當妳是老師，妳還是父親。——《詩情畫意》
三月，大眾與樂器之父結盟。-《春秋》
於的父親，裝了壹個純粹的父親。——王安石《遊寶蟾》
(2)對年長男子的敬語[老人]
江東長輩可憐我，我怎麽看得出來？——《史記·項羽本紀》
父親知道什麽？(父親:老人)——史記·張釋之、馮唐列傳
(3)再比如漁夫；老年農民/農民
④通“賦”。開始
我會把他當成教父。——《老子·第四十二章》
(5)另壹個例子是教父(戒律的開始)
(6)天。古人認為天地生萬物，所以稱天為“父”。
幹，天也，故稱父；坤，地也，故稱母。——《易說卦》
2.尚的原作與譯作。
宋朝:王安石
方仲永，金溪人，天下栽培。鐘永勝活了五年，不懂書和工具，突然哭著要。而父則不同，借側而近之，即書詩四句，自名。他的詩是寫給養父母和家庭的，流傳給壹個鄉鎮的秀才。自然是指物作詩，其文理可觀。城裏人都很驚訝，對父親稍微好壹點，或者用硬幣乞討。父親的興趣是天然的，他會壹直向城裏人致敬，讓他不學無術。
我聽了很久了。在明道，祖先們回家並在我叔叔家見到他們已經有十二三年了。做壹首詩，妳不能稱之為往事的味道。又過了七年，回到揚州，問舅舅怎麽樣。他說:“大家都走了。”
王子說:鐘勇的理解也是天意。也是得天獨厚，遠比人才賢惠。如果壹個棋子是所有人的，它就不會受到其他人的影響。他是接天者，所以他是聖人，不接天者，為眾人；今夫不受天，固不受天者，只為眾人。
翻譯
金溪縣有個叫方仲永的市民，他家世代務農。當鐘勇五歲的時候，他不知道書寫工具。突然有壹天，鐘勇哭著要這些東西。他的父親對此感到驚訝，並向鄰居借了那些東西。鐘勇立即寫了四個句子，並寫上了自己的名字。
此詩旨在供養父母，團結同宗之人，供全鎮士子觀賞。從那時起，當他被分配寫壹首詩的事情時，方仲永可以立刻完成它，這首詩的文采和真實性值得欣賞。同郡的人對此感到非常驚訝，漸漸地把他的父親當成了客人，還有人出錢買了鐘勇的詩。方仲永的父親認為這是有利可圖的，所以他每天帶領鐘勇去拜訪同壹個縣的人，不讓他學習。
我早就聽說了。在明道時代，我跟隨我已故的父親回到我的家鄉，在我叔叔家見到了方仲永。他十二三歲。我讓他寫詩，他寫的詩已經比不上他以前的名氣了。七年後，我從揚州回來，又去了舅舅家。我問起方仲永，回答說:“他的才華已經消失了，他和普通人沒什麽區別。”
王安石說:方仲永的聰明才智是與生俱來的。他的才華比壹般有才華的人強多了；但最後因為後天接受的教育不符合要求，他成了壹個普通人。他的天賦太好了，沒有經過正常的後天教育，就成了壹個普通人；那麽，現在那些不是天生聰明，是普通人，沒有接受過後天的教育的人，就能成為普通人嗎？
《上鐘勇》是北宋政治家、文學家王安石的壹篇散文。講述了壹個叫“方仲永”的江西金溪神童，因為父親不肯讓他讀書而淪落為普通人，被父親當作賺錢工具的故事。
天盛三年(1025)，方仲永開始在沒有老師的情況下寫詩。明道的第二年，王安石回錦西探親。在他叔叔家，他請方仲永寫壹些詩，但他有些失望。康定元年，王安石再次到錦西探親。這時，方仲永又成了壹名農民。到了第三年，王安石從揚州回到臨川，想到的遭遇，寫了《上》壹文。
這篇文章的敘述用的是看和聽的方式，第壹段是“聞”，第二段是先“看”後“聞”。敘述連貫分明，細節緊湊，內容集中，意義分明。這種觀看和記錄的方式讓方仲永接觸到了充滿生活氣息的“我”，給人以真實的感受。文章的語言平實多彩。
