮好菜肴而把它都吃掉,那他就不可以做廚師了。為王為霸的君主也是這樣,他們討伐暴虐之君,所得的土地,不私自占有,而把它封給天下的賢人,所以可以為王為霸;如果為王為霸的君主討伐暴虐之君,把所得的土地都占為私有,那麽,他就不可以為王為霸了。
6. 文言文大全關於與與朱元思書
風煙俱凈,天山***色。從流飄蕩,任意東西。自富陽至桐廬壹百許裏,奇山異水,天下獨絕。
水皆縹碧,千丈見底。遊魚細石,直視無礙。急湍甚箭,猛浪若奔。
夾岸高山,皆生寒樹,負勢競上,互相軒邈,爭高直指,千百成峰。泉水激石,泠泠作響;好鳥相鳴,嚶嚶成韻。蟬則千轉不窮,猿則百叫無絕。鳶飛戾天者,望峰息心;經綸世務者,窺谷忘反。橫柯上蔽,在晝猶昏;疏條交映,有時見日。
譯文
風和煙都散盡了,天和山是壹樣的顏色。(我的小船)隨著江流飄蕩,時而偏東,時而偏西。從富陽到桐廬壹百來裏的水路,奇異的山水,獨壹無二。
江水都是青白色,千丈深的地方都能看得清楚。遊動的魚兒和細碎的沙石,也可以看得清清楚楚,毫無障礙。湍急的水流比箭還快,迅猛的浪濤像飛奔的駿馬。
江兩岸的高山上,全都生長著使人看了有寒意的樹;山巒憑借著(高峻的)地勢,爭著向上,仿佛都在相互爭著往高處和遠處伸展,筆直地向上,直插雲天,形成了無數的山峰。(山間的)泉水沖擊著巖石,發出泠泠的響聲;美麗的百鳥互相和鳴,鳴聲嚶嚶,和諧動聽。蟬兒和猿猴也長時間地叫個不斷。極力追求名利的人,看到(這些雄奇的)高峰,(就會)平息熱衷於功名利祿的心;治理政務的人,看到(這些幽美的)山谷,(就會)流連忘返。橫斜的樹枝在上面遮蔽著,即使是在白天也像黃昏時那樣昏暗;稀疏的枝條交相掩映,有時還可以(從枝葉的空隙中)見到陽光。
7. 關於思念的文言文韓庚者,牡丹江城人也。幼聰慧,善舞。年十三,隨師赴京求藝,入中央民族大學,歷五載,苦學不輟,熟習民族之舞五十有六。藝滿將出師,適逢韓社在京設擂,以求中華之名士。時值韓風東漸,聲勢日隆,韓之歌舞,流於萬家。此番設擂,為計深遠:欲以中華之子,揚南韓之風。京之少年,莫不躍躍欲試,壹時湧者如潮。?
庚隨友赴考,本無它意,壹曲歌罷,主事者問其可歌否,遂歌而去,亦忘此事。壹日歸來,其友告之:某長者李望子回訊,遂call之,方知已入彀中。庚大喜過望,以平日之願將得償也。告之以母,母亦喜。天下父母之心,莫不同壹:惟願子之樂也。?
將東漁,孰料韓社推諉以故,既不明拒,亦不應允。韓之其言,如予水中之花,子空守壹諾,如望鏡中之月。天之四方,地之茫茫,心之所向,彼之何往??
其實子未及弱冠,然意堅決,心持壹念,唯踏步天下,舞動春秋。故懷空諾,南下奔波,將及深圳,無通關之憑,未得入, 於壹隅,幸得友而脫困。子在深圳時,嘗舞於南山世界之窗,八年後,重返其地,司眾火炬手之職,宣誓於此。當是時也,壹藍旗迎風招展,上書庚字,好不威風,乃歌迷由港入圳,特為庚助威耳。臺上庚神采奕奕,喜笑顏開。諺雲:物是人非。此言極是。八年之前,子舞之於此,為子之溫飽,八年後,子舞之於此,為國之榮耀。地不易物,風景如故,子之心境,豈相差十萬八千裏哉??
子於奔波之際,苦侯回音,終得明諾,於零三年入韓。韓給食宿,子性質樸,尚儉,竟不攜壹文而入韓。及入韓地,上無父兄之照拂,又不曉韓之言語流俗,步履維艱,長壹旬半月不發壹語。韓語位分尊卑,涇渭有別,然子習之,莫之以告,故多冒犯,以子之不敬甚矣。期年後,韓語初通,方知此戒,遂處處小心,時時在意,於人於物,皆恭敬有加,皆用敬語也。子之韓文,說為上,識次之,寫亦次之,嘗言韓文皆為圈圈棍棍,不亦(宜)怪哉,為友笑罵,故不復言。然語言者,語之言之,方能通曉,子之韓地,寡言少語,雖心知肚明,然未能暢言,每與人言,顛三倒四,不知所雲。韓人性急,多不待其言畢而走者。子愈默如水之靜石,暗流思想之淚,淚入於水,魚焉得見??
韓人素來親美賤華,常以夜郎之態而奪我中華之寶。時雲四大發明皆發於韓,時雲孔子屈原實乃韓人,國人聞之,常付之壹哂。然其竟欲以國際之法而圓彌天大謊,謀國際認可為謊言立據,我輩國人,不可不防。端午已逝,中秋未失,亡羊補牢,猶未為晚。國人專利意識甚弱,又多視傳統如敝履,皆雲西方之月亮於我國,故賜外人可乘之機。韓印渾天儀於其幣,曰提升民族自豪感。以我中華之物,揚韓之民族自豪感,普天之下,唯韓人膽敢如此。至於耶穌乃韓人先祖,世界文化發端於韓,亦可知矣。若果如此,基督孔子皆為韓人不足為怪,月球火星皆創於韓。古韓主集傾國之力,舉全民之氣,造驚世之月,故今中秋之月,實則古韓人所創。若之何韓置月於天?無他,唯吹耳。?
子本性開朗,天性純良,林中之鹿,去國遠鄉。初及韓地,韓之不善者欺之甚重。辱及自身,子聽而不聞,辱及家國,子錙銖不讓,必使其懼而退之。子初習西洋之舞,勤練朝夕,常子夜而歸。壹夜遇無賴者眾。初時韓語咿呀。頗為不善,子直行未止。忽聞壹人以華語斥之,不堪入耳,侮家辱國,子旋而立,雙目迥然,身如劍將脫鞘,氣度森然,眾無賴為子氣勢所慎,皆噤聲。長街蕩蕩,無車馬之響,鼻息之聲,清濁可聞。忽壹人旋走,余者皆散,子待其遠去,方途行而歸。?
子雖少年,然中華泱泱之風骨,漸成其氣,日易時移,韓之識其良質者,頗敬之;子亦以其言行,消其對華成見。韓素排外,能得其敬,已屬不易,去韓人成見,愈加難得。於中華之內,吾等只為自身,壹旦涉之他國,吾壹言壹行,皆為中華。吾之美矣,中華之美,他人不贊;吾之醜矣,中華之醜,他人喜之,宣之揚之,名之臭之,曰:“此乃中華之醜也。”諺雲:在家千日好,出門時時難。其是之謂也。?
吾等只需靜待其脫身而出,纖纖絲絲,於幽暗處見光明.
江湖遠,路茫茫,非凡之人,雖有鳳凰磐涅;然終有壹日,必將浴火重生,壹飛沖天!