誠實是壹種無價的好品質。“德者昌，德者衰。”對於壹個品牌和壹個企業來說，誠信是靈魂，是生命，是企業生存和發展的永恒動力。沒有誠信，企業必將衰落。在江蘇南京，有壹家百年老店冠生園食品廠。百年來，其生產的廣式月餅被譽為“月形圓、餡香”，猶如食品生產行業的“領頭羊”。每到中秋節，人們總是為能品嘗到“冠生園”月餅而自豪。改革開放後，南京的冠生園產銷更是壹片大好，產品供不應求，員工收入水漲船高。然而，2001年9月，“冠生園”因使用老化餡料和發黴材料制作月餅的不良記錄，被央視等新聞媒體曝光，經營狀況壹路下滑。在消費者眼中，“冠生園”成了“不誠信、欺詐”的代名詞。百年企業終於倒閉了。羅馬不是壹天建成的“冠生園”從興盛到衰落，從輝煌到倒閉的歷史，讓人們清楚地看到，壹個企業壹旦失去誠信和良心，必然會失去市場和消費者，最終毀滅自己。孔子說:“不信的人不知道自己能做什麽。”荀子也說，“詐偽造障，誠造神，自誇造惑。”百年來，冠生園是貨真價實，知名度高，生意興隆，企業興旺，靠的是誠信經營。然而，進入新世紀後，好好的“冠生園”為什麽倒了？結論只有壹個，就是忘義逐利，失信於民。在我國，誠信作為壹種道德原則已經出現了三千多年的歷史，從堯、舜、禹，到以孔子為代表的古代聖賢，直到今天的社會主義市場經濟。“誠信經營”的理念在我國春秋時期已經相當成熟。當時身為富商的孔子學生子貢，在經營過程中不僅克制自己不做正品，而且善待毀約的買家(消費者)，讓我們看到了中國早期經營者與消費者之間的誠信。秦國後來的宰相呂不韋也是壹位著名的商人，許多史書都記載了他做生意誠實守信，質價相符的史實。此後，無論是史書記載？《貨殖傳》，還是《後漢書》？吃貨的記載，甚至明朝劉伯溫寫的《橘子水詞》，都在警示後人，自古以來就有很多“貨真價實”、“童心未泯”、“買賣不能為義”的老實人。也正是那些以誠信為本的經營者，開啟和開辟了絲綢之路，繁榮了盛唐。中國改革開放後，市場經濟的浪潮與我們的傳統觀念發生了激烈的碰撞。在各種物質利益和經濟利益的較量中，追求不當得利的欲望導致壹定範圍內假冒偽劣和欺詐失信的盛行。誠信正面臨嚴峻考驗。曾幾何時，數以百萬計的消費者已經領教了“鞋子壹周”、“鞋子壹天”的尷尬；近日，《3？25”即開型彩票詐騙案讓國人震驚、目瞪口呆。假藥假酒假奶粉，害死了很多消費者，也給好人帶來了痛苦！經營者的欺詐和不誠信不僅給消費者帶來無盡的傷害，也給企業和地方帶來災難。十幾年前轟動全國的晉江假藥案，讓晉江壹夜臭了。由於假名的傳播，晉江品牌成了“過街老鼠，人人喊打”，所有晉江產品都被無辜牽連為“可疑商品”，被池裏的魚傷得很重。壹時間機器停止運轉，工廠倒閉，鄉鎮企業失去活力，654.38+萬的銷售大軍灰溜溜的回家了。全國多家百貨商場明確表示拒絕接受晉江商品，晉江經濟面臨嚴重威脅。令人欣慰的是，晉江人善於總結經驗教訓，敢於拼搏，跌倒了就爬起來。假藥案讓他們明白了誠信和質量的重要性，從而走上了以誠信和質量求生存的發展之路。壹場重建信用的運動已經在晉江轟轟烈烈地展開。”誠信、謙虛、團結、拼搏”被定義為“晉江精神”，“誠信”被列為“晉江精神”的第壹位。晉江市委* * *著力建設* * *信用，積極倡導信用文化，提升全民信用理念和行業自律能力。全市企業家也壹致表示要大力弘揚“晉江精神”，決心“誠信再造晉江品牌，絕不賺半分。"......
