當妳是老師,妳還是父親。——《詩情畫意》
三月,大眾與樂器之父結盟。-《春秋》
於的父親,裝了壹個純粹的父親。——王安石《遊寶蟾》
(2)對年長男子的敬語[老人]
江東長輩可憐我,我怎麽看得出來?——《史記·項羽本紀》
父親知道什麽?(父親:老人)——史記·張釋之、馮唐列傳
(3)再比如漁夫;老年農民/農民
④通“賦”。開始
我會把他當成教父。——《老子·第四十二章》
(5)另壹個例子是教父(戒律的開始)
(6)天。古人認為天地生萬物,所以稱天為“父”。
幹,天也,故稱父;坤,地也,故稱母。——《易說卦》
2.尚的原作與譯作。
宋朝:王安石
方仲永,金溪人,天下栽培。鐘永勝活了五年,不懂書和工具,突然哭著要。而父則不同,借側而近之,即書詩四句,自名。他的詩是寫給養父母和家庭的,流傳給壹個鄉鎮的秀才。自然是指物作詩,其文理可觀。城裏人都很驚訝,對父親稍微好壹點,或者用硬幣乞討。父親的興趣是天然的,他會壹直向城裏人致敬,讓他不學無術。
我聽了很久了。在明道,祖先們回家並在我叔叔家見到他們已經有十二三年了。做壹首詩,妳不能稱之為往事的味道。又過了七年,回到揚州,問舅舅怎麽樣。他說:“大家都走了。”
王子說:鐘勇的理解也是天意。也是得天獨厚,遠比人才賢惠。如果壹個棋子是所有人的,它就不會受到其他人的影響。他是接天者,所以他是聖人,不接天者,為眾人;今夫不受天,固不受天者,只為眾人。
翻譯
金溪縣有個叫方仲永的市民,他家世代務農。當鐘勇五歲的時候,他不知道書寫工具。突然有壹天,鐘勇哭著要這些東西。他的父親對此感到驚訝,並向鄰居借了那些東西。鐘勇立即寫了四個句子,並寫上了自己的名字。
此詩旨在供養父母,團結同宗之人,供全鎮士子觀賞。從那時起,當他被分配寫壹首詩的事情時,方仲永可以立刻完成它,這首詩的文采和真實性值得欣賞。同郡的人對此感到非常驚訝,漸漸地把他的父親當成了客人,還有人出錢買了鐘勇的詩。方仲永的父親認為這是有利可圖的,所以他每天帶領鐘勇去拜訪同壹個縣的人,不讓他學習。
我早就聽說了。在明道時代,我跟隨我已故的父親回到我的家鄉,在我叔叔家見到了方仲永。他十二三歲。我讓他寫詩,他寫的詩已經比不上他以前的名氣了。七年後,我從揚州回來,又去了舅舅家。我問起方仲永,回答說:“他的才華已經消失了,他和普通人沒什麽區別。”
王安石說:方仲永的聰明才智是與生俱來的。他的才華比壹般有才華的人強多了;但最後因為後天接受的教育不符合要求,他成了壹個普通人。他的天賦太好了,沒有經過正常的後天教育,就成了壹個普通人;那麽,現在那些不是天生聰明,是普通人,沒有接受過後天的教育的人,就能成為普通人嗎?
