神光寺後面是群山環繞，前面是平地。放眼望去，寧江像壹條帶子環繞著城市，田舍園林錯落有致。村民為寺門題詞，曰:“神之光依古寺，山圍其昌。”廟裏的對聯是:“慈雲廣布三千境界，露珠低頭近天。”在重陽節期間，彜族人民會去神光寺觀看儀式並表達他們的願望。
明十六年(1521)，副使肖偉(化名莊渠)巡行興寧，將神光寺改為探花院，供學生學習。明嘉靖三十年(1551)，彜族市民王天旭捐資重修神光寺，探花。
明萬歷四十年(1612)，興寧縣令陳應儉主張重修神光寺，後為佛寺、學士寺，前有大觀亭、古榕樹。崇禎初年，木淵和尚重修了神光寺。
1958年，神光寺被徹底摧毀，只剩下墻腳，只剩下“救民歷雨”的大匾和青銅香爐。
1984年，興寧縣經濟代表團訪問泰國，曼谷北流龍符寺方丈彰法師(石山沖)等泰國華僑提出將申光山開發為旅遊區，贏得了國內外村民的好評。1985興寧縣人民政府決定在神光寺山開辟旅遊區，同意修復神光寺。經過幾年的努力，申光神光寺已煥然壹新，成為海內外同胞的旅遊和佛教勝地。
興寧寺現存建築有大雄寶殿、藏經閣、地藏殿、觀音殿、祠堂、僧房、海慧塔等。其中大雄寶殿為泰式蓮花殿，殿內有14銘文。
盡管歷經滄桑，神光寺的重要文物古跡依然數不勝數:
千年古榕，生長在方正殿門坪右側，直徑2.17米，枝葉繁茂，占地2畝。
位於祠堂後面的古代石雕，在30多塊從土中露出的巖石上，有些清晰，有些模糊。
緬甸漢白玉釋迦牟尼像高1.6m。1993被邀請放在廟裏。
泰國1500 kg青銅塑佛釋迦牟尼位於大雄寶殿中央。此外，還有壹棵鴛鴦菩提樹，位於司門坪中心。碑文，存放在祠堂周圍的走廊裏24天。明代匾額，藏於木源堂。明代古香爐，位於大雄寶殿前。明朝萬歷年間，大雄寶殿前立著壹對仙鶴。
為什麽興寧寺的著名創始人是南豐，而著名的住持是趙達大師。現在負責的明光法師今年37歲，廣東興寧人。他是CPPCC興寧市常務理事，梅州市佛教協會副會長，興寧市佛教協會副會長。
墨池寺位於廣東興寧市風景秀麗的申光南麓的歸仁峰。寺內有曾子湖，寺旁有口石泉。泉水從縫隙中湧出，清澈純凈，味道鮮美。據明代《興寧縣誌》記載，宋代翰林學士和探花家蛟童年時曾留學比利時。我經常在遊泳池邊看書。在西堰塞湖，湖水是黑色的。明朝萬歷年間的辛亥年間，夏夢縣知縣陳應儉，手書“墨池”二字，立於池畔。後人在此修建了池寺，供朝拜者朝拜。寺內有壹屋名為“探花書院”，有對聯曰:“名山池染黑，墨池書院紫薇香”，成為興寧八大古景之壹。
開光寺自1987重建以來，無數海內外香客前來香火觀光，捐資修建，使原本破敗不堪的寺廟發展成為壹座建築面積近2000平方米、七大殿的寺廟。有佛、阿難、葉佳各壹尊，高8.3米，羅漢500尊，高1.5米，普陀、九華、五臺、峨眉四大佛教名山，觀音、地藏、文殊、普賢四大菩薩。下殿有壹尊12.85米高的千手千眼觀音菩薩，在梅州佛教中赫赫有名，殿側建有探花亭。
1980 10 31，墨池寺被列為興寧市重點文物保護單位。寺內現存文物有:墨池、墨池碑、探花亭、曾子湖、佛龕等。形成了制度健全、管理規範、清凈莊嚴的佛教叢林寺廟，在國內外享有壹定聲譽。