誠信的含義
什麽是誠實？
什麽是誠實？真誠，就是真誠和誠實；信仰就是信守承諾，信守諾言。誠實的基本含義是守信，守信，不不忠。總的來說就是說實話，做老實事，老老實實做人。人活在社會中，總是與他人和社會* * *。處理好這種關系，就要遵守壹定的規則，規則必須遵守，承諾必須信守；否則，個人將失去根基，社會將失去運行規則。。哲人的“人不信，不知其能”，詩人的“三杯之約，五山之輕”，民間的“壹諾千金，壹諾千金”，都推崇誠信的重要性。千百年來，“壹諾千金”的故事在歷史上不絕於耳，廣為流傳。誠信是公民道德的基本規範，誠實守信是中華民族的傳統美德。
有壹個故事，從前有壹個國王，他沒有兒子，想從百姓中選壹個孩子做王子，於是給每個候選人壹粒牡丹種子，看誰種的花最漂亮，花最多。到了評比的時候，幾乎所有的孩子都捧著鮮艷美麗的牡丹花相互競爭。只有壹個孩子抱著種子痛哭。他沒有種花。然而，被選中的恰恰是他。原來這些花之前都被煮過，無法存活。國王用這個來測試他的繼任者的素質。這個故事說明，誠信不僅是壹種良好的個人品質，是契約精神下的道德楷模，更是壹種可以改變現實的“技能”。中國的傳統文化說，聰明反被聰明誤，誠信其實就是最好的例子。在產品日益同質化的今天，誠信是打開市場大門的金鑰匙。有了它，阿裏巴巴的財富之門就為這個洞打開了。
從這個角度看，誠信不僅是壹種品行，更是壹種責任；它不僅是壹種道德，也是壹種規範；它不僅是壹種聲譽，更是壹種資源。個人認為，誠信是壹種高尚的人格力量；對企業而言，誠信是壹筆寶貴的無形資產；就社會而言，誠信是正常的生產生活秩序；就壹個國家而言，誠信是良好的國際形象。
然而，近年來，隨著市場經濟的沖擊和清洗，人們發現誠信正在消退，“拜金主義”正在滋長。“利益”取代了美德和誠實，讓位於欺詐。在很多人的人生天平上，下沈的壹端是“健康”、“美貌”、“機敏”、“才華”、“金錢”、“榮譽”，只有“誠實”壹端翹得高。誠信變輕了！更不用說商場裏的勾心鬥角、勾心鬥角；市場上的小販就不用說了，短斤短兩，以次充好；不用說，臟米油兌陳米賣，自來水摻甲醇；即使有壹天天氣很好，妳很開心，卻意外地在路邊發現壹個鼓鼓囊囊的錢包:妳敢撿嗎？並且活下去！如果發生在年前，妳會樂呵呵地把它送給警察叔叔以博得人們的稱贊，但今天，在擁擠的大街上，我客觀地說，只要妳碰了包，妳就有麻煩了。廉潔之風將止，有識之士將慨嘆。
我們始終堅持誠信的事業是大家的事業，需要大家的努力和配合。雖然我們在前進的道路上遇到了挫折，但我們在不斷探索，不斷進步。服務會更完善，功能會更強大。我們堅信我們會做得更好！
誠實守信重在實踐和積累。在此，我呼籲所有人，不做好事，不做惡事，做好事，這是提高公民誠信的必由之路，也是壹個企業持續發展的必要條件！
在公司的理念中，誠實是什麽意思？
公司誠信經營理念是:
1嚴格執行合同。
2嚴格履行公司承諾。
3嚴禁弄虛作假。
對公司誠實意味著什麽？
誠實是做人的基本道德。簡單來說就是說話算數，不做對公司不利的事情。比如妳的學歷明明是大專，妳用假的本科證書騙了公司，妳請假去別的房子應聘，但是妳卻說自己肚子疼等等。，這些都是不誠信的表現。比如領導讓妳發郵件，妳覺得不應該發，妳就不主動發，謊稱已經發了。事後證明不是妳發的。妳很高興的告訴老板不是我發的。即使妳做得對，妳仍然會被認為不誠實，很可能會被解雇。所以妳在公司要做的是妳的崗位應該做的，不要超越。這就是公司的誠信。
誠實的含義
