1. （會意兼形聲。從心，從囟（ xìn），囟亦聲。囟腦子。古人認為心腦合作產生思想。本義：思考，想；考慮）
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。——《荀子·勸學》
2. 思慕；想念
舉頭望明月，低頭思故鄉。——唐· 李白《靜夜思》
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。——晉· 陶淵明《歸園田居》
3. 悲傷，哀愁
遠望使心思，遊子戀所生。——《樂府詩集·長歌行》
仰清風以嘆息，寄余思於悲弦。——三國 魏· 曹植《幽思賦》
吉士思秋，實感物化。——晉· 張華《勵誌詩》
弗思耳矣 中的思是“思念”。
2. 思鄉的古文⑴除 夜 作 〔唐〕高 適旅館寒燈獨不眠， 客心何事轉淒然。
故鄉今夜思千裏， 霜鬢明朝又壹年。⑵歸 家 〔唐〕杜 牧稚子牽衣問， 歸來何太遲？ ***誰爭歲月， 贏得鬢邊絲？⑶鄉 思 [宋]李 覯人言落日是天涯，望極天涯不見家。
已恨碧山相阻隔，碧山還被暮雲遮。⑷京 師 得 家 書 〔明〕袁 凱江水三千裏，家書十五行。
行行無別語，只道早還鄉。⑸與浩初上人同看山寄京華親故 〔唐〕戴叔倫海畔尖山似劍芒，秋來處處割愁腸。
若為化得身千億，散上峰頭望故鄉。⑹聞雁 [唐]韋應物故園眇何處？歸思方悠哉。
淮南秋雨夜，高齋聞雁來。⑺雜詩（王維）君自故鄉來，應知故鄉事。
來日綺窗前，寒梅著花未？⑻題大庾嶺北驛（宋之問）陰月南飛雁，傳聞至此回。我行殊未已，何日復歸來。
江靜潮初落，林昏瘴不開。明朝望鄉處，應見隴頭梅。
⑼渡荊門送別（李白）渡遠荊門外，來從楚國遊。山隨平野盡，江入大荒流。
月下飛天鏡，雲生結海樓。仍憐故鄉水，萬裏送行舟。
⑽月夜億舍弟（杜甫）戍鼓斷人行，邊雁壹秋聲。露從今夜白，月是故鄉明。
有弟皆分散，無家問死生。寄書常不達，況乃未休兵。
⑾送別（隋朝民歌）楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折尺花飛盡，借問行人歸不歸？⑿十五夜望月（王建）中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。
今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。⒀逢入京使故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不幹。
馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。⒁示兒（陸遊）死去元知萬事空，但悲不見九州同。
王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。⒂漁家傲（範仲淹）塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意，四面邊聲連角起。
千嶂裏，長煙落日孤城閉。濁酒壹杯家萬裏，燕然未勒歸無計。
羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發征夫淚。
⒃壹剪梅 舟過吳江（蔣捷）壹片春愁待酒澆。江上舟搖，樓上簾招。
秋娘渡與泰娘橋。風又飄飄，雨又瀟瀟。
何日歸家洗客袍。銀字笙調，心字香燒。
流光容易把人拋。紅了櫻桃，綠了芭蕉。