寶林寺位於廣東省順德市太平山。俗話說:“沒有順德，先有林寶”。據史料記載，順德海邊曾有壹座孤廟，建於五代(917-971)年的南漢，距今已有壹千多年。明代景泰初，成為當地第壹剎。明朝景泰三年順德建縣後，每逢有國禮或聖旨，地方官紳長輩都要聚集在此廟舉行儀式。古往今來，這座寺廟維系著當地人和海外鄉親的感情。今天，星洲美國林寶的僧侶們經常聽到關於他們祖居和家鄉的事情。據羅天誌《五嶽之林》記載，肇慶鼎湖青雲寺悲天憫人的禪師在寶林寺剃度，高風亮節，因此寶林寺在南傳佛教史上也占有壹席之地。近代，鐵和尚攻擊常行醫濟世，此事盡人皆知，但到了1995，寶林寺的其余部分被改建成大雄寶殿。經多方研究，聽取相關人士意見，擬對寶林寺進行易地重建，由市裏相關人士組成籌備委員會，籌集重建資質。新址位於城南太平山腳下，有莊嚴的佛寺，生活設施齊全。三寶佛珠是浙江天臺山請來的。五百羅漢藝術性強，碑廊等附屬建築增添了文化含量，古樹名木具有很高的觀賞價值。新建的寶林寺是比原寺更勝壹籌的壯麗禪林，也是旅遊和休息的地方。1995年5月開工，1998年10月竣工。
龍山國恩寺位於廣東省西部的雲浮市新興縣整合鎮境內。從省會到新興160公裏，從廣州坐火車就可以到達。廣州坐豪華大巴直達新興只需要兩個小時，各地都有長途大巴到新興縣城，然後縣城坐1路公交車到龍山國恩寺。交通非常便利。寺前有省內著名的溫泉度假村。
國恩寺建於唐朝高宗弘道元年[683]。與廣州光孝寺、六祖諸法道場、南華寺、曹溪、曲江、終身講經道場並稱為六祖三祖庭。國恩寺不僅是六祖肉身菩薩的故居，也是六祖講法、示寂、編撰其《魔壇經》的聖地，聞名中外。
唐宋時期，國恩寺在佛教中被視為“嶺南第壹聖所”和“中國禪宗文化的發祥地”。香火鼎盛，僧人眾多。來寺朝拜的士人絡繹不絕，寺堂頗大，僧場1800畝。這座寺廟宋代在紹興重建，明代又在永樂重建。後來國恩寺逐漸衰落，很多佛門田地被權貴占據，寺廟財產被變賣。於是，這座被尊稱為“中國禪宗發源地”的古剎年久失修，香火沒落。明隆慶元年[1567]，由知縣鄧穎平發起，政府和民間集資重建。此後，國恩寺不斷擴建。萬歷二十六年(公元1598年)，名相歐建龍悅寺(觀音寺)，萬歷四十四年(公元1616年)，知縣陶若曾建浴亭。萬歷四十六年(公元1618)，新洲縣令吳與君子趙亮修建山門牌樓，鑿寺前鏡池。萬歷四十八年(公元1620年)，此寺住持白先師與名人潘修建金剛樓及左右禪房。明思宗崇禎六年(公元1633年)，新南威爾士州著名學者潘尚茂建立經堂；崇禎十二年(公元1639年)，本縣名士潘姬，建珍珠閣。清順治七年(公元1650年)至十二年(公元1655年)再次改建擴建；舉人·麥安創建了達摩堂，新南威爾士州名人梅福重建了山門石橋。至此，國恩寺形成了壹個比較龐大的建築群，殿堂鱗次櫛比，氣勢雄偉，成為廣東省為數不多的大叢林，也是全國僅存的兩處先人故居之壹。恩寺雖歷經滄桑，但仍保存著唐代至解放前清代的歷史文物。但文革期間，寺內佛教造像、器皿等文物遭到嚴重破壞，僧人被辭退。只有丁廣、覺悟等法師堅持住在寺裏。他們經常和來寺廟的破壞分子講佛法，講道理，讓破壞分子認識到自己的所作所為，讓整個建築不至於損壞太大，還能保留壹些正殿。