《上鐘勇》是北宋政治家、文學家王安石的壹篇散文。講述了壹個叫“方仲永”的江西金溪神童,因為父親不肯讓他讀書而淪落為普通人,被父親當作賺錢工具的故事。
天盛三年(1025),方仲永開始在沒有老師的情況下寫詩。明道的第二年,王安石回錦西探親。在他叔叔家,他請方仲永寫壹些詩,但他有些失望。康定元年,王安石再次到錦西探親。這時,方仲永又成了壹名農民。到了第三年,王安石從揚州回到臨川,想到的遭遇,寫了《上》壹文。
這篇文章的敘述用的是看和聽的方式,第壹段是“聞”,第二段是先“看”後“聞”。敘述連貫分明,細節緊湊,內容集中,意義分明。這種觀看和記錄的方式讓方仲永接觸到了充滿生活氣息的“我”,給人以真實的感受。文章的語言平實多彩。
文章以“傷害鐘勇”為題,描述了什麽可以“傷害”以及如何“傷害”。字裏行間透露著作者對壹個“失去所有人”的神童的惋惜。
先揚後抑,跌宕起伏。例如,方仲永年輕時天資聰穎,反應敏捷。方仲永父親的“追求自己的利益”和“拒絕學習”預示著“鎮壓”。這種寫法的好處是,表明了作者對“不學無術”、不讓人才“受人影響”的錯誤做法的否定和批判態度,有效地突出了文章的主旨。
方仲永的形象:天生的神童,但因為他沒有後天的學習,他成了普通人的典型形象。
感想:通過敘述方仲永人才滅絕的案例,指出當時不重視人才培養的弊端,強調後天學習和教育對人才成長的重要性。
文章真相:方仲永的悟性和智力遠高於常人,可惜他沒有受到後天的教育,很遺憾他最終成為了壹個普通人。壹個人能不能成為人才,跟他的天賦有關,也跟他後天的教育和他自己的學習有關。要學習,強調後天學習成為人才的重要性,批判人才環境的滅絕。也對應了孔子的壹句話:“學而不思則罔,思而不學則殆。”
參考資料:
百度百科-尚鐘勇
3.尚的文言文翻譯尚的翻譯
方仲永是金溪縣的壹個平民,世代務農。
鐘勇出生於五年前。他從來不知道筆、墨、紙、硯。(有壹天)他突然大哭起來,要了這些東西。
我父親對此感到驚訝,於是向鄰居家借了過來。(鐘勇)立即寫了四首詩並題寫了他的名字。
這首詩講的是贍養父母,團結同宗的人,傳到全鎮的士人那裏觀賞。
從此,他被指派寫壹首詩,(他能)馬上完成,詩的文采和真實值得壹看。
同郡的人都被他驚到了,漸漸邀請他父親來做客。有些人甚至花錢請鐘勇寫詩。
他的父親認為這有利可圖,所以他每天拉著鐘勇去拜訪同壹個縣的人,不讓他學習。
我(王安石)早就聽說了。在明道時代,我和我已故的父親回到我的家鄉,在我叔叔家見到了他。(他)十二三歲。
讓(他)寫詩,比不上他以前的名聲。
七年後,(我)從揚州回來,又去舅舅家,問了問方仲永的情況,回答說:
“(他)已經能夠完全消失,成為壹個普通人。”
王先生說:的知識和理解能力是天生的。他的天賦遠遠高於壹般有天賦的人。
因為沒有得到後天的教育,他最終成為了壹個普通人。
壹個天生聰明,像他這麽聰明的人,如果沒有後天的教育,會變成壹個普通人;
所以,現在那些不是天生聰明的,普通的,不接受後天教育的人,
恐怕連個普通人都做不了。
