所謂水文化，就是人類社會在歷史發展中日積月累形成的關於如何認識水、使用水、管理水、熱愛水、欣賞水的物質和精神財富的總和。說到水文化，就不得不提城市水文化。城市是人類文明的集中地，也是創造文明的人能夠生活的地方。城市建設是壹個包羅萬象的綜合體系，涵蓋了地理、氣候、產業、人口發展戰略等經濟文化因素。無論城市如何發展，水永遠是第壹位的。水在城市中的作用是全方位的、始終如壹的，但可以概括為:第壹，很多城市是因為水而自然誕生的，而那些不是自然誕生的城市在選址時就考慮了水的作用，水在城市誕生的過程中直接影響了它們的風格和布局；第二，人類以水為生，為城市積累了很多與水相關的文化，它們最終成為城市文化的壹部分；第三，城市的水文狀況很大程度上決定了城市的環境狀況。水文化在城市的形成和運行過程中起著不可或缺的作用。1城市創建與水文化1.1中國古代城市的水文化中國古代傳統的水觀念是把水看作是壹種精神的、人的東西，它代表著天地的智慧。在水運時代，城市之間的聯系和經濟交流主要依靠河流。隋唐時期修建了廣通運河、通濟運河、江南運河、永濟運河，最終形成隋唐大運河，成為中國歷史上第壹條溝通全國的運河體系，大大提高了當時的水運水平，增強了國力。按照理性文化的要求，古代城市的水體可分為以下幾類:a)神聖性:皇帝向往神仙，以水為天山瑤池，布置在皇家園林和宮殿中，如南朝建康的玄武湖、六大都的太爺池、清代圓明園的福海。b)知性:即文學家所提倡的“智者樂水”，把水當作陶冶情操的東西，有時是壹面鏡子或刻意曲折，有時是聽水聲，有時是觀魚觀蓮；水面可大可小，可寬可窄，可彎可直，詩情畫意，多見於造園。c)靈性:宗教或風水概念，如寺廟中的放生池、蓮花池等。在墓葬的規劃中，水是極其重要的精神之物。所謂“葬者，乘怒，止於水”是以水(河)為基礎的。d)宏觀性:利用自然水體的壯麗景色來對比城市或建築。比如昆明大觀樓借“五百裏滇池奔流至眼底”，嶽陽樓靠洞庭湖，黃鶴樓靠長江。這種宏觀的水文化要求建築突兀，氣勢恢宏[1]。1.2中國現代城市的水文化是世界著名的城市學家伊利爾·沙裏寧曾經說過，“讓我看看妳們的城市，我能看出這個城市的居民在文化上追求什麽。”他的這句名言深刻地揭示了文化是壹個城市的靈魂，城市是文化的物質載體，是文化的外在體現和固化的文化形態，有什麽樣的文化就有什麽樣的城市與之相呼應[2]。現代城市大多是在古鎮的基礎上建立和發展起來的。城市的發展離不開水，城市的發展也促進了水文化的發展。在現代城市建設過程中，人們運用想象力創造出各種與水相關的設施和景觀，隨處可見。如人工河流、人工湖泊、假山瀑布、人工噴泉、人工溫泉、親水平臺等。隨著現代城市的發展，各種設施越來越多，這也是人們追求更優美的生活環境和更高質量要求的體現。這種人工設施集實用和藝術功能於壹體，在城市環境美化和園林建設中發揮著重要作用。拋開消防和噴灌的實用功能，人們把構成城市美化的環境建設中的水設施稱為城市水景。傳統知識認為，沒有水，壹切皆有可能。黃果樹瀑布、洞庭湖、鄱陽湖等在大自然中形成的天然水景，是上天賜予的禮物，永遠深受人類的喜愛和向往。生活在城市中的人們對生活之水特別喜愛，但受限於城市的條件，只能通過人工手段移植或簡單地創造不同形態的水，以滿足人類與生俱來的喜歡水的傾向。自然水景無非是水的壹種特殊形態，比如河流、湖泊、泉水。因此，根據水景的不同存在狀態和制作方式，現代城市水景可分為人工河流、人工瀑布、水幕電影、噴泉、溫泉、人工濕地等類別。這些融合了人類智慧的高科技水處理水景越來越頻繁地出現在現代城市中，為城市環境增添了美麗的風景線。城市水文化是由這些自然或人工的水景組成的，但水景本身並不具備文化特征。所謂水文化，只是人們借助文化思想的內涵或賦予某種文化範疇的概念來設置水景。