王安石(1021-1086)宋代著名文學家、政治家，富川臨川(今江西撫州)人。年輕的時候，他寫的文章很優秀，受到了歐陽修的表揚。王安石二十歲就中了秀才，幾次做地方官。他在鄞縣(今浙江鄞縣)做縣官時，恰巧那裏災情嚴重，百姓生活十分困難。王安石興修水利，改善交通，管理有序。在宋神宗熙寧二年，積極進行政治改革，以緩解人民的困難。元豐八年，新法被廢，王安石患焦慮癥，次年病逝。
王安石壹生都在為實現自己的政治理想而奮鬥，並將文學創作與政治活動緊密聯系在壹起。由於他在文學創作中抱著“應用”的觀念，所以他的詩文帶有濃厚的政治色彩，直接為他的政治鬥爭服務。王安石的散文多是政治性的。這些作品，在深刻分析的基礎上，提出了明確的見解，具有很強的說服力。如《答司馬師諫》分析了司馬光對新法的批判，言簡意賅，委婉堅定，顯示了他堅持原則的政治態度。王安石的散文更註重理論的說服力，而不太註重醞釀氣氛、描寫對象、情感上打動讀者。所以他的散文總體來說立意極好，邏輯性和概括性強，語言簡潔樸素。這也是他文學主張的結果。
王安石的詩和散文壹樣，政治內容充實，傾向性明顯，表現出對人民的同情和對社會前途的憂郁。以及他對傳統觀念的反抗，充分表達了他崇高的政治抱負和積極的人生態度。他的許多詠物懷古的詩篇，也賦予了他偉大的政治抱負和批判精神。
晚年隱退後，生活和心境的變化使其詩風發生變化，創作了許多描寫湖光山色的小詩，更註重詩歌藝術的錘煉，代表作不少，如《瓜州行舟》、《京口瓜州壹水之隔，中山僅數山之隔》。江南岸的春風是綠色的。明月幾時照我？“這些小詩新穎獨特，遣詞造句貼切自然，在藝術上也確實比早年更加成熟，但往年詩中洋溢的政治熱情此時已大大減退。
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王安石(1)
王安石(1021—1086)撫州臨川(今江西撫州)人，故又稱王臨川。“博客識記，為文寫如飛”，壹個22歲的書生。65438年至0048年任鄞縣知縣，重視吏治改革，“興修堤壩，破塘”，重視水利工程建設，青黃不接時“借糧於民”，減少高利貸對農民的剝削，使官倉糧食“新老”容易。不久後，他被任命為周樹的法官，曾寫詩表達“抑兼並”的政治主張:“好年景糧食不夠，還有水旱災害？”(《感懷》)“俗官不知黨，以摑克為材”(《並》)，揭露吏治腐敗。1058年為第三司判官，次年進京，著書千余冊，主張變法，以“適應時代之變”。他認為變法的前提是選拔人才，所以主張廢除以文取官的科舉制度，從“鄉黨”中提拔官員。他還認為，國家的財政困難並不主要是因為官員的俸祿多了，而應該從增加社會財富入手，以發展生產為理財的前提。他的意見沒有被仁宗采納。1067年，宗申登基，王安石被重用，被江寧知府稱為翰林學士。他向宗申提出“改變習俗和立法是最迫切的”受到諸神的贊賞。1068年(熙寧元年)，宋神宗任命王安石主持變法。1069成立“制造制造三司法規處”，作為改革的領導機關。改革以財政管理為中心，目的是使強兵成為壹個富裕的國家。它涵蓋了三個方面:財務管理，強兵和教育。在財務管理方面，主要有青苗法、農田水利法、免稅法、平均運輸法、市易法、方田平均稅法等。在強兵，主要有保甲法、保馬法、將軍兵法和設置軍事裝備監督；在人才培養方面，編撰並頒布了《三經新義》，作為改革的理論依據。王安石變法在壹定程度上限制了大官僚、大地主對人民的掠奪，所以遭到他們的反對。王安石在1074和1076兩次被迫辭去宰相職務。1085年宗申死後，所有的新法律都被廢除了。次年，王安石也去世了。後來，他被封為靖國公，又名龔景。王安石變法雖然不能從根本上解決當時的社會矛盾，但在壹定程度上扭轉了北宋“積貧積弱”的局面，緩解了階級矛盾。國庫收入增加，有節余。所以列寧稱他為“11世紀中國的改革家”。王安石不僅是政治家，也是思想家。他的名言:“天不怕，地不怕，人言不順”，體現了他樸素的唯物主義，這是王安石變法的思想基礎。王安石也是文學家，主要著作有《三經新義》、《子曰》、《臨川集》等。
