2.為什麽說項羽是在撈功名？
3.為什麽不做壹個求名求利的人？
4.霸王講了哪些典故？
項羽真的是在撈功名嗎？
歷史上對項羽的評價確實是“沽名釣譽”。
甚至* * *在《七律人* * *占南京》詩中說“宜以殘勇追敵，不可沽名釣譽，學霸王”。
但以今天的眼光來看，未必如此。
沽名釣譽:故意做作或以某種手段騙取名譽。
賣出:買入；釣魚:給魚下餌，比喻欺騙。
那麽項羽是壹個追求功名利祿的人？我們來看看史料:
1.在著名的鴻門宴之前，劉邦的薩吉馬曹吳尚讓人對項羽說:“沛公欲為關中之王，使子嬰為相，壹切寶物皆可。”項羽“大怒”，說:“我是為了打敗沛公的軍隊才當兵的！”項羽對劉邦的金錢珠寶誘惑表示極大的憤怒，幹脆說:武力解決！
2.在鴻門宴上，劉邦負荊請罪。先是交朋友表達“戰友”之情:“臣與將軍戰秦，將軍戰河北，臣戰河南”，然後強調自己沒有野心。“不過，如果他不打算先入關，就得再去見將軍”，然後他甚至把責任推給別人。“今天，有卑鄙的人讓將軍說話。
但是，項羽很坦白地告訴劉邦:“這個沛公薩吉馬曹吳尚為什麽說不是呢？”且留劉邦飲酒談笑。
顯然，我相信了劉邦的說辭。
3.說完，範增向項羽眨了幾次眼，說:“把玉佩給我，玉佩，玉佩，玉佩，玉佩，玉佩，玉佩，玉佩，玉佩，玉佩，玉佩，玉佩，玉佩，玉佩，玉佩，玉佩，玉佩，玉佩，玉佩，玉佩
4.後來項莊為沛公跳舞，項伯拔劍起舞，用自己的身體擋住了沛公，使項莊無法得逞。
對此，項羽卻是毫無反應，任憑項伯的胳膊肘向外翻。
在樊噲指責他“刀槍盾入軍門”後，項羽甚至默默接受了樊噲的義正詞嚴。
5.鴻門宴後，劉邦逃走了，張亮進來謝他。項羽沒有回應，接受了張亮的假意。
6.由此可見，項羽是徹底被劉邦壹夥拿下、利用、忽悠了。
在這場看似劍走偏鋒的宴會中，項羽更多的是忠誠和善良，完全沒有政治鬥爭的手段。
壹句大白話:項羽是壹個不會耍花招，玩心眼的人。
劉邦說:“項羽有個範增，不能用。
“這也可以看出項羽不玩陰謀詭計。
韓信曾說:“請說壹個國王是壹個人。
項羽聲嘶力竭，萬人廢之；但是，妳不可能是壹個英明的將軍，只能是壹個勇敢的耳朵。
“他的英勇、堅強、慷慨、坦率和豐富的情感都是英雄的品質。
陳雲曾說:“不僅是書，還有道理，交流，比較，重復。
“對於歷史人物的認識和評價也應該如此。
縱觀項羽壹生，應該說他是壹個能扛鼎沖鋒陷陣的將軍，而不是運籌帷幄的統帥。
他只知道怎麽打，不知道怎麽打。他的失敗在這裏，可愛也在這裏。
他的失敗是他的性格決定的，但絕不是因為他在撈名。
所以——項羽不是壹個沽名釣譽的人。
為什麽說項羽是在撈功名？
這個問題~ ~ ~
其實有個意思差不多的詞叫“大喜”，意思是“不顧條件是否允許，壹心要幹大事，出大成績”，常用來形容浮誇的作風
項羽雖然勇猛堅韌，但不能否認他的性格中有很多弱點，比如剛愎自用，不信任外人，把事情看得太簡單，過於崇尚武力，也可以說是浮誇。
對了:撈名撈譽的解釋是——賣:買；釣魚:給魚下餌，比喻欺騙。
通過壹些不正當的手段獲得名聲。
為什麽不做壹個名利雙收的人？
名聲既是好事也是壞事。
不在乎的時候是好事，在乎的時候是壞事。
那些追求名聲的人永遠不會知道真正的名聲從何而來。