《李實更》解釋了鐘勇的家庭背景,凸顯了他的聰明和天才。也為後面的“賢能”做了鋪墊。而且,他的祖先不識字。他只有五歲,他哭著要書。並且馬上寫了四句話。天才不靠譜,只有勤奮才靠譜。古今中外,有哪個傑出的人不是通過努力取得巨大成就的?方仲永的父親是導致天才隕落的主要黑手,因為他的父親犯了兩個致命的錯誤:第壹個錯誤是他為了自己的“利益”以大控小,安排了方仲永的生活方式。不管方仲永本人喜不喜歡,雖然文章裏沒有寫方仲永的態度,但我可以肯定地說,方仲永是非常反感這種賺錢方式的,因為寫詩是他受啟發的愛好,卻成了他父親賺錢的愛好。可以肯定的是,後來的方仲永可能會故意作拙劣的詩,而不作詩來反抗他的父親。第二個錯誤是因為方仲永的父親根本不了解孩子的年齡和性格特點。孩子愛玩,父親卻“迷上了城市”。在古語中,“日”就是每天的意思。方仲永只是個孩子,他的體格並不比成年人好。如果每天不給他時間玩,能不能帶他去賺錢?就算能吃,孩子早晚也會很累,再好的詩也會被折磨。所以,方仲永的墮落是家庭教育扼殺孩子天性的悲劇。真的希望現在的家長給孩子更多個人成長的空間,尤其是個性和思想。有時候剝奪孩子的思想自由比身體自由更可怕。,
4.古文中的父親(1)父母:父母是親人中最重要的親人。除了父母、父母、父母、父母這些常見的稱呼外,還有“高唐”、“燕軍”、“尊親”、“嚴親”、“二親”等。
(2)父、父:是古今對父親的通稱,也可稱為“公”、“翁”、“尊”、“大人”、“燕君”、“爺”、“爹”、“老子”。
(3)尊稱:古代常見的尊稱,其中壹方的父親可稱為“家尊”,另壹方的父親可稱為“令尊”。
(4)葉:古代對成年男子的統稱。宋代用作祖父的稱謂,魏晉南北朝時用作父親的稱謂,或寫作“爺”。
5.文言文傷害鐘勇的閱讀理解。這篇文章主要講的是:有壹個叫方仲永的孩子,他很有天賦,五歲就能寫詩了。但他成名後,父親不再讓他讀書,帶他到縣城各地寫詩掙錢。因為方仲永不再學習了,他最終壹事無成。
這告訴我們,學習如逆水行舟,不進則退。
愛迪生說過:“天才是99%的血汗加上1%的靈感。”壹分精神,壹分事業;沒有付出,就沒有收獲。只有努力學習,才能不斷進步。
這件事讓我想起了著名數學家華。小時候數學成績不好,老師同學都看不起他,但他不灰心,努力學習,刻苦鉆研,終於成為壹名偉大的數學家。
可見,像方仲永這樣有才華的人如果不努力學習,就會變成壹個普通人。像華這樣壹個沒有天賦的人,只要努力學習就會成為壹個偉大的人,可見學習是多麽的重要!
我要學習華的艱苦奮鬥精神,掌握知識,成為對國家有用的人才。
天才來自勤奮的學習——讀商《鐘勇》有感
世上沒有天生的知者,也沒有天才。雖然人的天賦不同,但主要還是來自於努力。《上》這篇文章啟發了我,壹個人即使有很高的天賦,如果不努力學習,也很難取得真正的成功。
鐘勇的故事是這樣的:不是秀才之子的方仲永,五歲就能“以物作詩”、“自謂其名”,“文理皆可觀”,因此在城中小有名氣。12、13歲時,他的才能逐漸減弱。“做詩的時候,不能說以前聽過的。”當我成年後,我實際上“從所有人面前消失了。”
壹個天賦異稟的神童,因為他唯利是圖的父親天天帶著他,不讓他讀書,讓他變成了壹個默默無聞的“庸才”!這能不讓人感嘆嗎?神童無知的責任在他父親,因為他“沒有讓他學習”。像方仲永這樣的天才仍然想成為壹個普通人,因為他後天沒有努力學習。那麽,那些普通人如果不讀書,豈不是比壹個普通的庸才還要差勁?
所以,天賦來源於努力!歷史上“神童”因為後天不努力學習而變成“庸才”的例子屢見不鮮;然而,許多原本不是“神童”或“天才”的人,卻因為他們的不懈努力而成為舉世聞名的科學家和發明家。
牛頓不是神童,但他壹生刻苦學習,終於取得了舉世矚目的成就。愛因斯坦不是神童。經過兩次大學考試,他被錄取了。畢業後,他在壹家專利事務所做了七年職員。他在困難的條件下努力學習和工作,最終奠定了相對論的基礎。
不僅在科學上,在文學藝術上也是如此,無論誰像他們壹樣努力,都能達到這樣或那樣的成就。狄更斯、巴爾紮克等作家的成功也深刻地說明了壹個道理:天賦來自努力!
