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為什麽抓不住名聲?

1.項羽真的是在撈功名嗎?

2.為什麽說項羽是在撈功名?

3.為什麽不做壹個求名求利的人?

4.霸王講了哪些典故?

項羽真的是在撈功名嗎?

歷史上對項羽的評價確實是“沽名釣譽”。

甚至* * *在《七律人* * *占南京》詩中說“宜以殘勇追敵,不可沽名釣譽,學霸王”。

但以今天的眼光來看,未必如此。

沽名釣譽:故意做作或以某種手段騙取名譽。

賣出:買入;釣魚:給魚下餌,比喻欺騙。

那麽項羽是壹個追求功名利祿的人?我們來看看史料:

1.在著名的鴻門宴之前,劉邦的薩吉馬曹吳尚讓人對項羽說:“沛公欲為關中之王,使子嬰為相,壹切寶物皆可。”項羽“大怒”,說:“我是為了打敗沛公的軍隊才當兵的!”項羽對劉邦的金錢珠寶誘惑表示極大的憤怒,幹脆說:武力解決!

2.在鴻門宴上,劉邦負荊請罪。先是交朋友表達“戰友”之情:“臣與將軍戰秦,將軍戰河北,臣戰河南”,然後強調自己沒有野心。“不過,如果他不打算先入關,就得再去見將軍”,然後他甚至把責任推給別人。“今天,有卑鄙的人讓將軍說話。

但是,項羽很坦白地告訴劉邦:“這個沛公薩吉馬曹吳尚為什麽說不是呢?”且留劉邦飲酒談笑。

顯然,我相信了劉邦的說辭。

3.說完,範增向項羽眨了幾次眼,說:“把玉佩給我,玉佩,玉佩,玉佩,玉佩,玉佩,玉佩,玉佩,玉佩,玉佩,玉佩,玉佩,玉佩,玉佩,玉佩,玉佩,玉佩,玉佩,玉佩,玉佩

4.後來項莊為沛公跳舞,項伯拔劍起舞,用自己的身體擋住了沛公,使項莊無法得逞。

對此,項羽卻是毫無反應,任憑項伯的胳膊肘向外翻。

在樊噲指責他“刀槍盾入軍門”後,項羽甚至默默接受了樊噲的義正詞嚴。

5.鴻門宴後,劉邦逃走了,張亮進來謝他。項羽沒有回應,接受了張亮的假意。

6.由此可見,項羽是徹底被劉邦壹夥拿下、利用、忽悠了。

在這場看似劍走偏鋒的宴會中,項羽更多的是忠誠和善良,完全沒有政治鬥爭的手段。

壹句大白話:項羽是壹個不會耍花招,玩心眼的人。

劉邦說:“項羽有個範增,不能用。

“這也可以看出項羽不玩陰謀詭計。

韓信曾說:“請說壹個國王是壹個人。

項羽聲嘶力竭,萬人廢之;但是,妳不可能是壹個英明的將軍,只能是壹個勇敢的耳朵。

“他的英勇、堅強、慷慨、坦率和豐富的情感都是英雄的品質。

陳雲曾說:“不僅是書,還有道理,交流,比較,重復。

“對於歷史人物的認識和評價也應該如此。

縱觀項羽壹生,應該說他是壹個能扛鼎沖鋒陷陣的將軍,而不是運籌帷幄的統帥。

他只知道怎麽打,不知道怎麽打。他的失敗在這裏,可愛也在這裏。

他的失敗是他的性格決定的,但絕不是因為他在撈名。

所以——項羽不是壹個沽名釣譽的人。

為什麽說項羽是在撈功名?

這個問題~ ~ ~

其實有個意思差不多的詞叫“大喜”,意思是“不顧條件是否允許,壹心要幹大事,出大成績”,常用來形容浮誇的作風

項羽雖然勇猛堅韌,但不能否認他的性格中有很多弱點,比如剛愎自用,不信任外人,把事情看得太簡單,過於崇尚武力,也可以說是浮誇。

對了:撈名撈譽的解釋是——賣:買;釣魚:給魚下餌,比喻欺騙。

通過壹些不正當的手段獲得名聲。

為什麽不做壹個名利雙收的人?