1，誠、信、誠、真的意思；信徒是誠實的，不會欺騙。誠實，正直，值得信賴。誠信作為中國壹種古老的道德標準，歷來為人們所推崇和提倡。儒家把“誠”作為自然界和人類社會的最高道德範疇，認為“誠為天地之道，誠為人之道”(《孟子·離婁上》)，“禮是守忠信仁義之理……信是守之理”(《國語·周瑜上》)。孔子認為“信”是朋友之間交往的重要標準，把“信”作為“仁”的重要表現之壹，要求“尊物重道”、“真誠取信”。後世儒家發展和完善了孔孟的“誠”和“信”。他們把“誠”看成是“聖人之情”，是最寧靜不動的“心”(精神)(唐李敖)。把“誠”作為至高無上的宇宙本體，認為“誠是聖人之本。”大是幹，萬料始，誠之源也”(北宋周敦頤)；甚至認為“誠”的精神實體具有化生功能:“誠者自容，道者自容。誠實的人總有東西，不誠實就什麽都沒有(中庸)，以誠實為宇宙的普遍規律，以知行關系闡述誠實與明的關系(明末清初王夫之)。總之，在中華民族幾千年的文明史中，誠信壹直作為壹種“善”被社會各界所推崇；從蒙昧到文明，從農耕文明到商業文明，誠信之光始終照耀著人類。2、誠信缺失的危害孔子說:“人沒有信仰，不知道自己能做什麽。”對個人而言，誠信是立人之本，是做人的基本原則，是每個公民正確的道德取向。從修養的角度來說，誠信是人們心中冉冉升起的太陽，可以照亮自己，也可以溫暖他人；誠信是壹把金鑰匙，可以打開人們的心靈，打開知識和財富的大門。誠信綻放生活之美，生活因誠信而多彩。對於企業來說，誠信是其生存之本；對於壹個城市來說，誠信等於它的發展機會；對於壹個民族來說，誠信是其富強和自立的基礎。而壹旦誠信缺失，危害很大。莫子雲說:“沒有堅強的意誌就沒有智慧，不相信意誌的人就會失敗。”壹旦不相信自己的話，人就失去了根基，企業就失去了生存的根本，城市就失去了發展的機會，民族就失去了興旺的源泉。老子曰:“輕諾則失信。易則難矣。”誠信是市場經濟可持續發展的道德基礎。壹旦誠信缺失，社會上欺詐盛行，市場混亂，道德淪喪，人心危矣。當今社會，假冒偽劣商品泛濫，假文憑、假學歷盛行，政績造假數字屢禁不止，信用造假防不勝防，虛假新聞、廣告層出不窮，都是誠信缺失的具體表現。據悉，我國每年因信用缺失造成的直接和間接經濟損失高達5855億元，相當於我國全年財政收入的37%，我國GDP每年至少減少兩個百分點。可見，誠信的缺失會影響社會的發展，阻礙人類文明的進程。3.現代誠信是對作為中華民族傳統美德的傳統誠信的繼承和超越。誠信和其他優秀的文化傳統壹樣，在不同的時代有不同的特點，每個時代都會賦予它不同的內涵，打上政治、經濟、階級的烙印。現代誠信作為壹種道德規範，既是對傳統誠信的繼承，也是對傳統誠信的發展和超越。與傳統誠信相比，現代誠信具有以下特點:壹是調整社會生活的內容更加廣泛。傳統農耕社會是自給自足的自然經濟。由於生產力發展水平的限制，交通落後，信息閉塞，人類活動範圍很小，人與人之間的冬季交往範圍很窄，交往頻率很低。除了少數商務人士，社會生活的主要群體之間的交往壹般僅限於親戚、朋友和熟人之間。誠信作為壹種道德規範，規範著人與人之間的交往。如果調整主體缺失，這種規範在社會生活中的作用就會降低。曾子說:“妳交朋友不相信嗎？”《禮樂經》雲:“誠為去偽之道，禮亦為學之道。”可見，在古代，儒家所提倡的“信”，多是朋友的“信”。在儒家“修身、齊家、治國、平天下”的義中，“信”很大程度上被局限在“修身、齊家”的層面。現代社會，社會生產力水平有了很大提高。......
