不成熟的女生和素質差的男人很難相處。近了就推鼻子臉。如果被疏遠，就會被拉黑。
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子曰:“唯女小人難養。近則自卑，遠則怨。”《論語》第十七章，陽貨。
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“唯女小人不養己”被視為孔子不尊重女性的經典話語，也得到了辯護。他們說這句話中的女子“女”是另壹個意思的“妳”，小人是“子”，但真正的翻譯是重疊的，孔子反復講，就像罵人壹樣。孔子這個文人，說話不能直，罵人不能俗。這說不通。
其實和現實相比，孔子的這句話沒什麽好大驚小怪的。他只是壹會兒孔子作為男人的感覺，意思是很難和異性和劣等人相處，沒有太多深刻的論述。
在對《論語·陽貨》中“唯女小人難養”壹章的各種解釋中，宋代關於“女”是專稱的理論和現代人對“和”字的新解釋最具啟發性。這句話中的“和”字之前解釋為並列連詞，相當於“和”。但是並列連詞前後的名詞或短語應該是相等的。
“女人”和“小人”不是等號名詞，“女人”應該是“男人”，“小人”應該是“君子”或“大人”。從此，牛多安和劉兆偉否定這句話中的“和”字為並列連詞，自然是正確的。
宋人在邏輯上認可這壹章的“女子”是壹個專名而非全稱，但這壹章的“女子”作為壹個專名需要用壹個屬性來限制。只有找出“女人”的限制性屬性，本章的“女人”才能落實為壹個特殊的名稱。本章中的“女人”有沒有限制性的屬性？作者認為有，但這個限制性定語不是在“婦”字前，不是在“衛”字前，而是在“婦”字後的“和小人”字前。
《論語》中有二十四個“小人”，楊伯鈞(1909-1992)二十次認為義是“無德之人”，四次認為義是“庶人”。換句話說，《論語》中所謂的“小人”，基本上就是指“無德之人”。《論語》這壹章應該也是如此。
“和”字被牛多安和劉兆偉解釋為“黨和”“下屬”“親”，令人耳目壹新。不過我覺得還是被訓練成“同”“比”“類”“如”比較好。在現代漢語中，它的意思是“相同”、“相同”、“相似”、“像”。
《詩·風·丘》:“叔Xi伯Xi，無敵同。”鄭玄(127-200)寫道:“魏徵的官員與朱伯的官員不同。”“with”和“With”的意思差不多，就是“就像”。
《淮南子·太祖》:“故聖人當立功。我不想和他壹樣。”“舉相似點”就是“舉相似點”。
《漢文·周瑜下》:“作夫禮之人，為僧也，只是大節，少典，無所為也。”趙薇(204-273)註:“和者，類也。言禮教人尊戒，清正籠統，故其詩詞曲數，章典之威數，勝於類。”這個“和”就是“類比”的意思。
《張子正·孟淦說》:“人民，我的同胞；事，吾及也。”“我與妳同在”的意思是“我的同類也是”，意思是“和我們壹樣”。至於“和”訓練為“如”，則是壹般的訓練。
廣雅釋言:“易，和，如也。”王念孫(1744-1832)書正:都是壹聲轉。宋定之雲:《內聚傳》:‘變者如。大象也喜歡它。“‘喜歡’就是喜歡的意思。”“什麽是對的，什麽是對的？”“什麽是對的？”。還有，如果，如果，也是壹個回合。"
王的《荊詞》卷壹:和可練為儒，所以《論語》這壹章與小人的和可視為象小人，即象小人。
古漢語的定語壹般是介詞，但也有後置。定語後置往往以“中心詞+定語+人稱”的形式出現，如《論語·衛靈公》:“誰能用壹句話做到壹輩子？”《孟子·惠亮·王霞上》:“這四人是天下無怨的窮人。”《史記·廉頗藺相如列傳》:“求人可以使報秦者失敗。”
“能終身信守諾言的人”是指“他的壹句話能終身信守”，“窮酸無怨”是指“窮酸無怨”，“能向秦作報告的人”是指“者”。然而，有許多後置定語的文件沒有“著”字。
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