文言文註釋

1. 古文有翻譯有註釋

21.歐陽詢觀古碑

唐歐陽詢嘗行，見古碑，晉索靖（西晉著名書法家）所書。駐馬觀之，良久而去。數百步復返，下馬佇立，及疲，乃布（鋪）裘（皮衣）坐觀，因宿其旁，三日方去。

[譯文]

歐陽詢曾經出行，看到了壹塊西晉的索靖所書寫的古碑。於是他就停下馬觀看，很久後才離開。走了幾百步後又返回來，下了馬站立在碑前觀看。等到疲憊了，才鋪開大衣坐下來觀察。於是就睡在旁邊，壹直到三天三夜才離去。

[文言知識]

“所”字結構。文言中“所”字後面如果跟著動詞，便形成“所”字結構，如上文“所書”。又，“所往”、“所擊”、“所讀”、“所有”……這種“所”字結構，往往省略了賓語。“所書”即所寫的字；“所往”即所去的地方；“所擊”即所攻擊的對象；“所讀”即所讀的書；“所有”即所占有的東西。

[文化常識]

書法家歐陽詢。歐陽詢是唐朝初年的著名書法家。他的字勁險刻厲，於平正中見險絕，自成壹格，世稱“歐體”，對後世影響極大。他的碑刻真書《九成宮醴泉銘》廣為流傳，是初習書法者的範本。

[啟發與借鑒]

博采眾長，才能自成壹體。

[思考與練習]

1.解釋：①及；②乃；③方

2.翻譯：駐馬觀之，良久而去。

22.公冶長與鷂鷹

世傳公冶長（孔子的學生）能解百禽語。壹日，有鴟（即鷂鷹）來報長（公冶長），曰：“冶長，冶長！南有死獐！子食其肉，我食其腸！”公冶長應而往，果得獐，然其無意飼鴟以腸也。鴟是以怨之。

居（過了）無何（不久），鴟又來報如前。長復往，望見數人圍壹物而嘩。長以為死獐，恐人奪之，遙呼曰：“我擊死也！我擊死也！”至，乃壹死人。眾遂逮長見邑宰（縣官）。宰審問，長再三辯，宰曰：“爾自言‘我擊死也’，何為詐！”冶長無言以對。

[譯文]

世人都傳說公冶長能夠理解百鳥的語言，壹天，有壹只鷂鷹來報告公冶長說：“公冶長！公冶長！城南有壹只死了的的獐子！妳吃它的肉，我吃它的腸子！”公冶長答應以後就前往了，果然得到了獐子，但是他沒有給鷂鷹腸子的念頭了。鷂鷹以此來怨恨他。過了壹段時間，鷂鷹又來報告了和以前壹樣的情況。公冶長再壹次前往，望見有幾個人圍著壹個東西喧鬧。公冶長以為那是死獐子，害怕別人奪去，遠遠的就叫喊說：“我打死的！我打死的！”到那以後，是壹個死人。眾人於是就捉著公冶長去見縣官。縣官審問的時候，公冶長再三的申辯自己沒有那樣做，邑宰說：“妳自己說的"我打死的"怎麽會有假！”公冶長無言以對。

[文言知識]

是以。“是以”要按“以是”理解，解釋為“因此”或“所以”。“以”解釋為“因”，“是”解釋為“這”、“此”，連起來指“因為這原因”或“因此”。又，“其人仁受，是以人多敬之”，意為那人有仁愛的心腸，因此眾人都尊敬他。

[思考與練習]

1.選擇：公冶長自食惡果的原因在於：①貪得無厭；②以怨報德；③言而無信；④目中無人；⑤不勞而獲。（）

2.翻譯：然其無意飼鴟以腸也。

2. 文言文解釋

守株待兔

宋人有耕者。田中有株。兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可得得，而身為宋國笑。

宋國有個農夫種著幾畝地，他的地頭上有壹棵大樹。壹天，他在地裏幹活，忽然看見壹只兔子箭壹般地飛奔過來，猛的撞在那棵大樹上，壹下子把脖子折斷了，蹬蹬腿就死了。這個農夫飛快的跑過去，把兔子撿起來，高興地說：“這真是壹點勁沒費，白撿了個大便宜，回去可以美美地吃上壹頓了。”他拎著兔子壹邊往家走，壹邊得意地想：“我的運氣真好，沒準明天還會有兔子跑來，我可不能放過這樣的便宜。”

第二天，他到地裏，也不幹活，只守著那棵大樹，等著兔子撞過來。結果，等了壹天什麽也沒等到。他卻不甘心，從此，天天坐在那棵大樹下等著兔子來撞死。他等呀等呀，直等到地裏的野草長得比莊稼都高了，連個兔子影也沒有再見到。

“守株待兔”的成語就是從這個故事來的。人們用它來比喻不想努力，而希望獲得成功的僥幸心理。

註釋

耕——耕田種地。耕者，耕田的人，農民。

株——樹木被砍伐後，殘留下來露出地面的樹根。

走——跑的意思。

頸——音井，脖頸，就是脖子。

釋——釋放，把東西從手裏放下來的意思。

耒——音累，耒耜，古代耕田用的農具，就是犁耙。

冀——音計，希冀，就是希望的意思。

評點

這個故事包含著兩種意義，既諷刺了懶漢思想，也批判了經驗主義。這告訴我們，切不可把偶然的僥幸作為做事的根據，如果抱著僥幸的心理，片面地憑著老經驗去辦事，壹般是不會成功的。