在自然景物的微縮移植中，生存需求是水文化:在處理水景時，是壹種“道法自然”的道家文化；水景模仿自然遺產，賦予它壹個美麗而詩意的名字，這本身就是文化的積澱；如果我們能夠別出心裁，創造出具有某種風格、某種地域文化特征的建築，那就是藝術和文化。2城市發展與水文化的關系。中國的古代城市很大程度上是靠內河航運發展起來的，尤其是大運河，培育了壹大批名鎮。隋唐時期，貫穿東西的隋唐大運河孕育了長安、洛陽、汴梁等壹批著名古都。元朝以後，縱貫南北的京杭大運河因與杭州、南京、北京等大城市的聯系而更加繁榮。同時，沿運河形成了壹大批與之密切相關的中小城市，如揚州、淮安、徐州、濟寧、臨清、通州等。水讓城市充滿活力，缺水讓城市衰敗。中國古代有四大名鎮，分別是長江沿岸的江西景德鎮、珠江三角洲的廣東佛山、長江與漢江交匯處的湖北漢口、沿運河的河南朱仙。由於水利條件和水文化的發展，漢口早已發展成為九省通衢的武漢三鎮之壹，進入中國特大城市行列。佛山鎮發展成為佛山市，成為中國大型輕工陶瓷基地和對外貿易的紐帶；景德鎮以“瓷都”的稱號聞名中外；朱仙鎮位於北宋運河過境區的水陸樞紐，獨特的地理位置使其成為繁榮的水陸碼頭。後來運河長期堵塞，水運不暢，商貿逐漸衰落，城市失去了活力，成為壹座鮮為人知的荒涼小城[3]。甚至有古籍記載，上海曾經有壹個青龍港，港口附近有壹個青龍鎮。唐宋鼎盛時期，繁華程度幾乎與當時的蘇杭相當，橋梁22座，廣場36座，還有亭臺樓閣3座，佛塔7座，寺廟13座，商賈文人雲集。北寧詩人梅寫過《青龍觀海潮》詩:“百川立於水，不久如鼻。老魚上上下下不放哨，亭子在滄州痛哭。..... "這壹切，後來都隨著青龍港的淤積和缺水而失去了，只留下幾處遺跡供人們憑吊和深思。現代城市的發展和繁榮也得益於水文化的發展。“上有天堂，下有蘇杭”。杭州因西湖而聞名於世。然而，聞名中外的西湖之美也是與其水文化分不開的。從古老的神話傳說到蘇軾的“欲拿西湖比西湖，濃妝艷抹總相宜”，西湖的繁華總是有著深厚的水文化。近年來，杭州打出了“人文之都”和“愛情之都”的旗幟，充分發揮了西湖的人文魅力。此外，杭州重新開發西湖作為文化基礎，恢復西湖博覽會作為招商引資平臺，通過煙花、茶文化節等文化娛樂活動打造西湖品牌。這是擁有並善用水文化的完美體現。作為同樣是武漢人驕傲的東湖，似乎並沒有讓人多想，除了它是全國最大的市內湖泊，全國首批頂級4A景區，全國著名景區且面積是杭州西湖的6倍，於是就有了“東湖大，西湖有名”的評價。東湖年旅遊接待量少於西湖(1/10)，旅遊收入少於西湖(1/6)。武漢東湖雖然經歷了50多年的開發建設，但在旅遊景觀、設施、交通等方面仍有許多不盡如人意的地方。再加上水質惡化，湖泊壹度被占用，資源流失等問題，也不斷困擾著東湖的發展。開發東湖，在水文化上做文章應該是其重點之壹。"水能載舟，亦能覆舟。"關鍵是正確認識和利用水，發展水文化。2200多年前蜀郡知府李冰修建的都江堰，保證了約300萬畝良田的灌溉，使成都平原成為旱澇保收的“天府之國”，至今仍發揮著不可替代的作用，灌溉良田66.67萬多公頃(1萬畝)。都江堰市也隨之建立和發展起來。現在，青城山-都江堰被聯合國教科文組織遺產委員會列入世界遺產名錄[4]。由此看來，壹座城市的興衰與水息息相關。有了水，科學合理的利用水，城市才能發展好。縱觀歷史，無論在國外還是中國，水資源豐富的地區壹直是人口和經濟最繁榮的地方，著名的威尼斯水城就是其中的典型。相反，水資源缺乏地區的人口和經濟能力明顯不如前者。近年來城市水文化的發展，城市的發展和繁榮應該得益於水文化的發展。然而，隨著城市向高度文明的快速發展，水文化建設也出現了許多問題。人類的生存和發展離不開水資源，城市的生存和發展離不開水。絕不能讓城市的快速發展建立在破壞水資源和水文化的基礎上，這無異於飲鴆止渴。近年來，城市水文化的發展出現了許多新的景象。對於壹個城市來說，要大力宣傳水文化，提高全民保護和珍惜水的意識，為居民創造親水的條件和環境，促進水的合理開發利用；積極營造良好的水文化環境，繁榮水文化事業，開展豐富多彩的水文化活動，提供優秀的水文化設施，提升城市品位和水平。