改革開放後，1983年廣東省人民政府批準恢復開放。在住持丁光大師的帶領下，在當地政府部門、信眾和港澳同胞的大力支持下，經過十余年的修繕，寺廟面貌煥然壹新。廟前大牌坊、天王堂、大雄寶殿、六祖堂及其附屬建築、方丈室、客廳、禪堂、報恩塔、六祖紀念館、童淵堂等主要建築均已修復重建。同時重修六祖祖墳、浴池、卓溪泉，打理六祖栽種的荔枝樹，修建龍山碑林，弘揚六祖禪文化。縱觀國恩寺，依山而建的寺廟宮殿，錯落有致，各具特色，渾然壹體。
國恩寺開辦後，在黨和政府的關懷下，在僧人的自主管理下，越來越多的人來寺尋根祭祖，海內外佛教團體；港澳臺同胞和海外僑胞接踵而至。每年有成千上萬的遊客來到這座寺廟。為了吸引更多的國內外朝聖者和遊客來參觀寺廟。我們寺內還將修建佛經收藏樓、鐘鼓樓、祈年殿、普通寶塔、焚香亭、僧舍、貴賓樓，重塑佛像金身，陳列現保存的文物古跡供遊人觀賞。
永福寺位於廣東省饒平縣宜州鎮虎頭山南麓。文怡大師創建於宋代，與海山龍符寺同源，即南華-靈山-龍符-永福，故稱“彭穎雙福”。歷代大起大落，無常，文革時又挪作他用。
改革開放後，現任住持廣惠法師多方奔走，集資重建，輕而易舉。新寺占地20000多平方米，前臨海，後有鶴峰，東有將軍聳，西有蓮花拱，風景秀麗。城墻環繞，沿中軸線是山門、天王殿、大雄寶殿、藏經樓。東側有伽藍殿、地藏殿、文殊閣、鐘樓。西面有田璇神祠、觀音閣、普賢閣、鼓樓，還有季翔堂、客堂、倉庫、功德堂、殯儀館、塔院、慈德閣、放生池。塔林有三座塔，東塔的主人是美國根法師的佛塔，裏面有100多塊舍利。石碑上鐫刻著趙樸初、氣功、至誠大師等名家和長輩的手跡。
永福寺現任廣惠法師住持，65歲，廣東饒平縣人。1946年4月出家。師從信溪法師，曾任廣東省佛教協會常務理事，汕頭市、潮陽市、饒平縣佛教協會副會長，饒平縣政協委員，潮陽靈山寺第壹任、最信任的客人。如東法師，28歲，廣東饒平縣人，1987出家。他師從文瑤大師，畢業於廣東韶關南華寺佛學院。也是饒平縣佛教協會常務理事，永福寺監獄的客人。雷音禪寺位於廣東饒平縣雲起鎮的半山腰上。背後有壹面巨大的天然石墻，宛如鑲嵌在半山腰的浮雕畫屏。它是宏偉的，所以它也被稱為雷音禪寺石壁寺。現為縣佛教協會會址，是全縣重點文物保護單位。石壁山(又名齊雲門)風景秀麗。山上怪石嶙峋，陡峭險峻，雷音禪寺點綴其間，如錦上添花。清廉翰林、饒平縣令郭曾作詩贊道:“雷音遠，朋友引我入雲間。天然石墻的煙籠是黑色的，日照梵宮的火是紅色的……”雷音禪寺東有舒元泉，泉水從洞中汩汩流出，長年清純甘甜，如臥龍吐水。洞頂鋪著巨石，長寬都有十幾米，洞底的墻壁由巨石組成。彌勒佛供奉在洞內，半坐，面帶微笑，洞口刻有“誰半坐？”，深具禪意。洞內刻有漢字“舒玉泉”，意為“明嘉靖三年石壁留翁”。洞裏有洞，溝很深。據寺內觀劍洞(原名沈暢洞)石刻記載，雷音禪寺始建於嘉靖二十八年，後數次復興廢立(據清代饒平縣誌)。清嘉慶五年(1850)，童珍和尚主持寺院，復興雷音，寺門上方嵌有“雷音禪寺”石碑，至今猶存。乾隆年間，漳浦人、宰相蔡新與高僧童珍交誼甚篤，仰慕他的畫風。特贈書曰:“法椅承前啟後，鉗子錘落銅頭鐵額，使其寒心。”