文章以“傷害鐘勇”為題，描述了什麽可以“傷害”以及如何“傷害”。字裏行間透露著作者對壹個“失去所有人”的神童的惋惜。
先揚後抑，跌宕起伏。例如，方仲永年輕時天資聰穎，反應敏捷。方仲永父親的“追求自己的利益”和“拒絕學習”預示著“鎮壓”。這種寫法的好處是，表明了作者對“不學無術”、不讓人才“受人影響”的錯誤做法的否定和批判態度，有效地突出了文章的主旨。
方仲永的形象:天生的神童，但因為他沒有後天的學習，他成了普通人的典型形象。
感想:通過敘述方仲永人才滅絕的案例，指出當時不重視人才培養的弊端，強調後天學習和教育對人才成長的重要性。
文章真相:方仲永的悟性和智力遠高於常人，可惜他沒有受到後天的教育，很遺憾他最終成為了壹個普通人。壹個人能不能成為人才，跟他的天賦有關，也跟他後天的教育和他自己的學習有關。要學習，強調後天學習成為人才的重要性，批判人才環境的滅絕。也對應了孔子的壹句話:“學而不思則罔，思而不學則殆。”
參考資料:
百度百科-尚鐘勇
3.尚的文言文翻譯尚的翻譯
方仲永是金溪縣的壹個平民，世代務農。
鐘勇出生於五年前。他從來不知道筆、墨、紙、硯。(有壹天)他突然大哭起來，要了這些東西。
我父親對此感到驚訝，於是向鄰居家借了過來。(鐘勇)立即寫了四首詩並題寫了他的名字。
這首詩講的是贍養父母，團結同宗的人，傳到全鎮的士人那裏觀賞。
從此，他被指派寫壹首詩，(他能)馬上完成，詩的文采和真實值得壹看。
同郡的人都被他驚到了，漸漸邀請他父親來做客。有些人甚至花錢請鐘勇寫詩。
他的父親認為這有利可圖，所以他每天拉著鐘勇去拜訪同壹個縣的人，不讓他學習。
我(王安石)早就聽說了。在明道時代，我和我已故的父親回到我的家鄉，在我叔叔家見到了他。(他)十二三歲。
讓(他)寫詩，比不上他以前的名聲。
七年後，(我)從揚州回來，又去舅舅家，問了問方仲永的情況，回答說:
“(他)已經能夠完全消失，成為壹個普通人。”
王先生說:的知識和理解能力是天生的。他的天賦遠遠高於壹般有天賦的人。
因為沒有得到後天的教育，他最終成為了壹個普通人。
壹個天生聰明，像他這麽聰明的人，如果沒有後天的教育，會變成壹個普通人；
所以，現在那些不是天生聰明的，普通的，不接受後天教育的人，
恐怕連個普通人都做不了。
《李實更》解釋了鐘勇的家庭背景，凸顯了他的聰明和天才。也為後面的“賢能”做了鋪墊。而且，他的祖先不識字。他只有五歲，他哭著要書。並且馬上寫了四句話。天才不靠譜，只有勤奮才靠譜。古今中外，有哪個傑出的人不是通過努力取得巨大成就的？方仲永的父親是導致天才隕落的主要黑手，因為他的父親犯了兩個致命的錯誤:第壹個錯誤是他為了自己的“利益”以大控小，安排了方仲永的生活方式。不管方仲永本人喜不喜歡，雖然文章裏沒有寫方仲永的態度，但我可以肯定地說，方仲永是非常反感這種賺錢方式的，因為寫詩是他受啟發的愛好，卻成了他父親賺錢的愛好。可以肯定的是，後來的方仲永可能會故意作拙劣的詩，而不作詩來反抗他的父親。第二個錯誤是因為方仲永的父親根本不了解孩子的年齡和性格特點。孩子愛玩，父親卻“迷上了城市”。在古語中，“日”就是每天的意思。方仲永只是個孩子，他的體格並不比成年人好。如果每天不給他時間玩，能不能帶他去賺錢？就算能吃，孩子早晚也會很累，再好的詩也會被折磨。所以，方仲永的墮落是家庭教育扼殺孩子天性的悲劇。真的希望現在的家長給孩子更多個人成長的空間，尤其是個性和思想。有時候剝奪孩子的思想自由比身體自由更可怕。,