⒄天凈沙 秋思（馬致遠）枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。
⒅獄中題壁（譚嗣同）望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。
⒆有感壹章（譚嗣同）世間萬物抵春愁，今向蒼冥壹哭休。四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州。
《詩經?東山》我徂東山，慆慆不歸，我來自東，零雨其蒙。我東曰歸，我心西悲。
制彼裳衣，勿士行枚。蜎蜎者燭，烝斷桑野，敦彼獨宿，亦在車下。
我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其蒙。
果嬴之實，亦施於宇。伊威在室，蟏蛸在戶。
町種鹿場，熠耀宵行，不可畏也？伊可懷也！我徂東山，慆叨不歸。我來自東，零雨其蒙。
鸛鳴於垤，婦嘆於室。灑掃穹窒，我征聿至。
有敦瓜苦，烝在栗薪，自我不見，於今三年。我徂東山，慆慆不歸。
我來自東，零雨其蒙。倉庚於飛，熠耀其羽。
之子於歸，皇駁其馬。親結其縭，九十其儀。
其新孔嘉，其舊如之何？悲憤歌 東漢 劉細君吾家嫁我兮天壹方，遠托異國兮烏孫王。穹廬為室兮氈為墻，以肉為食兮酪為漿。
居常土思兮心憂傷，願為黃鵠兮歸故鄉。《悲憤詩》蔡琰漢季失權柄，董卓亂天常。
誌欲圖篡弒，先害諸賢良。逼迫遷舊邦，擁主以自強。
海內興義師，欲***討不祥。卓眾來東下，金甲耀日光。
平土人脆弱，來兵皆胡羌。獵野圍城邑，所向悉破亡。
斬截無孑遺，屍骸相撐拒。馬邊懸男頭，馬後載婦女。
長驅西入關，迥路險且阻。還顧邈冥冥，肝脾為爛腐。
所略有萬計，不得令屯聚。或有骨肉俱，欲言不敢語。
失意幾微間，輒言弊降虜。要當以亭刃，我曹不活汝。
豈敢惜性命，不堪其詈罵。或便加棰杖，毒痛參並下。
旦則號泣行，夜則悲吟坐。欲死不能得，欲生無壹可。
彼蒼者何辜，乃遭此厄禍。邊荒與華異，人俗少義理。
處所多霜雪，胡風春夏起。翩翩吹我衣，肅肅入我耳。
感時念父母，哀嘆無窮已。有客從外來，聞之常歡喜。
迎問其消息，輒復非鄉裏。邂逅僥時願，骨肉來迎己。
己得自解免，當復棄兒子。天屬綴人心，念別無會期。
存亡永乖隔，不忍與之辭。兒前抱我頸，問母欲何之。
人言母當去，豈復有還時。阿母常仁惻，今何更不慈。
我尚未成人，奈何不顧思。見此崩五內，恍惚生狂癡。
號泣手撫摩，當發復回疑。兼有同時輩，相送告離別。
慕我獨得歸，哀叫聲摧裂。馬為立踟躕，車為不轉轍。
觀者皆噓唏，行路亦嗚咽。去去割情戀，遄征日遐邁。
悠悠三千裏，何時復交會。念我出腹子，胸臆為摧敗。
既至家人盡，又復無中外。城廓為山林，庭宇生荊艾。
白骨不知誰，縱橫莫覆蓋。出門無人聲，豺狼號且吠。
煢煢對孤景，怛咤糜肝肺。登高遠眺望，魂神忽飛逝。
奄若壽命盡，旁人相寬大。為復強視息，雖生何聊賴。
托命於新人，竭心自勖勵。流離成鄙賤，常恐復捐廢。
人生幾何時，懷憂終年歲。十五從軍征 唐 賀知章十五從軍征，八十始得歸。
道逢鄉裏人，家中有阿誰？遙望是君家，松柏冢累累。兔從狗竇入，雉從梁上飛。
中庭生旅谷，井上生旅葵。 烹谷持作飯，采葵持作羹。
羹飯壹時熟，不知貽阿誰。出門東向望，淚落沾我衣。
七哀.其二 王粲 漢魏荊蠻非吾鄉，何為久滯淫？方舟溯大江，日暮愁吾心。
3. 有關道德的古文、名句有哪些歲寒，然後知松柏之後雕也。