雷音寺重建於1923年。1939年，方丈命丁凡大師修建觀音閣，由十方善人捐資建成。1952年，方丈春意重修。它在文化大革命期間被遺棄了。1980年，丁壹大師進入寺廟。1984年，三學寺、圓明講堂向大師捐款120000元，決定由大師負責事務，先後修建了大雄寶殿、廂房、廚房、客廳、僧室、共塔。1987年，丁寅大師再次倡議鄭勁松先生、顏巧柔女士、蘇居士等香港同胞捐出凈資本，興建慈悲閣、觀音閣、飛虹橋，為佛國增光添彩。1938，香港同胞吳旭泰先生捐資在山下建亭。1989年，弘徹法師入寺，精心策劃，獲得各方全力支持。1991年，從寺內向東西兩側擴建了兩座雙層寺院，並在寺前陡峭的山坡上修建了壹座三層亭子。壹樓是地基，二樓是外面的走廊。裏面很寬敞，可以容納壹百多名虔誠的信徒念經。中間是寬闊的庭院，可容納數百人燒香拜佛。站在遠處仰望三層樓高的高樹I堂，十分雄偉。這項工程是自雷音禪寺以來最大的擴建工程，耗資100多萬元，耗時兩年完成。越王二年，弘徹法師將寺後廢棄多年的觀音閣舊址擴建為佛經建築。這座大樓離主廳100米遠。破土劈石，削荊斬棘，依地造形，分段修建，石階蜿蜒，高低有序，酷似梯田，盡量保留原有的參天巨木和怪石，種花，自然風光和人工風光渾然壹體。藏經分上下兩層，以花園宮殿的風格建造，巍然屹立。兩側建有僧舍，莊嚴肅穆。工程又花了兩年時間，耗資近兩百萬，從原來的總面積600平方米擴大到現在的3800平方米，增加了5倍多，成為初具規模的叢林。雷音禪寺位於閩粵交通要沖，東臨漳州、廈門，西接汕頭、深圳。交通便利，屬於涉外特區。所以海外信眾來寺拜佛參禪。禪寺北面古木參天，山清水秀，景色宜人。東邊有“金龜對北鬥”，西邊有“龜石”和“仙床”。大雄寶殿後有壹天然石洞，古稱雲起洞，供奉觀音菩薩和財神。現在叫觀音洞。整個寺廟依山傍海，讓人心曠神怡。中國佛教協會會長趙樸初為山題寫了“粵東壹壁，美輪美奐”八個大字，高度概括了這座寺廟的特色，現已確立為山門牌坊。所有來寺的詩人們都念念不忘潑墨，至今還在寺內，其中有明代桂陽知府余錫聯的壹對，南明禮部尚書黃金獅的壹首詩，民國監余友仁的壹篇碑文，還有兩對訪港的名僧，兩對名山大師、 中國佛教協會副會長、藏經樓牌位，以及現代著名戲劇家曹禺、郭啟紅和著名畫家。 雷音禪寺屬於黃檗宗法制，其著名的住持有童珍和尚、易經大師、春意大師。現任方丈弘徹法師是廣東省揭陽市人。他665，438+0歲。八十年代畢業於南京棲霞山佛學院，曾任潮州開元鎮國禪寺方丈，1997靈洞佛學院院長。目前，監獄的趙達大師是廣東饒平人，受到所有人的尊敬。
東山寺位於廣東省陽江市東江公園。明朝第四年，該市市民陳恩生捐建農田。包夫人重修於羅康二十五年，朱彥貴重修於道光十二年。1949後拆除。65438+建於0996年3月26日，占地面積2541平方米。正殿是大雄寶殿，左邊是觀音殿，右邊是東監殿。它是壹座古典的園林式建築，簡單而莊重。寺內有18塊石碑，收藏佛經300部。