4.古文中的父親(1)父母:父母是親人中最重要的親人。除了父母、父母、父母、父母這些常見的稱呼外，還有“高唐”、“燕軍”、“尊親”、“嚴親”、“二親”等。
(2)父、父:是古今對父親的通稱，也可稱為“公”、“翁”、“尊”、“大人”、“燕君”、“爺”、“爹”、“老子”。
(3)尊稱:古代常見的尊稱，其中壹方的父親可稱為“家尊”，另壹方的父親可稱為“令尊”。
(4)葉:古代對成年男子的統稱。宋代用作祖父的稱謂，魏晉南北朝時用作父親的稱謂，或寫作“爺”。
5.文言文傷害鐘勇的閱讀理解。這篇文章主要講的是:有壹個叫方仲永的孩子，他很有天賦，五歲就能寫詩了。但他成名後，父親不再讓他讀書，帶他到縣城各地寫詩掙錢。因為方仲永不再學習了，他最終壹事無成。
這告訴我們，學習如逆水行舟，不進則退。
愛迪生說過:“天才是99%的血汗加上1%的靈感。”壹分精神，壹分事業；沒有付出，就沒有收獲。只有努力學習，才能不斷進步。
這件事讓我想起了著名數學家華。小時候數學成績不好，老師同學都看不起他，但他不灰心，努力學習，刻苦鉆研，終於成為壹名偉大的數學家。
可見，像方仲永這樣有才華的人如果不努力學習，就會變成壹個普通人。像華這樣壹個沒有天賦的人，只要努力學習就會成為壹個偉大的人，可見學習是多麽的重要！
我要學習華的艱苦奮鬥精神，掌握知識，成為對國家有用的人才。
天才來自勤奮的學習——讀商《鐘勇》有感
世上沒有天生的知者，也沒有天才。雖然人的天賦不同，但主要還是來自於努力。《上》這篇文章啟發了我，壹個人即使有很高的天賦，如果不努力學習，也很難取得真正的成功。
鐘勇的故事是這樣的:不是秀才之子的方仲永，五歲就能“以物作詩”、“自謂其名”，“文理皆可觀”，因此在城中小有名氣。12、13歲時，他的才能逐漸減弱。“做詩的時候，不能說以前聽過的。”當我成年後，我實際上“從所有人面前消失了。”
壹個天賦異稟的神童，因為他唯利是圖的父親天天帶著他，不讓他讀書，讓他變成了壹個默默無聞的“庸才”！這能不讓人感嘆嗎？神童無知的責任在他父親，因為他“沒有讓他學習”。像方仲永這樣的天才仍然想成為壹個普通人，因為他後天沒有努力學習。那麽，那些普通人如果不讀書，豈不是比壹個普通的庸才還要差勁？
所以，天賦來源於努力！歷史上“神童”因為後天不努力學習而變成“庸才”的例子屢見不鮮；然而，許多原本不是“神童”或“天才”的人，卻因為他們的不懈努力而成為舉世聞名的科學家和發明家。
牛頓不是神童，但他壹生刻苦學習，終於取得了舉世矚目的成就。愛因斯坦不是神童。經過兩次大學考試，他被錄取了。畢業後，他在壹家專利事務所做了七年職員。他在困難的條件下努力學習和工作，最終奠定了相對論的基礎。
不僅在科學上，在文學藝術上也是如此，無論誰像他們壹樣努力，都能達到這樣或那樣的成就。狄更斯、巴爾紮克等作家的成功也深刻地說明了壹個道理:天賦來自努力！
讀商有感
6.文言文翻譯為人正直，和則窮困潦倒，無精打采，寄人籬下的朱家在睢陽，經常和壹個能工巧匠同遊。修行者得了重病，人們打電話給鄭文，告訴他:“我擅長將水銀提煉為白金，但我的兒子太小，無法支付這筆費用。現在我會為此付出代價。”即以其側，壹斤白金，文在懷，文避之，施者疲。過了十幾年，鄭文是諫官，是施術者的兒子，打電話告訴他:“我父親有神功，他往生了，因為妳還小，所以我把它從妳這裏拿走了。妳既然立業了，就應該得到報償。”出黨而白金授，封識。
翻譯:
鄭文公爵範仲淹年輕時非常貧窮。他住在睢陽壹戶姓朱的人家，經常和壹個術士交往。壹天，術士病得很重，所以他請人打電話給範文正，告訴他:“我有壹種方法可以把水銀變成白金。我兒子太小，不能把這個秘方托付給他。現在我把它給妳。”於是他把這個秘方和壹斤白金封起來，放在範仲淹懷裏。範仲淹剛想拒絕，術士就死了。後來過了十幾年，範仲淹當了柬埔寨官。那個術士的兒子長大了，範仲淹派人去叫他，說:“妳父親會點金術。他死的時候，因為妳還小，妳讓我先把秘方保存起來。現在妳長大了，就應該把這個東西還給妳。”於是我拿出秘方，和白金壹起給了術士的兒子。密封的標記仍然保存完好，沒有被打開過。
7.尤洪鐘的文言文翻譯和習題答案的翻譯資料供參考:尤洪鐘(1138-1215)，南充人。
1175(孝宗二年)第壹秀才，官至錢主簿。總經理李昌圖看中了他，向趙如玉推薦他到制造公司做工事。趙如玉也很看重他，稱他是壹個“信得過，多聽過”的人。
趙如玉回朝拍照後，遊也被推薦入朝，官督登上鼓樂學堂。趙如玉被打出朝鮮後，遊回四川，在利州路做了轉刑，並提高了部分刑期。
可以看出，遊洪鐘在京的官職還不到正部級，在地方上也只是道壹級的司局級官員。quot“大拜”“參政”之說，完全是假的。遊像(也寫情侶)(？-1252)，字任靜，號客齋，呈獻給少師。
他勤奮好學，師從劉光祖。1221年(宋寧宗嘉定十四年)，中進士，在大理為官。
1239(李宗嘉熙三年)祭奠明寺學士，簽樞密院令，南充縣使職。同年8月，參加參議院，了解政事。1245(淳[酉]五年)拜右丞相。
如遊的仕途超越父親，從拜明寺學士到拜權封國而死，壹直處於“控制”的地位。像高級官員壹樣旅行後，他在浙江省德清縣的壹個新城鎮定居，那裏曾是他的神社。
尤父子的成就。遊洪鐘的官階沒有他兒子高，但他的膽識和魄力卻遠在他兒子之上。
在負責修築工事的時候，宜賓的董蠻部入侵犍為，俘虜了壹部分宋人。宋準備派兵進攻，而妳邀請他單獨對付。
問明內情後，令釋放俘虜，宋付了馬價，化幹戈為玉帛。遊投降歸來，從此名聲大振，被調到成都府當參謀。
他向楊府提議，把要消滅的士兵用來種田。這樣安置了即將退役的士兵，減少了百姓的稅收，利用了廢棄的土地。真是“壹石三鳥”。
邵熙入朝四年，正是漢胃排斥理學、攻擊趙如玉的時候。宰相劉正、哲學家朱和諫官黃渡都離開了朝廷。
遊洪鐘氣憤地說:“陛下府內著急的時候，朝廷不能數書；前日，丞相離他而去右處，未以禮遇；諫者黃渡去，不去則已。最近的壹位大臣朱去了那裏，但他沒有順便去那裏。自古以來就沒有能自以為聰明的宰相、諫官、講師。
希望自己回歸光明，不要讓小人得逞，以此來培植災難。“他敢如此囂張，把自己的腦袋讓給寧宗和韓偉，真是太有人情味了。自從“清遠黨禁”後，他被列為黨員，遭受打擊。他回到四川在司工作，並經常關註駐吳副大使的情況。
吳起義時，已回到南充，公司幕官薛阿媽也來到南充。傅玄讓宋成來到南充，而劉崇智總是被分配到南充。遊洪鐘指著壹本寫著“丁卯死於正月”的書對艾雪說:我已經跟家裏人說了，“如果日出逼我死，我就填日期”。
遊對雪茂說:我已經上書勸楊府討賊，楊府不需要我討論。如果宋成願意采納我的建議，我會帶兩萬士兵護送他去成都。
結果，宋成忽略了它。妳洪鐘好像又派他兒子去遊了，說劉崇智犯了拉客賊罪，他不聽。
這說明妳洪鐘有非凡的勇氣有上述想法和活動。如果妳當時有壹個道以上的地方官的地位，那贏得吳的大功勞就不屬於安兵和了。
妳好像從秀才開始就仕途有成，沒受過挫折。其間，除了給李宗講心性，講王道，勸他親儒諫，尊他健，節他愛，選賢任能之外，根本沒有什麽特別的建樹。
