徐懷慶的太極研究筆記
道教、儒教和佛教是中國最具影響力的三大傳統文化，但它們的根源是三教合壹、同宗同源。所以中國文化的根不是道家，也不是儒家，佛教顯然是從國外引進嫁接過來的。在道家和儒家的基礎上，有易學。易學之初是伏羲太極卦，其本意和核心是太極文化。所以，顯而易見，也不難理解，幾個皇帝，百家爭鳴，三教九流，伏羲之後的各個領域的文化，都有太極文化的基因、脈絡和印記。所以，中國文化的根、源、脈，就是太極文化，要有據可查，有史實依據，不容置疑，盡人皆知。
太極文化對現代人來說可以說是家喻戶曉，婦孺皆知。這得益於近30年文化的大開放和太極拳的異軍突起。但拳手必然以武為道，以武為目的，屬於武術範疇。打著文化的旗號很容易，但必然是他們力所不及的。由此對太極文化的認知也是不倫不類，可謂五花八門，百花齊放，確實有點與眾不同。
在此，我們基於對傳統文化的責任感和太極文化健康發展的初衷，探討並厘清太極文化四不像的根源。
壹個？太極文化不像拳擊。
太極文化在中國文化史上源遠流長，根深蒂固，傅的《八卦圖》闡釋了壹個完整系統的太極觀。後人豐富和完善了太極易學、太極道學、太極理學以及現代科學對太極的揭示。太極文化的發展可以說是八千年壹脈相承。正如古人所說:萬物皆阿泰之氣，千古皆阿泰之氣。
按理說，太極拳是太極文化的產物，或者說是太極文化百花園中的壹朵奇葩應該不為過，而這也是太極拳在創作之初就利用了太極的原因。但現在拳手們把太極拳叫做太極，把太極拳的演練和運用解讀為太極文化，有點像把大蔥塞到鼻子裏，或者說是撈名釣譽，不倫不類。其實拳手們都很清楚，太極拳作為武術中的壹種拳種或項目，從創立到現在也不過幾百年的時間，與太極文化的悠久歷史無法相比，更不用說相提並論了。古人在拳術創造之初和後來太極拳的成長過程中，尊太極文化為祖，尊太極文化為祖，沒有任何錯誤和不敬。但現代人似乎毫無顧忌，公然宣稱太極拳就是太極，明知故犯，彼此過於接近，把太極拳的武學內涵拼湊成太極文化的本意，給人壹種太極文化屬於太極拳的印象，太極拳得瑟地取代了太極文化的中心地位和核心價值。本末倒置有點幼稚可笑。壹個拳法，壹個小武功，有這麽大的承載力嗎？很明顯是別有用心，意圖很明顯，就是舉起太極文化的大旗，壯大自己的聲勢來蠱惑人心，後面怎麽做就不得而知了。
太極傳太極文化的旗幟有點淵源，摸得著。所以，只要把太極拳的特點、功能、原理講清楚，就夠了。何必為了裝點門面，增加內涵，讓它更真實，而把拳術的知識拖到古代的易學中去呢？太極拳自然與易經有著密切的關系。由此，我們不得不說:太極文化不像易學。
？兩個？太極文化不像易學。
用《易經》分析拳法理論似乎應該是古人的專利，因為古人的思維、語義、生活實際上創造了《易經》的義，用《易經》的理論與其拳法理論相比較勉強說得過去。只是太極文化和易學文化都在歷史的進程中取得了長足的進步。我們不能總是執著於古人的陰陽文化，還公然宣稱太極拳是在古人陰陽原理的基礎上發展起來的，這就有點沒文化了。殊不知在歷史幾千年的發展過程中，易學早已是太極易學和陰陽易學的勁敵，易學也不再是純粹的太極文化主導。如果不理解太極易與陰的關系，太極文化顯然會處於壹個尷尬的境地。關於太極文化與易學的關系，首先要明白，它與陰陽易並不相同。在《易傳》中，陰陽之道(壹陰壹陽稱道，壹陰壹陽稱神)的形成和盛行，是理解清楚，表達清楚的。陰陽文化從壹開始就竭盡全力地篡改、架空甚至取代太極文化。而與之對應的太極文化(見壹含三)和太極道學(天下有二道)與陰陽有著本質的區別。其實，在諸子百家形成陰陽家之前，陰陽之道與太極文化是對立的。這壹點在易學的發展中應該有清醒的認識。要明白只有太壹才是太極的核心和精髓，只有太壹才是太極文化的傳承和發展。陰陽師雖然也適用於社會和生活，但其水平低劣，文化幼稚，甚至淫穢低俗，與太極之道，太極文化的完整性，精神的崇高性都無法相比。這裏很明確的告訴我們，由於陰陽易學的盛行和幹擾，太極文化早已不同於易學。