東山寺現任住持蓮宗法師，76歲，廣東省陽江市人。他於1943出家，師從馮雪大師。他也是陽江市佛教協會會長。該寺管委會主任謝，廣東陽江人，師從蓮宗法師，兼任陽江市佛教協會副會長兼秘書長。石覺寺位於廣東省陽江市以南三英裏的楊沫河畔。它坐北朝南，占地4000平方米。“石覺禪林”是陽江八景之壹。始建於唐代開元年間，原名開元寺，與開元樓舊址相連。歷代共重建五次。清順治十壹年(1554)，彜族人陳、捐地建觀音閣，挖出壹塊石頭，刻上“石覺”二字，故改名為“石覺寺”。康熙三年(1664)，修建大佛殿和準提閣。乾隆十三年、嘉慶二十二年兩次重修，建文昌閣。道光二十七年(1847)再次重修，民國五年(1910)再次重修方丈。民國12年(1923)開鑿放流池，民國16年(1927)修建八角亭拱橋。1945年，雪峰大師(清塵大師)再次重修，加高了正殿，增加了客房和禪房。寺門的橫幅“大漠福地”是明代當地神仙朱載燦寫的。兩岸，石縫“漠河流三處”；《伯頓山》是清代狀元林昭堂所著的壹部指禪。八角亭石碑上的“登臨彼岸”二字是蘇東坡所寫。這座寺廟在文化大革命中遭到嚴重破壞。宗教政策實施後，寺廟經過十幾年的修繕，面貌煥然壹新。趙樸初先生題詞“石覺寺”氣勢恢宏，為寺廟增光添彩。千佛塔高聳入雲，登塔遠眺，十裏風光，盡收眼底。寺內碑刻15，收藏佛經100。
目前住持蓮宗法師76歲，祖籍廣東省陽江市。1943出家，師從雪峰大師，曾任廣東省佛教協會常務理事、陽江市佛教協會會長、陽江市人大代表。金臺寺位於廣東省珠海市鬥門縣黃羊山，瀕臨南海，毗鄰港澳。黃羊山氣勢磅礴，幹凈雅致，身臨其境，如登仙境。環海鏡面、第壹道石門、深不見底的深潭、赤足童話、金臺瀑布、繁花似錦的茶場、清澈的湖水、葉子山峰是黃羊山的八大勝景。茶場的土穗也有典故:宋末，程介朗趙世秋、翰林學士鄭光、大理寺員龔興慶為避亂隱居黃羊山，在精舍(金臺寺前身)周圍的山坡上開辟了九畝茶園，用附近的清泉泡茶，十分醇香。至今群眾還廣泛種植，取名“黃山雲霧茶”。“葉子山峰”是黃羊山的主峰之壹，有“天下英雄墓藏宋使助理嶽公”，墓前石柱上有聯道，“雲山俯瞰侍郎府，海猶對永福陵。”張士傑率宋兵在南海崖入口處與袁兵激戰，全軍覆沒。張士傑也犧牲了，屍體逆流而上到了黃羊山腳下，被村民埋在了葉子山。
金臺寺始建於宋末元初。據說當時這裏住著高僧。之後，當地皇室後裔趙提議修建道場，並將其命名為金臺寺。古代“金臺”意為廣納賢士。以此名，寓意十聖賢愚人壹同來到道場，成了佛道，廣化眾生。清乾隆年間，景光大師集資擴建修繕了“高墻廣堂”的金臺寺。戰後，這座寺廟破敗不堪。1992年，鴻儒法師主持重建金臺寺，香港兩位居士捐資完成英雄殿。1995年初修建了600多平米的綜合樓和大廳，大廳前為1000多平米的花崗巖石板地面。1996修建了三道擋土墻，保證了金臺寺的穩定，防止了雨季的水土流失。大雄寶殿的佛像也經過了重新塑造。計劃繼續修建佛經樓、鐘鼓樓、功德殿、客堂、倉庫、僧舍、天王殿。
金臺寺著名的創始人是光鏡法師。目前住持鴻儒法師33歲，江蘇人。他也是廣東省佛教協會理事和珠海市鬥門縣CPPCC會員。目前是監獄社區的師傅，30歲，安徽人。鼎湖古寺位於廣東省肇慶市鼎湖山。齊河法師創建於明朝崇禎六年(1633)，原名蓮花寺。崇禎九年(1636)建成後，改名為“青雲寺”，現稱“鼎湖古寺”。鼎湖古寺於1860年由第四十任方丈範丹重修，1916年由最堅定的方丈重修，1987年由第八十三任方丈弘慈重修。