但似乎在朝鮮統治時期，正是南宋復興、理宗求治、確立理學地位的時候。壹些人才和受到黨禁打擊和影響的人，多被舉往朝鮮，如範仲、、魏了翁、趙逵、等。，他們都是在此期間進入朝鮮並受雇的。
所以尤在朝中似乎被稱為正直之士，被南宋楊勝安封為“蜀中四賢”之壹。尤父子開南充性論。
理學起源於北宋。南宋時期，朱是理學的集大成者。他以客觀唯心主義建立了比較完整的理學哲學體育系。尤入朝時，輔佐趙如玉制定計劃，並說:“我常聽朱講學。”
尤因此接受了朱的理學，而朱也稱尤為蜀中奇人。朱被驅逐出朝鮮時，曾上書反對，要求朱“極歸”。
後來，遊洪鐘被列為“偽校”，受到打擊。他死後，劉光祖表達了他的墓日:“唉！清遠黨員參觀龔墓。
“優香的學術觀點不僅受到其父及其老師劉光祖的影響，而且還受到理學英雄魏了翁的影響。魏在銅川(今三臺)做官時，邀妳研究性理。
妳好像說:“嘉定活了十四年(1221)。公派的通川縣翟，和朋友壹起讀易經，試舊論，研究。
“這壹年，我像壹個書生壹樣遊歷四方，開始在朝為官。第二年，魏遼翁也被召入朝，兩人關系更好。他們漫不經心地說“我經常說多話”。
他對魏“忠不為外，情不為內”的解釋是“拍手稱快”(拍手叫好)。可見，優香在理學上受魏了翁的影響很大。
所以，當妳似乎在和皇帝談治國理政的時候，充分體現了理學以心為本。妳似乎是權力和禮儀部的部長。他說:“要盡天道之禮，就要盡敬天道。有心就要在政事上適當。說什麽就說什麽，壹定要講道理。如果雨遵循它的順序，妳在夏天將是安全的。
“當妳好像是壹個參加過經典的正史大臣，皇帝求教的時候，妳好像在說，‘壹念之師，強到可以把大師變成坤，而且……壹念之時斷時續，所以沒有辦法拯救世界。“漂泊式的話語，是抓住心不放，把心當做萬能，既體現了他的理學，也體現了魏了翁主觀唯心主義的理學。
我們知道，魏了翁的理學思想來自朱的學生。像朱、李燒、魏僚翁和妳們，這壹條界線是很清楚的。
所以嘉慶版《南充縣誌·外集》說:“南充尤仲公，常聽朱文公(Xi)講學，對人性有深刻的認識。到目前為止，在縣裏還挺受歡迎的，都是他父子蓋的。”雜記也說:“宋高宗南渡後，中原文學。
8.王克寬譯明代文言文王克寬傳原文王克寬，字德義，出自祁門。
祖華曾受雙峰饒廬的調教，被鼓勵傳承黃傳。柯寬十歲的時候，父親給了他壹本雙峰問答。
就是拿“四書”，自定義句子朗讀，日夜背誦，獻給不同的孩子。繼父浮梁之後，又要求吳中迂腐堅毅。
泰文被選上，考取省試後被選上。我會盡量直接回答問題，大方地拋棄科舉行業，努力學習經典。
《春秋》主要以胡安國為藍本，博考說會摘錄成書，叫做《春秋附錄匯編》。《易》包括《義考》。
“詩”包括“音、意、傳的集合”。“禮”包括“禮、經、弛”。
《綱要》包括“個案考證”。四面八方的學士學位，捧經典的人也不少。
正鬧間，齊、到了，將房中財物盡行燒搶。我充滿了快樂。
洪是元史的同道，被聘到京師。書將授官，舊疾定矣。
把銀幣交給驛站。冬天五年，六十有九。
王克寬，本名德義，祁門縣人。祖父，師從雙峰之人饒祿，得理學大師黃綿齋先生()真傳。
王克寬十歲的時候，父親教他雙峰問答這本書，(他)壹直都懂。於是我把四本書拿出來，我決定把句子讀完，沒日沒夜的讀，專心努力，和壹般孩子不壹樣。
後來隨父去浮梁，師從吳忠禹，誌向愈發深遠。元末太定年間，推薦他參加鄉試，參加入學考試。
他參加考試時，因答(皇帝的)策題被免，激情地放棄了科舉生涯，專心致誌於經學研究。《春秋》以胡安國傳為主，廣考多派學說，匯通選輯成書，名為《春秋附錄編》。