？三個？太極文化不像陰陽。
在這裏，我們側重於太極文化，而不是陰陽文化。
太極拳作為武術拳種，過去壹定是實戰過的，是禦敵的。也就是說，陰陽悖論在太極拳中的實際應用是必然的，也是可以理解的。問題是太極傳不以陰陽命名，這是眾所周知的，應該有其深刻的含義。它的含義很明確:太極文化不是陰陽文化，太極之道不是陰陽之道，太極之學不是陰陽之學，太極之理不是陰陽之理；所以太極拳不能叫陰陽拳。但是，很長壹段時間，我們所謂的大師們只是把太極文化扯到陰陽上去，把壹部好的太極傳扔進了陰陽文化的窮筐裏。真不知道他們的用意是弘揚太極文化還是復興陰陽文化。這裏面可能有很多意圖，但主要是幾個方面。
第壹是我真的不知道太極文化是什麽，但是為了裝，我用了陰陽師的招數騙人。這叫自欺欺人。
第二是我本來就是陰陽流，我以陰陽為己任。我早就習慣了陰陽的套路和方式，不僅是太極文化，任何事情都是如此。這也叫習慣成自然。
第三是對太極文化略知壹二，就是很難割舍陰陽，睜壹只眼閉壹只眼跟風就好了。這叫混日子。當然，也有壹個普遍現象，就是好像，好像，可能是前人把陰陽當太極用了，所以幹脆就執著於古人的陰陽。
先簡單說壹下太極和陰陽的區別。壹般來說，太極離不開陰陽向上運動，因為，99是統壹的，太極文化講究整體觀，講究本體，講究本源，講究唯壹，講究萬物壹體。顯然，陰陽也包含在太極萬象之中，它們仍然是循規蹈矩、真實有序的。可壹直往下，直到陰陽文化在易學中的地位確立，原本以太極文化為核心的太極易學被以陰陽為綱的陰陽易學攪得天翻地覆。具體到實際應用中，從陰陽的類比、隱喻、象征、聯想來看，陰陽真的不再是陰陽的本意，而成了萬物兩種對立不同屬性的總代表。陰陽互為根源，相互作用，相互影響，以對立、對抗、鬥爭為主要目的，完全背離了太極整體、系統、體系的統壹觀念，成為名副其實的陰陽之道、陰陽之文化。
陰陽人，性別對立，性別分化，性別倒置，總是糾纏在兩性周圍，沒有正性，不談中道，早就把太極的主體留在了雲端之外。更重要的是，陰和的兩性都高於壹切，他們可以從事物中解脫出來。他們可以拉任何東西，拉任何東西，設置任何東西，混合任何東西...古人不懂，就把陰陽奉為神明，視為神秘莫測的祖先，這也是對陰陽文化的最高待遇。其實陰陽二元，陰不陰，陽不陽，輾轉反側，反復無常，也很適合階級社會的政治需要，所以也被上流人士認可和應用，這就為陰陽的推行打開了大門。比如現在的人習慣把官場的陰陽怪氣當成不聽話，搪塞，扯皮。他們完全不負責任，不願意承擔責任。他們稱之為太極，形象地比喻為太極拳。其實還是陰陽文化和觀念在骨子裏的具體體現。顯然，這與太極拳所倡導的陰陽文化有很大關系。
我們學過陰陽文化，太極文化應該很不壹樣。太極文化講的是整體，系統，壹，二，三，而不是三；知道壹萬，三天就安全了。太極代表壹，用於二，成為三。比如堅持壹件事，用兩件事，用兩件事推動壹件事，中間抓兩頭，壹個籬笆，三個樁，壹個英雄，三個幫派.....這正是立體太極精華的構成。