——《論語?子罕》 君子坦蕩蕩，小人長戚戚。——《論語?述而》 德不孤，必有鄰。
——《論語?裏仁》 見義不為，無勇也。——《論語?為政》 人而無信，不知其可也。
——《論語?為政》 君子成人之美，不成人之惡。——《論語?顏淵》 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
——《孟子?滕文公下》 誌士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。——《孟子?滕文公下》 樂以天下，憂以天下。
——《孟子?梁惠王下》 人不可以 *** 。——《孟子?盡心上》 有德不可敵。
——《左傳?僖公二十八年》 從善如流。——《左傳?成公八年》 私仇不及公。
——《左傳?哀公五年》 從善如登，從惡如崩。——《國語?周語》 石可破也，而不可奪堅；丹可磨也，而不可奪赤。
——《呂氏春秋?季冬紀》 貴人而賤己，先人而後己。——《禮記?坊記》 不食嗟來之食。
——《禮記?檀弓下》 先國家之急而後私仇也。——漢?司馬遷《史記?廉頗藺相如列傳》 至誠則金石為開。
——漢?劉歆《西京雜記》卷五 疾風知勁草。——南朝宋?範曄《後漢書?王霸傳》 靜以修身，儉以養德。
——三國蜀?諸葛亮《誡子書》 救寒莫如重裘，止謗莫如自修。——晉?陳壽《三國誌?魏書?王昶傳》 人誰不死？死國，忠義之大者。
——晉?陳壽《三國誌?魏書?楊阜傳》 鞠躬盡瘁，死而後已。——三國?諸葛亮《後出師表》 丹可磨而不可奪其色，蘭可燔而不可滅其馨，玉可碎而不可改其白，金可銷而不可易其剛。
——北齊?劉晝《劉子?大質》 寧可玉碎，不能瓦全。——唐?李百藥《北齊書?元景安傳》 為善則預，為惡則去。
——北齊?顏之推《顏氏家訓?有事》 源潔則流清，形端則影直。——唐?王勃《上劉右相書》 士窮乃見節義。
——唐?韓愈《柳子厚墓誌銘》 不畏義死，不榮幸生。——唐?韓愈《張中丞傳後敘》 名聲之善惡存乎人。
——唐?韓愈《與衛中行書》 嫉惡如仇讎，見善若饑渴。——唐?韓愈《舉張正甫自代狀》 激濁揚清，嫉惡好善。
——唐?吳兢《貞觀政要?任賢》 立身壹敗，萬事瓦裂。——唐?柳宗元《寄許京兆孟容書》 火不侵玉。
——唐?劉禹錫《司空奚公神道碑》 烈士之所以異於恒人，以其仗節以配誼也。——唐?劉禹錫《上杜司徒書》 修身絜行，言必由繩墨。
——宋?王安石《命解》 君子出處不違道而無愧。——宋?歐陽修《與顏直講》 寧以義死，不茍幸生，而視死如歸。
——宋?歐陽修《縱囚論》 廉恥，士君子之大節。——宋?歐陽修《廉恥說》 不知恥者，無所不為。
——宋?歐陽修《魏公卿上尊號表》 不復知人間有羞恥事！——宋?歐陽修《上高司諫書》 善惡之殊，如火與水不能相容。——宋?歐陽修《祭丁學士文》 先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。
——宋?範仲淹《嶽陽樓記》 泰山崩於前而色不變。——宋?蘇洵《心術》 人之為善，百善而不足；人之為不善，壹不善而足。
——宋?楊萬裏《庸言》 凡人為善，不自譽而人譽之；為惡，不自毀而人毀之。——宋?蘇軾《擬進士對禦試策》 豪傑之士，必有過人之節。
——宋?蘇軾《留侯論》 涅於混濁而不緇。——宋?蘇轍《馮京加恩制》 不以私愛害公義。
——宋?蘇轍《論侯稱少欠酒課以抵當子利充填劄子》 出淤泥而不染，濯清漣而不妖。——宋?周敦頤《愛蓮說》 內無妄思，外無妄動。