讀商有感
6.文言文翻譯為人正直,和則窮困潦倒,無精打采,寄人籬下的朱家在睢陽,經常和壹個能工巧匠同遊。修行者得了重病,人們打電話給鄭文,告訴他:“我擅長將水銀提煉為白金,但我的兒子太小,無法支付這筆費用。現在我會為此付出代價。”即以其側,壹斤白金,文在懷,文避之,施者疲。過了十幾年,鄭文是諫官,是施術者的兒子,打電話告訴他:“我父親有神功,他往生了,因為妳還小,所以我把它從妳這裏拿走了。妳既然立業了,就應該得到報償。”出黨而白金授,封識。
翻譯:
鄭文公爵範仲淹年輕時非常貧窮。他住在睢陽壹戶姓朱的人家,經常和壹個術士交往。壹天,術士病得很重,所以他請人打電話給範文正,告訴他:“我有壹種方法可以把水銀變成白金。我兒子太小,不能把這個秘方托付給他。現在我把它給妳。”於是他把這個秘方和壹斤白金封起來,放在範仲淹懷裏。範仲淹剛想拒絕,術士就死了。後來過了十幾年,範仲淹當了柬埔寨官。那個術士的兒子長大了,範仲淹派人去叫他,說:“妳父親會點金術。他死的時候,因為妳還小,妳讓我先把秘方保存起來。現在妳長大了,就應該把這個東西還給妳。”於是我拿出秘方,和白金壹起給了術士的兒子。密封的標記仍然保存完好,沒有被打開過。
7.尤洪鐘的文言文翻譯和習題答案的翻譯資料供參考:尤洪鐘(1138-1215),南充人。
1175(孝宗二年)第壹秀才,官至錢主簿。總經理李昌圖看中了他,向趙如玉推薦他到制造公司做工事。趙如玉也很看重他,稱他是壹個“信得過,多聽過”的人。
趙如玉回朝拍照後,遊也被推薦入朝,官督登上鼓樂學堂。趙如玉被打出朝鮮後,遊回四川,在利州路做了轉刑,並提高了部分刑期。
可以看出,遊洪鐘在京的官職還不到正部級,在地方上也只是道壹級的司局級官員。quot“大拜”“參政”之說,完全是假的。遊像(也寫情侶)(?-1252),字任靜,號客齋,呈獻給少師。
他勤奮好學,師從劉光祖。1221年(宋寧宗嘉定十四年),中進士,在大理為官。
1239(李宗嘉熙三年)祭奠明寺學士,簽樞密院令,南充縣使職。同年8月,參加參議院,了解政事。1245(淳[酉]五年)拜右丞相。
如遊的仕途超越父親,從拜明寺學士到拜權封國而死,壹直處於“控制”的地位。像高級官員壹樣旅行後,他在浙江省德清縣的壹個新城鎮定居,那裏曾是他的神社。
尤父子的成就。遊洪鐘的官階沒有他兒子高,但他的膽識和魄力卻遠在他兒子之上。
在負責修築工事的時候,宜賓的董蠻部入侵犍為,俘虜了壹部分宋人。宋準備派兵進攻,而妳邀請他單獨對付。
問明內情後,令釋放俘虜,宋付了馬價,化幹戈為玉帛。遊投降歸來,從此名聲大振,被調到成都府當參謀。
他向楊府提議,把要消滅的士兵用來種田。這樣安置了即將退役的士兵,減少了百姓的稅收,利用了廢棄的土地。真是“壹石三鳥”。
邵熙入朝四年,正是漢胃排斥理學、攻擊趙如玉的時候。宰相劉正、哲學家朱和諫官黃渡都離開了朝廷。
遊洪鐘氣憤地說:“陛下府內著急的時候,朝廷不能數書;前日,丞相離他而去右處,未以禮遇;諫者黃渡去,不去則已。最近的壹位大臣朱去了那裏,但他沒有順便去那裏。自古以來就沒有能自以為聰明的宰相、諫官、講師。
希望自己回歸光明,不要讓小人得逞,以此來培植災難。“他敢如此囂張,把自己的腦袋讓給寧宗和韓偉,真是太有人情味了。自從“清遠黨禁”後,他被列為黨員,遭受打擊。他回到四川在司工作,並經常關註駐吳副大使的情況。
吳起義時,已回到南充,公司幕官薛阿媽也來到南充。傅玄讓宋成來到南充,而劉崇智總是被分配到南充。遊洪鐘指著壹本寫著“丁卯死於正月”的書對艾雪說:我已經跟家裏人說了,“如果日出逼我死,我就填日期”。
遊對雪茂說:我已經上書勸楊府討賊,楊府不需要我討論。如果宋成願意采納我的建議,我會帶兩萬士兵護送他去成都。