在太極文化中，天、地、人三才(壹寸三靈)是太極道的精髓；太極道，見壹含三，三生萬物，萬物為太極，萬物歸太極。道是虛無的，原始先天真理的能量是太極道的精髓，太極能量是守恒的，永恒的。道家是自然的，自然是太極道家的本體，是壹體的，唯壹的。而太極刀有壹分為二的功能，可以生成二儀、四象、八卦、萬物。壹分為二，壹個壹直在，壹個是壹個，壹個不在。這是太極道運行、平衡、循環最基本的規律。在這裏，陰陽充其量只是太極兩器中定義的屬性，在太極能量的控制下，應該是順從和服從的。但正是人們的陰陽文化造成了社會生活中的是非混淆。
世間有義，說是太極浩然之氣，不是陰陽之邪；太極之道是真祖氣，陰陽之道是怪氣。太極和陰陽根本不同。
所謂的正能量，應該是以太極無邊的豪氣為正宗始祖，而不應該是翻來覆去，壹頭霧水，找不到北，守不住中，抱不下壹個。尹和只有當白癡，誰能跳出陰陽才是真正的丈夫。這也是太極文化的核心目的。
可能有陰陽師，陰陽師狡猾地宣稱，只要陰陽合而為壹，陰陽就成了太極。真是個傻瓜。陰和陽，只有成為陰和陽，因為它們的二元性不同，相互依存，相互對立，它們是根本不同的。顯然，如果陰陽合二為壹，陰陽也就不復存在了。這是多麽簡單的道理，多麽清晰的感覺。妳怎麽會不知道陰陽的流向呢？妳怎麽會不知道呢？妳只是故意混淆觀眾，以達到某種刻意的詭辯。但太極英氣長存，君子坦蕩蕩，大道必行。這才是人們行為的真正準則和準則。誰能控制陰陽，只有我是唯壹真實的。
在這壹點上，不言而喻，太極文化不似陰陽。
四個？太極文化不像無窮大。
太極拳的人喜歡把無窮的理論運用到拳擊中。似乎無極比太極更太極，讓拳法更亂。
根據事物的相對性原理，無限是有極點的，也就是說，沒有和存在是相對存在的，是壹個事物中的兩個方面，兩種形式，兩種作用。
《道德經》定義為:無為體，有為用。體和用是壹樣的，它們是同壹個事物在名稱和功能上的不同，是壹個系統的兩個部分，沒有本質的區別。為了弄清事物的根源和起源，太極應該是唯壹的終極本體。所以太極之外不能有比太極更原始的無限，以此來混淆太極的主題定位。在宋代理學中，古人超越無極太極，稱之為“把頭放在頭上”，是沒有意義的。但我們認為“無極即太極，太極亦無極”，講的是太極的無極，無極是太極的組成部分。因為，太極萬物的基本運形是:無限存在，極端歸無，循環往復，生生不息。所以，我們應該把無極定義為太極的無極，太極是太極的壹種表現，不可能在太極文化之外搞無極文化，這不是多余的，也不利於太極文化的整體性和統壹性。
簡單來說，太極文化不像無極文化。太極文化只能是太極文化。
？五:發表壹些言論。
這裏說的是太極文化的四個不同點，主要說的是太極傳，對拳術說的不多。其實很明顯，拳擊不重要，重要的是做人。壹目了然應該是做人把壹個太極文化變成壹個四不像太極傳有多有用。當然，我們還是要肯定真正的太極拳和太極文化，要將其提升為主流文化。不然也沒必要浪費心思筆墨，耽誤大家討論的時間。
活著就要對自己負責，壹定要搞清楚自己到底是怎麽回事。妳決不能和馬丁和潮水玩壹會兒；其實風和潮都是有理有據，有目的的。如果妳不能站穩，妳壹定會被絆倒。
再說了，文化是做人最基本的標誌，每個人都在重塑文化，誰也逃不出社會和自己的文化範圍。但文化必須是高雅的、先進的、優秀的；還有低級趣味的，落後的，卑鄙的。妳追求什麽樣的文化，妳就是什麽樣的人；所以壹定要搞清楚文化的內涵，然後為我所用。
拳擊不再是壹種理論。只要心正，拳不邪。這裏壹定要明白，太極的特點告訴我們，真正的功夫不在拳內，而在拳外。如果做人的文化不端正，練拳有什麽用？這也是我們反復論證太極文化的真正意義。