由於封建傳統倫理道德的束縛，中國古代的知識分子非常在意名聲，所以有很多人追求名利，為了自己的名聲做出違心的事情。
柳永作為知名學者，傳世作品不多。他似乎壹點也不重視自己的名譽。
其實，仔細分析乾隆的控臣之策，就不難理解柳永為自保而表現出的深沈智慧和愚拙。
低調的才華也是乾隆欣賞他的壹大原因。
乾隆對朝臣的好名習慣非常不滿。
在他看來，朝臣的名聲越來越大，不利於朝廷的官方管理，也不利於維護皇室的權威。
所以他經常給那些喜歡撈名聲的人上壹些課，甚至搞大招，殺人。
乾隆曾非常嚴厲地警告陜西巡撫陳洪謀:“不思悔改，遇事遮遮掩掩，仍會沿襲沽名釣譽的惡習。妳壹定不能逃出我們的山洞，再想著請寬甸。”
可見乾隆對此已經很生氣了。
但是，好名作為壹種封建傳統，已經成為知識分子心中根深蒂固的向往，很難說會停止。
在連續警告沒有任何效果的情況下，甘龍想出了用大禹來震懾人心的主意，於是，尹家全案爆發了。
乾隆四十六年(1781)三月，乾隆從五臺山回京途中，在保定作短暫停留。
退休在家的原大理寺九品尹家全趁機提出求父之死，拜入文廟。
當時，尹家全怎麽也沒想到，這壹舉動竟然給他帶來了殺身之禍。
尹家全的父親尹，是直隸博野縣人。乾隆初年任河南巡撫，口碑壹直不錯。
他信奉道教，寫了許多關於正義生活的著作。
做官的時候也很註重積德行善。
回國定居後，會從事壹些設倉、設場、學形意拳等慈善事業。
這個老夫子平時最崇拜康熙朝的唐彬，認為他不愧為這個朝代的第壹道士。
由於對唐彬的景仰，殷在做河南巡撫時，曾邀請唐彬去文廟朝拜。雖然沒有得到朝廷的認可，但是他提高了自己的社會地位。當時大家都認為他與康熙朝的道教三大名臣——陸、唐彬、張伯興齊名，壹時間名聲大噪。
尹家全從小隨父親以道士的身份生活，對道教了解很多。
長大後步入仕途，我以傳承正統為己任。我得意的時候甚至聲稱自己是孟子的背影。
尹家全出身舉人。曾在山東、山西、甘肅等省為官，後遷居大理寺，位列九大臣。
但是沒多久，就是因為年紀大了，回到了老家。
尹家全在仕途上沒有發展，正是因為他念念不忘道教，違背了“聖旨”。
誰知這學究退伍回鄉後還是不明白，還是迷失了方向，不知道該說些什麽，感受些什麽。
乾隆看了尹家全的第壹份奏折後，對他的孝心不為所動，反而反感。
甘龍的觀點是，大臣是否應該追授是壹件非常嚴肅的事情，因為這關系到已故大臣的生平評價，所以應該由內閣決定，由皇帝親自擬定。
而這個尹家全，就是為了博取孝之名，要他去死。真是醜聞！想到這，甘龍在尹家全的奏折上寫了壹道詔書:“謚號是國家法令，怎麽能要求呢？”這部劇本來應該交給部裏處罰，我以為妳是我父親的事，就免了。
再不呆在家裏，妳就心虛了！“沒想到尹家全不但不領情，還用第二本折子火上澆油，壹下子把乾隆逼上了絕路。
他的第二次打折，是從盧龍祭拜孔廟開始的，然後引出他父親生前希望唐彬也應該被祭拜。文末指出，不僅是唐彬，範文程、李光地、顧八代、張伯興等人都在唐彬的亞洲，都應該被請去拜孔廟。
乾龍真的火了，竟然有人威脅他做事，壹副不賜謚號誓不罷休的樣子。
當天，即召見兵部尚書等人，向他們出示經朱批準的尹家全的兩個折子，並作出如下指示:立即摘掉尹家全的高帽，鎖起來解離北京，交刑部處罰，並沒收其財物。