結果,宋成忽略了它。妳洪鐘好像又派他兒子去遊了,說劉崇智犯了拉客賊罪,他不聽。
這說明妳洪鐘有非凡的勇氣有上述想法和活動。如果妳當時有壹個道以上的地方官的地位,那贏得吳的大功勞就不屬於安兵和了。
妳好像從秀才開始就仕途有成,沒受過挫折。其間,除了給李宗講心性,講王道,勸他親儒諫,尊他健,節他愛,選賢任能之外,根本沒有什麽特別的建樹。
但似乎在朝鮮統治時期,正是南宋復興、理宗求治、確立理學地位的時候。壹些人才和受到黨禁打擊和影響的人,多被舉往朝鮮,如範仲、、魏了翁、趙逵、等。,他們都是在此期間進入朝鮮並受雇的。
所以尤在朝中似乎被稱為正直之士,被南宋楊勝安封為“蜀中四賢”之壹。尤父子開南充性論。
理學起源於北宋。南宋時期,朱是理學的集大成者。他以客觀唯心主義建立了比較完整的理學哲學體育系。尤入朝時,輔佐趙如玉制定計劃,並說:“我常聽朱講學。”
尤因此接受了朱的理學,而朱也稱尤為蜀中奇人。朱被驅逐出朝鮮時,曾上書反對,要求朱“極歸”。
後來,遊洪鐘被列為“偽校”,受到打擊。他死後,劉光祖表達了他的墓日:“唉!清遠黨員參觀龔墓。
“優香的學術觀點不僅受到其父及其老師劉光祖的影響,而且還受到理學英雄魏了翁的影響。魏在銅川(今三臺)做官時,邀妳研究性理。
妳好像說:“嘉定活了十四年(1221)。公派的通川縣翟,和朋友壹起讀易經,試舊論,研究。
“這壹年,我像壹個書生壹樣遊歷四方,開始在朝為官。第二年,魏遼翁也被召入朝,兩人關系更好。他們漫不經心地說“我經常說多話”。
他對魏“忠不為外,情不為內”的解釋是“拍手稱快”(拍手叫好)。可見,優香在理學上受魏了翁的影響很大。
所以,當妳似乎在和皇帝談治國理政的時候,充分體現了理學以心為本。妳似乎是權力和禮儀部的部長。他說:“要盡天道之禮,就要盡敬天道。有心就要在政事上適當。說什麽就說什麽,壹定要講道理。如果雨遵循它的順序,妳在夏天將是安全的。
“當妳好像是壹個參加過經典的正史大臣,皇帝求教的時候,妳好像在說,‘壹念之師,強到可以把大師變成坤,而且……壹念之時斷時續,所以沒有辦法拯救世界。“漂泊式的話語,是抓住心不放,把心當做萬能,既體現了他的理學,也體現了魏了翁主觀唯心主義的理學。
我們知道,魏了翁的理學思想來自朱的學生。像朱、李燒、魏僚翁和妳們,這壹條界線是很清楚的。
所以嘉慶版《南充縣誌·外集》說:“南充尤仲公,常聽朱文公(Xi)講學,對人性有深刻的認識。到目前為止,在縣裏還挺受歡迎的,都是他父子蓋的。”雜記也說:“宋高宗南渡後,中原文學。
8.王克寬譯明代文言文王克寬傳原文王克寬,字德義,出自祁門。
祖華曾受雙峰饒廬的調教,被鼓勵傳承黃傳。柯寬十歲的時候,父親給了他壹本雙峰問答。
就是拿“四書”,自定義句子朗讀,日夜背誦,獻給不同的孩子。繼父浮梁之後,又要求吳中迂腐堅毅。
泰文被選上,考取省試後被選上。我會盡量直接回答問題,大方地拋棄科舉行業,努力學習經典。
《春秋》主要以胡安國為藍本,博考說會摘錄成書,叫做《春秋附錄匯編》。《易》包括《義考》。
“詩”包括“音、意、傳的集合”。“禮”包括“禮、經、弛”。
《綱要》包括“個案考證”。四面八方的學士學位,捧經典的人也不少。
正鬧間,齊、到了,將房中財物盡行燒搶。我充滿了快樂。
洪是元史的同道,被聘到京師。書將授官,舊疾定矣。
把銀幣交給驛站。冬天五年,六十有九。
王克寬,本名德義,祁門縣人。祖父,師從雙峰之人饒祿,得理學大師黃綿齋先生()真傳。
王克寬十歲的時候,父親教他雙峰問答這本書,(他)壹直都懂。於是我把四本書拿出來,我決定把句子讀完,沒日沒夜的讀,專心努力,和壹般孩子不壹樣。