易經對朱成的《義傳》有考證。《詩經》由“聚聲、聚意、聚傳”組成。
《禮記》由《禮記》組成，用以補充《易》。《綱要》寫的是“考據異例”。
全國很多學者都師從他。到了年間，齊、黃兩縣的亂兵來了，所有的寢宮財物都被燒搶壹空。
飲食斷了很多次，但他很開心。明朝洪武初年，他被聘到北京工作，編纂元史。
書寫完了，朝廷要給壹個官員(給他)，以年老多病為由堅決拒絕。(朝廷)賜他銀子等禮物，賜驛站車馬回國。
吳鴻在五年冬天去世，享年69歲。註1。向老師學習。
《孟子·告子上》:“焦(曹焦)可見，可以偽館，願留於門內。”《史記·孔子世家》:“孔子不為官，隱退詩、書、禮、樂。他的弟子眾多，而他又遠道而來，事業未受影響。”
宋蘇軾《論秘閣，禮義忠信足以成德》:“夫為聖人，猶惑也。”薛琴府城《萬勇筆記·徐書成真》:“我六七歲時，學之。”
2.饒祿(1193-1264):饒州余幹人。南宋著名理學家。
“於波”這個詞的意思是“中原”和“雙峰”，大師私下說的是文遠。饒祿先後師從柴、柴中行、、李。
在張羽書院和東湖書院學習，回到圖書館，結交朋友來博物館，聚集學者，互相學習。重建石洞書院，召集弟子講學。
他的學習是建立在自我約束的基礎上，先學後思辨，堅持到底。遠近文人。
受聘於各部使節，先後掌管白鹿洞、濂溪、建安、東湖、西簡、臨儒書院。丁敬元年(1260)，被推薦為饒州國學教授。
著有《五經講學》、《余文》、《Xi名圖》。3.綿齋黃:黃幹(1152-1221)，本名芷青，是黃浚的第四子綿齋
南宋著名理學家。原籍昌樂縣，後遷居岷縣(今福州市)。
宋二年(1175)，其弟在冀州工作，亦步亦趨，結識劉慶之(子承)。這本書是朱推薦的。
大雪紛飛時，到崇安遊玩，不料朱已出門，守著招待所，說:“二月臥榻，寬衣解帶。”。第二年春天，朱回來了。
自從見了朱之後，他晚上就不搭榻，而且衣服都是脫光的。累了就微微坐下，靠在上面，或者伸手舒。朱說:“誠實和堅定，努力思考是非常有益的。”
惜春九年，朱娶中女為妻。邵熙五年(1194)，被封為狄公郎，在泰州掌管酒務。
竹林建成後，朱給寫了壹封信，請他“代講”並編撰《禮記》。慶元二年(1196)，"偽學"被禁，朱上殿辭官，仍講學。
黃幹在建陽檀溪修建檀溪精舍，是他傳道著書的地方，也是朱往返雲谷、考亭歇息的地方。次年，丁穆憂心忡忡，黃幹在福州北郊悼念龍紀靈，並建墓講學，引來眾多追隨者。
慶元六年(1200)三月，朱病重，命收集《禮記》抄本，加以補充。並手書送別，曰:“吾道在此，無怨無悔。”朱病逝，哀三年。
嘉興石門酒庫被移送監獄，被曝藏家勾結奸商“私釀私酒”，不賣官酒，自己賣私酒。嘉定元年(1208)，黃幹主張“強國興外”。
歷任江西臨川令、安徽興安令、豐安軍法官。嘉定八年(1215)得知湖北漢陽軍，面對大旱，籌得荒石七萬余石，分甲、乙、丙、丁四等，數千人活著。
嘉定十年(1217)，了解安慶府，親自督修縣城，做好防禦準備，確保安慶疆域不被遊牧民族侵占。當地士紳稱贊:“妳不掉隊，妳不泡水，妳爹黃。”次年，他在江西白鹿洞書院講學。
嘉定十二年(1219)，十月回福州。次年為官，專事講學，弟子日盛，編輯著書，孜孜不倦。他死後，余少定於第六年(1233)、第三年(1236)、第十九年(1359)分別上書晁，福州福建棉齋書院紀念他，清雍正二年(65438)
著有朱、《面齋集》、《蜀傳》、《孝經》、《四書》、《李逸等。4.專業化。