灌溉以北有壹條小溪，向東流入小水。有人說，曾經有壹個叫冉的人住在這裏，所以這條小溪被稱為。還有人說流可以用來染色，按其作用命名為染色流。
我因為愚蠢的罪行被流放到小水。我喜歡這條小溪。沿著它走了兩三裏路，我發現了壹個風景極好的地方，就在這裏住了下來。在古代，有龔宇谷。現在我把家安在了這條小溪邊，但沒有人能決定它的名字。當地居民還在爭論，看來要改名了，我就給它起名叫玉溪。
我在玉溪上面買了壹座山，叫虞丘。從愚公山往東北方向走了六十步，發現了壹個泉，買下作為積蓄，稱之為愚公泉。玉泉* * *有六泉，都是山腳下的平地，泉水都是向上噴湧的。泉水匯合後蜿蜒向南，經過的地方叫漁溝。於是他運土堆石堵住狹窄的泉道，建了壹個愚公池。
魚池東面是魚湯，南面是魚湯。在水池的中央是愚蠢島。美麗的樹木和奇怪的巖石，高低不平。這些是壯麗的風景，因為我用愚蠢的文字玷汙了它們。
水是聰明人的最愛。但是這個流居然被蠢話羞辱了。為什麽？因為它的水道很低，不能用於灌溉。又陡又急，淺灘多，石頭多，大船進不去；隱居狹隘，龍族不屑。它養不起雲，養不起雨，對世界不好，跟我壹樣。那樣的話，就算被侮辱了，叫傻也是可以的。
寧武子“國亂則傻”，是智者故意裝糊塗。晏子“從來不提與老師不同意見，喜歡裝傻”，也是壹個故意裝傻的聰明人。他們都不是真的傻。現在我政治清明的時候，做了違背真理的事，就沒有比我更蠢的人了。所以世界上沒有人能和我競爭這個流，我有專利給它命名。
溪水雖對世間無益，卻能映照萬物，使明徹清秀，使聲如石，使愚人微笑，令人心疼。雖然我不世俗，但我也可以用文章安慰自己，用寫作的自由驅動壹切，創造出令人滿意的審美境界。世間萬物都逃不過我的筆墨描繪。
我用傻話唱羽西，覺得沒有什麽違背理智的。我仿佛有了相同的歸宿，超越了天地，融入了神秘的寂靜，在孤獨和寂靜中沒有人能理解我。於是他寫了《愚人詩八首》，寫在壹塊流石上。
原文:
灌溉之陽有溪，東流成細雨。或者:冉家嘗家，所以姓，也就是。或者:可以染，因其能力而得名，故稱染溪。愚蠢地觸罪，壹頭紮進水裏。愛是壹條小溪，當妳進入第二或第三英裏時，妳會得到最好的。在古代，有龔宇山谷，但現在的家是壹條小溪，名字無法確定。秀才居還尷尬，那就更尷尬了。
買玉溪上面的壹個山頭，是個傻山頭。從虞丘的東北方向走六十步，妳得到了壹個彈簧並買了它，這是壹個愚蠢的彈簧。玉泉六穴皆出山而蓋。匯合處向南彎曲，是壹條愚蠢的溝。所以，背負土石，堵塞其隘口，是愚池。愚公池的東邊是愚公堂。它的南面是壹個愚蠢的亭子。池中有壹座荒島。美樹異石的錯位，是山河奇觀，好讓其老，鹽可辱其愚。
聰明人在水多的時候是快樂的。今天壹個人看傻子都覺得丟人。為什麽？用水蓋住，就沒法灌溉了。又陡又多巖，大船進不去。靜而淺，龍不屑，不能有性，不能利世，適合布施，但雖辱愚，亦可。
寧武子說“國無道則愚”，智則愚。晏子“壹天到晚像傻子壹樣不違反”，再犀利也是傻子。沒有人會真的傻。今天，我被道和真理違背了，所以我是個傻瓜。如果妳是丈夫，妳不能為天下壹股流而戰，妳可以因此而出名。
小溪雖無益於世，卻善於學習各種事物，清澈美好，能使愚者笑羨，而不去。雖然布施不符合習俗，但也相當於用筆墨自慰，洗盡壹切，捧著各種籠子不避諱。唱傻溪傻歌，不知所措而不違，不知不覺，殊途同歸，超越鴻蒙系統，混跡洋人，孤芳自賞而不知所雲。於是他寫了《八愚詩》，記錄在壹塊流石上。
擴展數據:
《玉溪詩序》重在抒情，文章以愚癡為線索，將自身的愚癡與溪水的愚癡融為壹體。明明是個風景極好的地方，卻“給家是條小溪”，因為我就住在這條小溪邊，忍不住把蠢話強加在小溪上。明明是“美樹異石錯位，山水皆奇”。因為我，我忍不住把蠢話強加給山丘，泉水，溝渠，池塘，亭臺，島嶼。作者就這樣把自己的愚蠢和山、泉、溝、塘、廳、亭、島融為壹體。
從山丘、泉水、溝渠、水池、教堂、亭臺樓閣、島嶼這些被稱為愚蠢的稱號所帶來的屈辱中，我們自然可以想到作者所遭受的屈辱。山、泉、溝、塘、堂、亭、島，似乎都是作者苦難的知音，怪石怪樹成了作者耿介性格的象征。文章清新優美。前兩段基本是敘述，在其中抒發感情，後三段主要是議論，在其中抒發感情。語言簡潔生動，結構嚴謹恰當。
作者柳宗元(773—819)，唐代文學家、哲學家。字粗細。河東解，通稱六合東。他與韓愈壹起倡導古文運動，被列入“唐宋八大家”，並稱“劉漢”。他詩風明朗，與劉禹錫並稱“劉瀏”，與王維、孟浩然、魏並稱“王蒙”。