(選自北京師範大學出版社主編的《中學歷史手冊》，北京師範大學出版社，1986)。)
王安石(2)
王安石(1021 ~ 1086)北宋大臣。原籍撫州臨川(今江西撫州)，生於臨江軍(今江西清江)。符節這個詞，不對，是半山。父親王逸，秀才，長期在江西、廣東各縣工作，卒於江寧府(江蘇南京)。全家搬遷後，不能久留，江寧成了第二故鄉。楊跟隨父親四處遊歷，知道了很多，也了解了民情。李青二年(1042)，升進士，任渭南東路(今江蘇揚州)判官。李青七年(1047)，調任鄞縣(今浙江寧波東南)，巡視東溪鄉14，部署水利工程，創制谷民貸款(《青苗法》之初)。他有著良好的政治記錄，並有著獨特的觀點，即財務管理必須是“資本的世界”(即依靠生產的發展)。黃遊調任周樹(今安徽懷寧)三年(1051)。京師名人範仲淹、富弼聞其言，聞其政，遂上書舉薦。他們都以“家貧人多”為由，拒絕出任翰林閣壹職。這期間，他們只擔任了壹年的太常寺牧判官，堅持以東南地方官的身份離開北京，“鞠躬盡瘁”。嘉祐二年(1057)，任常州周知。次年，被調至條甸東路(治饒州，今江西博陽)大牢，不久出任第三司判官。向仁宗的《語錄》主張吏治改革要從培養和使用人才的各個方面入手，還要從財務管理、軍事等方面入手，這實際上是後來改革的早期綱領或理論原型。仁宗稱贊他的文才，但他沒有采納變法。然後上《時政》(又名《本世紀無》；當它在熙寧元年提出時，宗申強烈要求及時改革。“有前途的壹天，所以不要急於今天；恐怕我今天沒什麽可擔心的了。”嘉祐八年(1063)，仁宗駕崩，不久其母返回江寧守制，離職。英宗在位四年，他不能離開家。
治平四年(1067)，宗申即位，次年改稱元熙寧。從江寧知府到翰林學士，在宗申的號召下，他極力主張變法。熙寧二年(1069)，二月，出任政務顧問，兼制造三司法規處，準備變法。與此同時，呂惠卿被任命為法規秘書，審查詳細的文本，並成為行政副手王安石的政治改革。當年頒布了等損法、青苗法、農田水利法。第二年，他被任命為總理。神教罷課立三規，權利歸中書。頒布《嘉寶法》和《征兵法》(先在開封試行)。此後三年，逐漸頒布了朝貢法、市場交換法、護馬法、均田稅法和安置將軍法；《免役法》於次年在開封實施。熙寧七年(1074)，外有文彥博、司馬光，內有強烈反對新法的三皇後(仁宗皇後、英宗皇後、宗申皇後)。夏征提出了壹個危言聳聽的難民地圖，呂惠卿和曾布，新法的重要人物，彼此失去了和平。宗申停止了新的法律，並在憤怒中六次辭職。江寧府本來就是異相的。次年2月，恢復第二階段。最終，由於與宗申的分歧，改革進展艱難。不到壹年，他再次辭職，判江寧府退居江寧半山公園。封為靖國公。晚年為善佛，撰《子說》自娛，但仍不忘變法。元豐八年(1085)，宗申去世。次年，哲宗改“元佑”，高太後聽政，司馬光任丞相，先後革職，青苗法。他於1920年4月因病去世。史“文”，故史稱“王文公”。有《王文公文集》、《臨川先生集》、《周官易欣》、《十壹勾神》等傳世之作。
(選自《中學歷史百科全書》卷，夏東源主編，華東師範大學出版社，1994)。)