後來隨父去浮梁,師從吳忠禹,誌向愈發深遠。元末太定年間,推薦他參加鄉試,參加入學考試。
他參加考試時,因答(皇帝的)策題被免,激情地放棄了科舉生涯,專心致誌於經學研究。《春秋》以胡安國傳為主,廣考多派學說,匯通選輯成書,名為《春秋附錄編》。
易經對朱成的《義傳》有考證。《詩經》由“聚聲、聚意、聚傳”組成。
《禮記》由《禮記》組成,用以補充《易》。《綱要》寫的是“考據異例”。
全國很多學者都師從他。到了年間,齊、黃兩縣的亂兵來了,所有的寢宮財物都被燒搶壹空。
飲食斷了很多次,但他很開心。明朝洪武初年,他被聘到北京工作,編纂元史。
書寫完了,朝廷要給壹個官員(給他),以年老多病為由堅決拒絕。(朝廷)賜他銀子等禮物,賜驛站車馬回國。
吳鴻在五年冬天去世,享年69歲。註1。向老師學習。
《孟子·告子上》:“焦(曹焦)可見,可以偽館,願留於門內。”《史記·孔子世家》:“孔子不為官,隱退詩、書、禮、樂。他的弟子眾多,而他又遠道而來,事業未受影響。”
宋蘇軾《論秘閣,禮義忠信足以成德》:“夫為聖人,猶惑也。”薛琴府城《萬勇筆記·徐書成真》:“我六七歲時,學之。”
2.饒祿(1193-1264):饒州余幹人。南宋著名理學家。
“於波”這個詞的意思是“中原”和“雙峰”,大師私下說的是文遠。饒祿先後師從柴、柴中行、、李。
在張羽書院和東湖書院學習,回到圖書館,結交朋友來博物館,聚集學者,互相學習。重建石洞書院,召集弟子講學。
他的學習是建立在自我約束的基礎上,先學後思辨,堅持到底。遠近文人。
受聘於各部使節,先後掌管白鹿洞、濂溪、建安、東湖、西簡、臨儒書院。丁敬元年(1260),被推薦為饒州國學教授。
著有《五經講學》、《余文》、《Xi名圖》。3.綿齋黃:黃幹(1152-1221),本名芷青,是黃浚的第四子綿齋
南宋著名理學家。原籍昌樂縣,後遷居岷縣(今福州市)。
宋二年(1175),其弟在冀州工作,亦步亦趨,結識劉慶之(子承)。這本書是朱推薦的。
大雪紛飛時,到崇安遊玩,不料朱已出門,守著招待所,說:“二月臥榻,寬衣解帶。”。第二年春天,朱回來了。
自從見了朱之後,他晚上就不搭榻,而且衣服都是脫光的。累了就微微坐下,靠在上面,或者伸手舒。朱說:“誠實和堅定,努力思考是非常有益的。”
惜春九年,朱娶中女為妻。邵熙五年(1194),被封為狄公郎,在泰州掌管酒務。
竹林建成後,朱給寫了壹封信,請他“代講”並編撰《禮記》。慶元二年(1196),"偽學"被禁,朱上殿辭官,仍講學。
黃幹在建陽檀溪修建檀溪精舍,是他傳道著書的地方,也是朱往返雲谷、考亭歇息的地方。次年,丁穆憂心忡忡,黃幹在福州北郊悼念龍紀靈,並建墓講學,引來眾多追隨者。
慶元六年(1200)三月,朱病重,命收集《禮記》抄本,加以補充。並手書送別,曰:“吾道在此,無怨無悔。”朱病逝,哀三年。
嘉興石門酒庫被移送監獄,被曝藏家勾結奸商“私釀私酒”,不賣官酒,自己賣私酒。嘉定元年(1208),黃幹主張“強國興外”。
歷任江西臨川令、安徽興安令、豐安軍法官。嘉定八年(1215)得知湖北漢陽軍,面對大旱,籌得荒石七萬余石,分甲、乙、丙、丁四等,數千人活著。
嘉定十年(1217),了解安慶府,親自督修縣城,做好防禦準備,確保安慶疆域不被遊牧民族侵占。當地士紳稱贊:“妳不掉隊,妳不泡水,妳爹黃。”次年,他在江西白鹿洞書院講學。
嘉定十二年(1219),十月回福州。次年為官,專事講學,弟子日盛,編輯著書,孜孜不倦。他死後,余少定於第六年(1233)、第三年(1236)、第十九年(1359)分別上書晁,福州福建棉齋書院紀念他,清雍正二年(65438)
著有朱、《面齋集》、《蜀傳》、《孝經》、《四書》、《李逸等。4.專業化。