——宋?朱熹《朱子語類輯略》 位卑未敢忘憂國。——宋?陸遊《病起書懷》 風聲、雨聲、讀書聲、聲聲入耳；家事、國事、天下事、事事關心。
——明?顧憲成題東林書院聯 錢財如糞土，仁義值千金。——明?馮夢龍《警世通言?桂員外途窮懺悔》 受人之托，忠人之事。
——明?馮夢龍《警世通言?王姣鸞百年長恨》 保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣。——明?顧炎武《日知錄》卷十三 寸寸山河寸寸金。
——清?黃遵憲《贈梁任父同年》 天下興亡，匹夫有責。——清?吳研人《痛史》第十回 為善則流芳百世，為惡則遺臭萬年。
——清?程允升《幼學瓊林?人事》。
4. 有哪些關於“居安思危”的古文原文：上謂侍臣曰：“治國如治病，病雖愈，猶宜將護.儻遽自放縱，病復作，則不可救矣.今中國幸安，四夷俱服，誠自古所希，然朕日慎壹日，唯懼不終，故欲數聞卿輩諫爭也.” 魏征曰：“內外治安，臣不以為喜，唯喜陛下居安思危耳.” 翻譯：唐太宗對親近的大臣們說：“治國就像治病壹樣，即使病好了，也應當休養護理，倘若馬上就自我放開縱欲，壹旦舊病復發，就沒有辦法解救了.現在國家很幸運地得到和平安寧，四方的少數民族都服從，這真是自古以來所罕有的，但是我壹天比壹天小心，只害怕這種情況不能維護久遠，所以我很希望多次聽到妳們的進諫爭辯啊.” 魏征回答說：“國內國外得到治理安寧，臣不認為這是值得喜慶的，只對陛下居安思危感到喜悅.” 上謂侍臣曰：“治國如治病，病雖愈，猶宜將護. 上：皇帝，此指唐太宗李世民.將護：護理 儻遽自放縱，病復作，則不可救矣. 儻（tǎng）：同“倘”，倘若 .遽（jù）：迅速. 今中國幸安，四夷俱服，誠自古所希，然朕日慎壹日，唯懼不終，故欲數聞卿輩諫爭也. 四夷：指唐王朝周邊的少數民族部落.希：通“稀”，罕見.諫：勸阻.諍：爭辯.。
5. 誰有去思文言文和譯文文言文
晉平公〔晉平公〕春秋時晉國國君，公元前557年至前532年在位。問於祁黃羊〔祁黃羊〕即祁奚，黃羊是他的字。晉國的大夫。曰：“南陽無令〔南陽無令〕南陽沒有地方官。 ，其誰可而為之？”祁黃羊對曰：“解狐可。”平公曰：“解狐非子之仇邪？”對曰：“君問可，非問臣之仇也。”平公曰：“善。”遂用之。國人稱善焉。居有間〔居有間〕過了不久。，平公又問祁黃羊曰：“國無尉〔尉〕管理軍事的官。 ，其誰可而為之？”對曰：“午〔午〕祁黃羊的兒子祁午。可。”平公曰：“午非子之子邪？”對曰：“君問可，非問臣之子也。”平公曰：“善。”又遂用之。國人稱善焉。孔子聞之曰：“善哉！祁黃羊之論〔論〕言論，主張。也，外舉〔舉〕推薦。不避仇，內舉不避子。”祁黃羊可謂公矣。
譯文
天不私覆，地不私載，日月不私照，四時不私行，天地、日月、四時施其德樣而萬物得以成長。
堯有十個兒子，不把君位傳給他的兒子而傳給舜；舜有九個兒子，不把王位傳給他的兒子而傳給禹；這是人公無私的了。
晉平公向祁黃羊問道：“南陽沒有邑令，誰可以擔任？祁黃羊回答說：“解狐可以。”平公說：“解狐不是妳的仇人嗎？”祁黃羊回答說“妳問誰可當那裏的邑令，不是問誰是我的仇人。”平公認“好。”就任用解狐為南陽的邑令。國人稱贊他做得對。過了壹段時間，平公又向祁黃羊說：“國家沒有尉，誰可以擔任？”祁黃羊回答說：“午可以。”平公說：“午不是妳的兒子嗎？”祁黃羊回答說：“妳問誰可擔任尉，不是問誰是我的兒子。”平公說：“好。”又任用祁午為尉。國人稱贊他做得對。孔子知道這些情況以後說：“好呀！祁黃羊的論點好極了，推舉外人不避仇人，推舉家裏人不避兒子。”祁黃羊可以說是公正無私了。