名聲既是好事也是壞事。

不在乎的時候是好事,在乎的時候是壞事。

那些追求名聲的人永遠不會知道真正的名聲從何而來。

由於封建傳統倫理道德的束縛,中國古代的知識分子非常在意名聲,所以有很多人追求名利,為了自己的名聲做出違心的事情。

柳永作為知名學者,傳世作品不多。他似乎壹點也不重視自己的名譽。

其實,仔細分析乾隆的控臣之策,就不難理解柳永為自保而表現出的深沈智慧和愚拙。

低調的才華也是乾隆欣賞他的壹大原因。

乾隆對朝臣的好名習慣非常不滿。

在他看來,朝臣的名聲越來越大,不利於朝廷的官方管理,也不利於維護皇室的權威。

所以他經常給那些喜歡撈名聲的人上壹些課,甚至搞大招,殺人。

乾隆曾非常嚴厲地警告陜西巡撫陳洪謀:“不思悔改,遇事遮遮掩掩,仍會沿襲沽名釣譽的惡習。妳壹定不能逃出我們的山洞,再想著請寬甸。”

可見乾隆對此已經很生氣了。

但是,好名作為壹種封建傳統,已經成為知識分子心中根深蒂固的向往,很難說會停止。

在連續警告沒有任何效果的情況下,甘龍想出了用大禹來震懾人心的主意,於是,尹家全案爆發了。

乾隆四十六年(1781)三月,乾隆從五臺山回京途中,在保定作短暫停留。

退休在家的原大理寺九品尹家全趁機提出求父之死,拜入文廟。

當時,尹家全怎麽也沒想到,這壹舉動竟然給他帶來了殺身之禍。

尹家全的父親尹,是直隸博野縣人。乾隆初年任河南巡撫,口碑壹直不錯。

他信奉道教,寫了許多關於正義生活的著作。

做官的時候也很註重積德行善。

回國定居後,會從事壹些設倉、設場、學形意拳等慈善事業。

這個老夫子平時最崇拜康熙朝的唐彬,認為他不愧為這個朝代的第壹道士。

由於對唐彬的景仰,殷在做河南巡撫時,曾邀請唐彬去文廟朝拜。雖然沒有得到朝廷的認可,但是他提高了自己的社會地位。當時大家都認為他與康熙朝的道教三大名臣——陸、唐彬、張伯興齊名,壹時間名聲大噪。

尹家全從小隨父親以道士的身份生活,對道教了解很多。

長大後步入仕途,我以傳承正統為己任。我得意的時候甚至聲稱自己是孟子的背影。

尹家全出身舉人。曾在山東、山西、甘肅等省為官,後遷居大理寺,位列九大臣。

但是沒多久,就是因為年紀大了,回到了老家。

尹家全在仕途上沒有發展,正是因為他念念不忘道教,違背了“聖旨”。

誰知這學究退伍回鄉後還是不明白,還是迷失了方向,不知道該說些什麽,感受些什麽。

乾隆看了尹家全的第壹份奏折後,對他的孝心不為所動,反而反感。

甘龍的觀點是,大臣是否應該追授是壹件非常嚴肅的事情,因為這關系到已故大臣的生平評價,所以應該由內閣決定,由皇帝親自擬定。

而這個尹家全,就是為了博取孝之名,要他去死。真是醜聞!想到這,甘龍在尹家全的奏折上寫了壹道詔書:“謚號是國家法令,怎麽能要求呢?”這部劇本來應該交給部裏處罰,我以為妳是我父親的事,就免了。

再不呆在家裏,妳就心虛了!“沒想到尹家全不但不領情,還用第二本折子火上澆油,壹下子把乾隆逼上了絕路。

他的第二次打折,是從盧龍祭拜孔廟開始的,然後引出他父親生前希望唐彬也應該被祭拜。文末指出,不僅是唐彬,範文程、李光地、顧八代、張伯興等人都在唐彬的亞洲,都應該被請去拜孔廟。