鼎湖古寺依山而建，分七層。是壹座具有嶺南佛教特色的建築群。現存建築主要有大雄寶殿、韋陀殿、臥佛樓、寶塔殿、藏經閣、七佛樓、大北樓、準提閣、鐘樓、鼓樓、禪堂、法堂、唐宗、客堂、開山二代電影院、甲克堂、鼓樓。整體結構嚴謹，氣勢恢宏。有二代方丈崇禎八年(1635)栽種的白茶花樹，相傳也叫姻緣樹、菩提樹。鼎湖古寺有280多座寶塔，其中最古老的是開山祖師塔，最重要的是榮睿碑亭。寺內有26塊石碑，分別是:鼎湖山古，民國政府禁止砍伐樹木碑，清代重修的青雲寺碑，民國初年重修的青雲寺碑，和尚護山碑，袁枚等人雕刻的浮圖舍利出處碑，1987第三次重修的碑。寺內有《龍藏》等四部藏經，第壹代住持賀樓為此從寒山弟子中請來了四部舍利子。
鼎湖古寺的著名創始人是賀樓。目前住持弘慈法師62歲，廣東省佛山市人。他還是廣東省佛教協會副會長、肇慶市佛教協會會長、省市人大代表、CPPCC會員。解珍大師，77歲，廣東肇慶人，現任鼎湖區政協委員。白雲古寺位於廣東肇慶市胡凱的西南角。它是六祖慧能大師的弟子智昌大師在唐代建造的。相傳當時白雲古寺有30多間供遊客居住的寮屋，遍布鼎湖山，規模不小。白雲古寺歷經宋、元、明三代修繕，明代萬歷年間重修，清代鹹豐、光緒兩次重修。
白雲古寺古跡眾多，有千年古桂、古美等。寺外有個涅槃臺，上面刻著“法正眼藏，涅槃妙心”八個大字，據說是睿智的書法。寺廟興盛時，廟前空地成為僧尼聚集地，稱為“羅漢城”。白雲古寺附近有羅漢橋、嶽龍寺、釣魚臺、仙奇石、聖僧橋、石城門等遺跡，有老龍潭、撒麥灘、浴佛池、水幕洞天等旅遊景點。
白雲古寺所在的鼎湖山包括鼎湖、三寶、鳳來、基隆、青石、胡夫等十余座山峰。主峰雞籠山海拔約1000米。是嶺南四大名山之壹。山頂有個湖，取之不盡，用之不竭。本名鼎湖山，相傳黃帝曾在此鑄鼎，故稱鼎湖山。西北坡西溪龍泉坑有水簾洞、鵝潭、葫蘆潭等八大瀑布。瀑布從30多米高的峽谷傾瀉而下，看上去就像壹面覆蓋懸崖的屏風，令人嘆為觀止。山中林木蔥郁，有1700多種形態各異的植物，包括世界罕見的蘇鐵、格氏栲、香樟、鼎湖冬青等。它們已被聯合國列為國際自然保護區，總面積1.7萬畝。鼎湖山三十六景之壹的慈雲寺，始建於明朝萬歷年間，至今已有400多年的歷史。現在看到的寺廟是1997重建的，建築面積3000多平方米。整個建築以嶺南建築為主，但也融入了江南的建築風格。肇慶鼎湖山環抱，始建於明末崇禎年間(1633-1636)，距廣州約100公裏。該寺素有“禪、凈、法皆善”之稱。光緒十九年，慈禧太後賜寺“萬壽青雲寺”匾額，藏文《龍族經》和《釋迦牟尼故事圖》。1923年7月，孫中山先生親臨該寺，寫下“眾生平等，眾生皆有情”的條幅。寺內還有大量文物，如舍利子、千人壺、大銅鐘等。
1983被國務院確定為中國漢族地區重點佛教寺廟。最近，該寺新建了九龍壁、石牌坊、桂花圍、負離子呼吸廣場等景點，並設立了素食餐廳、工藝特產供應部、圖書流通處，以及青雲度假村、青雲山莊等旅遊設施，為遊客服務。