墨家的人中，有個鉅子腹?，居住在秦國，他的兒子殺了人。秦惠王說：“先生年老了，只有這個兒子，我已命令官吏不要殺掉他。先生妳就聽我的吧！”腹?回答說：“墨家的法規：‘殺人的處死，傷人的要受刑’，這為的是要禁止殺人、傷人。禁止殺人、傷人，是天下人公認的法則。大王雖然恩賜於我，命令官吏不要誅殺我的兒子，但是，我不能不執行墨家的法規。”腹?不同意秦惠王的意見，於是殺了自己的兒子。兒子，是人所私愛的，忍心殺掉所愛的兒子而執行公認的法規，腹?可說是公正無私了。
廚師調和五味，煮好菜肴，自己不敢吃，所以他可以做廚師。如果廚師煮好菜肴而把它都吃掉，那他就不可以做廚師了。為王為霸的君主也是這樣，他們討伐暴虐之君，所得的土地，不私自占有，而把它封給天下的賢人，所以可以為王為霸；如果為王為霸的君主討伐暴虐之君，把所得的土地都占為私有，那麽，他就不可以為王為霸了。
6. 文言文大全關於與與朱元思書
風煙俱凈，天山***色。從流飄蕩，任意東西。自富陽至桐廬壹百許裏，奇山異水，天下獨絕。
水皆縹碧，千丈見底。遊魚細石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。
夾岸高山，皆生寒樹，負勢競上，互相軒邈，爭高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉不窮，猿則百叫無絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時見日。
譯文
風和煙都散盡了，天和山是壹樣的顏色。（我的小船）隨著江流飄蕩，時而偏東，時而偏西。從富陽到桐廬壹百來裏的水路，奇異的山水，獨壹無二。
江水都是青白色，千丈深的地方都能看得清楚。遊動的魚兒和細碎的沙石，也可以看得清清楚楚，毫無障礙。湍急的水流比箭還快，迅猛的浪濤像飛奔的駿馬。
江兩岸的高山上，全都生長著使人看了有寒意的樹；山巒憑借著（高峻的）地勢，爭著向上，仿佛都在相互爭著往高處和遠處伸展，筆直地向上，直插雲天，形成了無數的山峰。（山間的）泉水沖擊著巖石，發出泠泠的響聲；美麗的百鳥互相和鳴，鳴聲嚶嚶，和諧動聽。蟬兒和猿猴也長時間地叫個不斷。極力追求名利的人，看到（這些雄奇的）高峰，（就會）平息熱衷於功名利祿的心；治理政務的人，看到（這些幽美的）山谷，（就會）流連忘返。橫斜的樹枝在上面遮蔽著，即使是在白天也像黃昏時那樣昏暗；稀疏的枝條交相掩映，有時還可以（從枝葉的空隙中）見到陽光。
7. 關於思念的文言文韓庚者，牡丹江城人也。幼聰慧，善舞。年十三，隨師赴京求藝，入中央民族大學，歷五載，苦學不輟，熟習民族之舞五十有六。藝滿將出師，適逢韓社在京設擂，以求中華之名士。時值韓風東漸，聲勢日隆，韓之歌舞，流於萬家。此番設擂，為計深遠：欲以中華之子，揚南韓之風。京之少年，莫不躍躍欲試，壹時湧者如潮。?
庚隨友赴考，本無它意，壹曲歌罷，主事者問其可歌否，遂歌而去，亦忘此事。壹日歸來，其友告之：某長者李望子回訊，遂call之，方知已入彀中。庚大喜過望，以平日之願將得償也。告之以母，母亦喜。天下父母之心，莫不同壹：惟願子之樂也。?
將東漁，孰料韓社推諉以故，既不明拒，亦不應允。韓之其言，如予水中之花，子空守壹諾，如望鏡中之月。天之四方，地之茫茫，心之所向，彼之何往？?