誠信的定義(詳細)
第壹，什麽是誠信
什麽是誠實？從道德上講，誠信就是待人真誠，誠實，守信，守信用。《說文解字》中的解釋是:“誠、信”、“信、誠”。可見，誠信的本義是誠實、真誠、守信、守信，反對隱瞞欺詐、假冒偽劣、欺詐行為。
二、誠信:從傳統到現代
誠信是先秦儒家提出的壹個重要的倫理哲學概念，也是中國倫理思想史上的壹個重要範疇。直到孔子時期，“誠”才作為壹個理論概念形成。孟子不僅形成了壹個理論概念，而且其地位非常重要。他說:“是誠者，天道也；真誠思考，就會向別人學習。真誠不動者，不在；如果妳不誠實，就不會有搬運工。”在這裏，誠信既是天道本體論的最高範疇，也是做人的法則和訣竅。荀子發展了“誠”的思想，指出“誠為政之本”。他說；“天地之大，不誠則不能改變壹切；聖人所知，不誠則不能轉眾；父子是至親，不誠則疏；君敬，非誠即卑，夫誠，君子守之，政之本也。”在《中庸》中，“誠”已經成為禮儀的核心範疇和人生的最高境界:“唯有天下誠，方能盡其用；能做到最好，就做到最好；如果妳能善用人性，妳就能善用事物；若能物盡其用，可頌天地之教；若能贊天地之修，則可參天地。”誠如神，有了真誠的品德和態度，妳就能滲透出多種仁義道德，成為壹個成年人，甚至能做到人之常情、物之常情，贊美天地只與天地共修共參，達到“天人合壹”的境界，《大學》把“誠”作為八項之壹，即敬事、知行、至誠、修身、齊家、治國、平天下。“誠”成為聖賢遵守天意、修身齊家、治國平天下的重要環節。到了宋代，周敦頤進壹步認為“誠”是“五常之本，萬般之源。”把包括誠實在內的“誠”作為仁、義、禮、智、信“五常”的根本和各種善行的開始。程頤說得更直白，“不真誠也能行善”，觀點精辟。
馬克思主義倫理學批判地繼承了“誠信”的範疇，肯定誠信是社會道德的重要規範。在長期的社會生活中，誠信的主要道德要求逐漸明確:忠誠、正直、誠實。忠誠的主要目的是對祖國、人民和正義事業的忠誠。當然，這種忠誠不是盲目狹隘的“愚忠”，而是認同崇高的理想，追求並為實現這些理想而不懈努力，從而表現出樂於奉獻、勇於犧牲的精神。正直意味著正直、公正和坦率。誠實意味著說真話，做誠實的事，為人誠實。
信仰也是中國倫理思想史的範疇。“信”的意思類似於“誠”和“真”。從字形上分析，忠信二字跟隨著人言，原指祭祀時對天、對祖先說的忠言。隋朝大夫季梁說，“忠於民，信於神”，“願歷史有正確的言論和信任。”後來由於私人經濟和私人思想的發展，原來簡單的社會逐漸被破壞。國與國、人與人之間的交往，都要締結誓言。但是，誓言和承諾的遵守，還是要靠天地鬼神的威懾力。春秋時期，在儒家的倡導下，“信”開始擺脫宗教色彩，成為壹種純粹的道德規範。孔子認為“信”是“仁”的體現，他要求人們“敬事而信”。他說:“如果妳相信，妳會為所欲為”，“如果妳不相信，妳不知道妳能做什麽”。孔孟把“信”作為交友的重要原則，強調“朋友信其有”，“朋友有信其無”歷代大多數當權者都把“信”作為維持秩序的重要工具。《左·溫柱安公四年》說:“棄信而損其主，必致國亂家亡。”《呂氏春秋·貴信》對信與不信在社會生活中的後果作了精辟的分析:“君臣不信，則民謗，社稷不安。當官的不信，就不那麽怕長了，就互相看不起了。如果不相信獎懲，* * *很容易違法，不能下令。如果妳不相信交朋友，妳就會和妳的煩惱分離，不能和對方約會。如果所有工人都不信，那設備就苦了，假了，油漆就不忠了。夫可從之，以之為終，以之為敬，卑而窮之，唯信！”到了漢代，董仲舒將“信”與仁義禮智並列為“五常”，將其作為最基本的社會行為規範。而“信”中詳細論述的是:“耗盡妳的感情。......