要以城市水域為舞臺，開展水上運動、水上旅遊、水上娛樂等多種水文化活動；應加強對保護水文化設施的現有城市防洪大堤的保護和維護，結合城市水文化歷史，積極新建水文化展覽館、水族館等水文化設施；積極發展沿河公園和濱水廣場，建設親水建築、親水設施和藝術小品，使親水建築成為城市的標誌之壹。這些措施都是水文化與城市發展相結合的完美體現，將對城市和城市水文化的良性發展起到重要作用。又如長江荊江大堤，保護了荊州、沙市等城市，也成為這些城市壹道亮麗的風景。通過利用城市防洪堤和退讓緩沖帶，形成層次豐富、秩序散亂的立體空間景觀，完成河流向城市空間的過渡和滲透，滿足公眾的親水需求。武漢的漢口江灘，通過防洪工程的加強和濱水景觀的建設，可以有效地防禦汛期洪水，為市民平日提供壹個休閑娛樂的好去處；以前臟亂差，經常被洪水襲擊的地方，現在變成了武漢最美的風景[5]！上海的城隍廟歷史悠久，是商務旅遊的好地方。比如鯽魚的遊客漫步在蜿蜒的小橋上，在這裏可以看水、看魚、看荷花、購物、遊泳。目前，上海正在啟動以“水”為核心的文化旅遊項目，將朱家角這座古老的城市打造成為休閑生態的居所。位於澱山湖畔的朱家角鎮，有著千年的歷史和深厚的水文化。水文化進壹步發展後，必將把上海的歷史水文化和千百年來水鄉風貌、生態環境、人水和諧的典範展現在遊客面前。同時，上海市水務局還提出了“開發浦江帶動景觀水系”的思路，其核心內容是與黃浦江、蘇州河綜合開發相呼應，在市區突出親水和水文化，在郊區突出自然和生態，打造集景觀、休閑、觀光為壹體的景觀水系。荔灣湖、廣州潘塘湖、東湖、劉樺湖、越秀湖、南湖、路虎湖、雲臺花園等。50、60年代以後人工修建的，不算太大，但各項設施齊全，是水與文化結合的體現。是休閑娛樂的好去處，深受居民和遊客的青睞。上述親水景觀在中國還有很多，對於挖掘城市文化和水文化內涵，提升城市整體品位，調整旅遊業發展布局，塑造國際化大都市形象，具有積極而深遠的歷史意義。人工濕地的發展對城市水文化的發展起著越來越重要的作用。成都活水公園人工濕地塘床系統於1998年初完成。活水公園是成都府南河綜合整治過程中的壹顆璀璨明珠。展示了國際先進的人工濕地系統汙水處理技術、成都人民悠久的治水傳統和高度的生態環境保護意識，是城市水文化發展的高度自覺體現。活水公園呈現給人們的是這樣壹個事實:被汙染的沒有生命的“死水”，經過塘床系統中各級濕地單元和各種高低生物群落組成的生態系統，變成了生機勃勃的“活水”，體現了活水公園的真正內涵[6]。顯著的生態環境效益和較強的觀賞價值與大都市風景園林建設融為壹體，成為集觀賞、娛樂、汙水處理為壹體的旅遊景點，是水文化發展與現代科技相結合的高層次應用。而且對充分利用和節約淡水資源有著更深層次的意義。因此，在1998中，成都活水公園項目獲得了第十二屆國際優秀濱水區獎的最高獎，以及國際環境設計與研究協會和美國雜誌頒發的“環境設計獎”[7]。結論城市與水文化密切相關，但要營造良好的城市水文化氛圍，除了水利工作者需要學習有關水利歷史和生態環境的知識外，還要努力使城市與水文化的結合盡可能完美。以下幾點可供相關部門參考。a)大中小城市都要根據自己的規模、自然條件、經濟能力、技術水平，量力而行；b)因地制宜，充分發揮水利、藝術、建築等行業工作者的才能，精心設計建設城市水利工程，使其達到既有水文化的傳承，又不危及城市和人民的生命財產安全；c)特別是，為了通過廣泛宣傳提高人們愛護水資源和節約用水的意識，各地環保部門應履行職責，嚴格執行《中華人民共和國水汙染防治法》，優先對初犯(輕犯)者進行教育，嚴懲屢犯(重犯)。只有這樣，水才能為人類服務，人類才應該關心和珍惜水，實現人類。
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