其實子未及弱冠，然意堅決，心持壹念，唯踏步天下，舞動春秋。故懷空諾，南下奔波，將及深圳，無通關之憑，未得入， 於壹隅，幸得友而脫困。子在深圳時，嘗舞於南山世界之窗，八年後，重返其地，司眾火炬手之職，宣誓於此。當是時也，壹藍旗迎風招展，上書庚字，好不威風，乃歌迷由港入圳，特為庚助威耳。臺上庚神采奕奕，喜笑顏開。諺雲：物是人非。此言極是。八年之前，子舞之於此，為子之溫飽，八年後，子舞之於此，為國之榮耀。地不易物，風景如故，子之心境，豈相差十萬八千裏哉？?
子於奔波之際，苦侯回音，終得明諾，於零三年入韓。韓給食宿，子性質樸，尚儉，竟不攜壹文而入韓。及入韓地，上無父兄之照拂，又不曉韓之言語流俗，步履維艱，長壹旬半月不發壹語。韓語位分尊卑，涇渭有別，然子習之，莫之以告，故多冒犯，以子之不敬甚矣。期年後，韓語初通，方知此戒，遂處處小心，時時在意，於人於物，皆恭敬有加，皆用敬語也。子之韓文，說為上，識次之，寫亦次之，嘗言韓文皆為圈圈棍棍，不亦（宜）怪哉，為友笑罵，故不復言。然語言者，語之言之，方能通曉，子之韓地，寡言少語，雖心知肚明，然未能暢言，每與人言，顛三倒四，不知所雲。韓人性急，多不待其言畢而走者。子愈默如水之靜石，暗流思想之淚，淚入於水，魚焉得見？?
韓人素來親美賤華，常以夜郎之態而奪我中華之寶。時雲四大發明皆發於韓，時雲孔子屈原實乃韓人，國人聞之，常付之壹哂。然其竟欲以國際之法而圓彌天大謊，謀國際認可為謊言立據，我輩國人，不可不防。端午已逝，中秋未失，亡羊補牢，猶未為晚。國人專利意識甚弱，又多視傳統如敝履，皆雲西方之月亮於我國，故賜外人可乘之機。韓印渾天儀於其幣，曰提升民族自豪感。以我中華之物，揚韓之民族自豪感，普天之下，唯韓人膽敢如此。至於耶穌乃韓人先祖，世界文化發端於韓，亦可知矣。若果如此，基督孔子皆為韓人不足為怪，月球火星皆創於韓。古韓主集傾國之力，舉全民之氣，造驚世之月，故今中秋之月，實則古韓人所創。若之何韓置月於天？無他，唯吹耳。?
子本性開朗，天性純良，林中之鹿，去國遠鄉。初及韓地，韓之不善者欺之甚重。辱及自身，子聽而不聞，辱及家國，子錙銖不讓，必使其懼而退之。子初習西洋之舞，勤練朝夕，常子夜而歸。壹夜遇無賴者眾。初時韓語咿呀。頗為不善，子直行未止。忽聞壹人以華語斥之，不堪入耳，侮家辱國，子旋而立，雙目迥然，身如劍將脫鞘，氣度森然，眾無賴為子氣勢所慎，皆噤聲。長街蕩蕩，無車馬之響，鼻息之聲，清濁可聞。忽壹人旋走，余者皆散，子待其遠去，方途行而歸。?
子雖少年，然中華泱泱之風骨，漸成其氣，日易時移，韓之識其良質者，頗敬之；子亦以其言行，消其對華成見。韓素排外，能得其敬，已屬不易，去韓人成見，愈加難得。於中華之內，吾等只為自身，壹旦涉之他國，吾壹言壹行，皆為中華。吾之美矣，中華之美，他人不贊；吾之醜矣，中華之醜，他人喜之，宣之揚之，名之臭之，曰：“此乃中華之醜也。”諺雲：在家千日好，出門時時難。其是之謂也。?
吾等只需靜待其脫身而出，纖纖絲絲，於幽暗處見光明.
江湖遠，路茫茫，非凡之人，雖有鳳凰磐涅；然終有壹日，必將浴火重生，壹飛沖天！