乾龍真的火了,竟然有人威脅他做事,壹副不賜謚號誓不罷休的樣子。

當天,即召見兵部尚書等人,向他們出示經朱批準的尹家全的兩個折子,並作出如下指示:立即摘掉尹家全的高帽,鎖起來解離北京,交刑部處罰,並沒收其財物。

此外,甘龍還特別聲明:突襲時資產和物品仍排在第二位,如果有任何傲慢的話。

痕跡、詩書、書信都要認真查找,據實發揮。

從那以後,甘龍就非常厭惡講課。他認為這樣的氛圍必然會危及皇帝的統治,讓大家心裏長草。

正所謂“自古以講學為名,導致朋黨漸開。”

所以乾隆從登基初期就特別註意打擊親信,壓制講學之風。

他曾經告誡大臣、工人和學者要沈浸在道教中並實踐它。

所以當時誰要冒充道學先生,大談他的仁義道德修養,都被輿論嘲諷,甚至釀成大禍。

正是在這種背景下,尹家全出人意料地出現了,他以壹己之力講學,但同時又請來皇帝尊稱了壹大堆不倫不類的道臣,重燃講學之風。當然,乾隆對此很生氣。

按照乾隆的遺囑,負責查閱書籍的院士們在尹家全寫的所有書籍中,除了131處“傲慢字跡”外,還查出了尹家全的“傲慢”。

原來,尹家全自稱“古稀老人”。

杜甫的詩《人生七十古稀》發表在《古曦》第二本字典裏,並不是皇帝的專利,但不巧的是,甘龍也正好七十大壽,自稱“古曦皇帝”,寫《論古曦》,這就給了“古曦”壹個壟斷權。

誰知年過七旬的尹家全不知其眉高眼低,還以“古曦”為號。結果,他被斥為“虛偽”。

乾隆四十六年四月十七日,大學士和九卿經過反復審問,違法處決了尹家全,其親屬依法坐了下來。

甘龍命令加恩避免他的死亡,並決定作出決定,而不是,這樣他的親屬可以坐在加恩身邊,以避免他的命運。

同時,命各省收繳銷毀尹家全著述82種,其在各地山崖上的石刻、拓片全部鏟磨。

各省沒收尹家全文字作品的工作始於乾隆四十六年三月,至當年十二月基本結束。

可見,甘龍的“醉酒不為酒”思想,是通過尹家權的案例,向所有文武大臣說明“本朝無名臣”的思想。

他說:“名臣之名,只有立功才能保國,才是清白的。

但是,有了名臣就不再是國家之福了。

回望前代,忠臣良將屈指可數,奸夫卻接踵而至,可見名臣難求。

我以為紀綱在這個朝代被整肅,沒有什麽無名小卒,也沒有什麽奸臣。

“乾隆否認名臣的存在,其實是故意貶低朝臣在政治中的作用。

乾隆四十九年(1784),乾隆封禁地方官建德政碑,要求百姓出職時打傘脫靴。

所以,出身名門的柳永在乾隆“本朝無名臣”思想的影響下,晚年過得舒舒服服,無所事事。

不僅記得把功名歸功於皇帝,而且從來不做那些為了功名的“邀名”。

看了乾隆整頓尹家全的例子,就應該明白為什麽柳永作為大書法家和著名詩人,傳世作品卻很少了,因為柳永是壹個非常謹慎的臣子,很有大局觀。

除了當時“文字獄”的震懾作用,從柳永自己的為官之道出發,他也不會過問此事。

“文字獄”的對錯暫且不提,真的是官場不該有的東西。

這對於官員來說是壹件高度危險的事情,壹不小心就很可能把自己置於危險之中。

霸王講了哪些典故?

原話是“學霸王不能賣名。”出自* * *《人民* *占領南京》。“賣”就是追求;“霸王”指的是楚國的霸主項羽。項在鴻門宴上求名,動了婦人之仁,放了劉邦。後來劉邦發展壯大,滅了項羽,得天下。這首詩寫於1949年,正值人民解放戰爭“渡江戰役”之際。整句話的意思是:要拿出最後的勇氣和力量去追剿逃跑的敵人,不能像楚霸王項羽那樣為了壹時的名利而放過敵人。

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