此外，甘龍還特別聲明:突襲時資產和物品仍排在第二位，如果有任何傲慢的話。
痕跡、詩書、書信都要認真查找，據實發揮。
從那以後，甘龍就非常厭惡講課。他認為這樣的氛圍必然會危及皇帝的統治，讓大家心裏長草。
正所謂“自古以講學為名，導致朋黨漸開。”
所以乾隆從登基初期就特別註意打擊親信，壓制講學之風。
他曾經告誡大臣、工人和學者要沈浸在道教中並實踐它。
所以當時誰要冒充道學先生，大談他的仁義道德修養，都被輿論嘲諷，甚至釀成大禍。
正是在這種背景下，尹家全出人意料地出現了，他以壹己之力講學，但同時又請來皇帝尊稱了壹大堆不倫不類的道臣，重燃講學之風。當然，乾隆對此很生氣。
按照乾隆的遺囑，負責查閱書籍的院士們在尹家全寫的所有書籍中，除了131處“傲慢字跡”外，還查出了尹家全的“傲慢”。
原來，尹家全自稱“古稀老人”。
杜甫的詩《人生七十古稀》發表在《古曦》第二本字典裏，並不是皇帝的專利，但不巧的是，甘龍也正好七十大壽，自稱“古曦皇帝”，寫《論古曦》，這就給了“古曦”壹個壟斷權。
誰知年過七旬的尹家全不知其眉高眼低，還以“古曦”為號。結果，他被斥為“虛偽”。
乾隆四十六年四月十七日，大學士和九卿經過反復審問，違法處決了尹家全，其親屬依法坐了下來。
甘龍命令加恩避免他的死亡，並決定作出決定，而不是，這樣他的親屬可以坐在加恩身邊，以避免他的命運。
同時，命各省收繳銷毀尹家全著述82種，其在各地山崖上的石刻、拓片全部鏟磨。
各省沒收尹家全文字作品的工作始於乾隆四十六年三月，至當年十二月基本結束。
可見，甘龍的“醉酒不為酒”思想，是通過尹家權的案例，向所有文武大臣說明“本朝無名臣”的思想。
他說:“名臣之名，只有立功才能保國，才是清白的。
但是，有了名臣就不再是國家之福了。
回望前代，忠臣良將屈指可數，奸夫卻接踵而至，可見名臣難求。
我以為紀綱在這個朝代被整肅，沒有什麽無名小卒，也沒有什麽奸臣。
“乾隆否認名臣的存在，其實是故意貶低朝臣在政治中的作用。
乾隆四十九年(1784)，乾隆封禁地方官建德政碑，要求百姓出職時打傘脫靴。
所以，出身名門的柳永在乾隆“本朝無名臣”思想的影響下，晚年過得舒舒服服，無所事事。
不僅記得把功名歸功於皇帝，而且從來不做那些為了功名的“邀名”。
看了乾隆整頓尹家全的例子，就應該明白為什麽柳永作為大書法家和著名詩人，傳世作品卻很少了，因為柳永是壹個非常謹慎的臣子，很有大局觀。
除了當時“文字獄”的震懾作用，從柳永自己的為官之道出發，他也不會過問此事。
“文字獄”的對錯暫且不提，真的是官場不該有的東西。
這對於官員來說是壹件高度危險的事情，壹不小心就很可能把自己置於危險之中。
霸王講了哪些典故？
原話是“學霸王不能賣名。”出自* * *《人民* *占領南京》。“賣”就是追求；“霸王”指的是楚國的霸主項羽。項在鴻門宴上求名，動了婦人之仁，放了劉邦。後來劉邦發展壯大，滅了項羽，得天下。這首詩寫於1949年，正值人民解放戰爭“渡江戰役”之際。整句話的意思是:要拿出最後的勇氣和力量去追剿逃跑的敵人，不能像楚霸王項羽那樣為了壹時的名利而放過敵人。