千鶴打坐？165438+10月14
文憑協會
來自何謙靜思
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9119字/26分鐘
文憑本質上是壹種文化貨幣，
它是利益的平衡器，
沖突終端，
特權防火墻。
說起學歷和文憑對我們每個人的重要性，恐怕沒有人會否認。但是說到這幾年文憑貶值，恐怕我們每個人都有切身體會。人們對學士學位並不感到意外，碩士、博士也失去了曾經的光環。雖然文憑貶值已經成為板上釘釘的事實，但還是有源源不斷的人通過考研甚至考試來增加自己在就業市場的競爭力。我們社會對文憑的需求也上升了。
明知道文憑越來越“不值錢”，為什麽大家還要那麽執著於文憑？《文憑社會》這本書給出了系統的解釋。
這本書的作者是蘭德爾·柯林斯，壹位著名的社會學家。他認為現代社會需要文憑，不是因為它能衡量壹個人的知識水平，而是因為它的社會功能。壹般來說，學歷和文憑並不能代表壹個人的技術能力和知識水平。要解決文憑貶值帶來的問題，就必須廢除文憑制度，把文憑和文憑與我們的教育完全分開。
妳會聽到:
1.為什麽文憑教育沒有培養出社會真正需要的技能？
2.為什麽更大更復雜的社會組織對學歷要求更高？
3.文憑是如何被用來競爭文化領導權的？
4.為什麽律師在美國這麽精英？
5.為什麽廢除文憑比文憑貶值更好？
圖書信息:
題目:文憑社會:教育和分層的歷史社會學
原標題:學歷社會:教育與科技比較的歷史社會。
出版社:北京大學出版社
譯者:劉冉
類別:社會學
出版年份:2018-6-1
頁數:378
定價:59.00元
裝訂:平裝本
系列:駿利思想庫
ISBN:9787301292686
關於作者？
蘭德爾·柯林斯，二戰後美國著名的理論社會學家。哈佛大學本科畢業，1964獲得斯坦福大學心理學碩士學位，1965和1969獲得加州大學伯克利分校社會學碩士和博士學位，後留校任教。現在他是賓夕法尼亞大學的名譽教授。代表作有《沖突社會學》、《文憑社會》、《社會學的四個傳統》、《哲學社會學》、《互動儀式鏈》等。
關於這本書？
出版於1979的《文憑社會:教育與分層的歷史社會學》是蘭德爾·柯林斯早期學術生涯中的壹部重要著作。在這本書中，他提出了壹個顛覆性的觀點:技術變革並不是文憑要求提高的動力。為了證實這壹觀點，他仔細回顧了美國歷史上文憑興起的過程，並結合大型組織的社會學分析。
核心內容？
柯林斯認為，現代社會需要文憑，不是因為它能衡量壹個人的知識水平，而是因為它的社會功能。比如，文憑可以是人們提高社會地位的“文化貨幣”，可以是社會組織分配資源的借口，可以是不同民族爭奪文化領導權的武器，可以是不同社會階層政治鬥爭的工具。但總的來說，學歷和文憑並不能代表壹個人的技術能力和知識水平。要解決文憑貶值帶來的問題，只有廢除文憑制度，讓文憑和文憑完全脫離我們的教育。
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序
您好，歡迎每天聽壹本書本期，我要為您解讀的是壹本專業分析學歷文憑現象的社會學著作。它的名字叫文憑社會，副標題是“教育與分層的歷史社會學”。這本書的核心觀點是，學歷和文憑不代表壹個人的技術能力和知識水平。要解決文憑貶值帶來的問題，只有廢除文憑制度，讓文憑和文憑完全脫離我們的教育。
從童年到成年，我們每個人都會接受教育。無論妳上過什麽學校，學過什麽課程，參加過什麽考試，在漫漫求學路的盡頭都會有壹張證書在等著妳。當然，這不是壹張普通的紙。這壹紙證明會鑒定妳是專科、本科還是研究生，把妳歸為理科、文科還是工科壹類。這張紙很大程度上決定了妳能找到什麽樣的工作，能開始什麽樣的生活。這張紙，我們給它起了個名字，叫文憑；同時，根據紙和紙價值的不同，我們把它們區分為不同的等級，我們也給這個等級起了壹個名字，叫學歷。
但是說到這幾年文憑貶值，恐怕我們每個人都有切身體會。人們對學士學位並不感到意外，碩士、博士也失去了曾經的光環。在如今的就業市場上，碩士學位已經是很多用人單位招聘的底線，而壹個像博士壹樣經過十年寒窗才能拿到的學位，如果沒有壹些海外經歷，拿著簡歷都不好意思進重點大學的門。雖然文憑貶值已經成為板上釘釘的事實，但還是有源源不斷的人通過考研甚至考試來增加自己在就業市場的競爭力。我們社會對文憑的需求也上升了。
那麽，明知道文憑越來越“不值錢”，為什麽大家還要那麽執著於文憑呢？有時候我們會說學歷和文憑是敲門磚，可以幫助我們找到壹份好工作，獲得更高的社會地位，但事實真的是這樣嗎？
《文憑社會》壹書指出，文憑雖然重要，但與具體工作技能無關。隨著文憑的不斷貶值，通過文憑改變命運越來越難。本書首發於1979。當時分析了當時美國社會普遍存在的文憑貶值問題，再聯想到近年來很多國家出現的文憑貶值現象，可以說是相當有預見性的。
這本書的作者是蘭德爾·柯林斯，壹位受人尊敬的老學者。他是戰後美國社會理論的領軍人物，現在是賓夕法尼亞大學的名譽教授。作為壹個成長於20世紀60年代的學者，他有著那個時代特有的叛逆氣質和理想主義情懷，對守舊僵化的學院制度和各種社會不公有著激烈的批判。但叛逆歸叛逆。作為壹名社會學家，柯林斯仍然將他的社會關註建立在理性思考的基礎上。他在書中提出的“廢除文憑制度”這壹激進觀點，並非天方夜譚，而是經過對美國歷史的認真考察和嚴謹分析後得出的結論。
接下來，我就和大家壹起走進這本書《文憑社會》。我們來看看柯林斯是怎麽說文憑的，他顛覆常識的觀點是否合理。具體來說，本書關註三個問題:
第壹個問題，為什麽文憑教育沒有培養出社會真正需要的技能？
第二個問題是，既然文憑沒用，為什麽說文憑重要？
第三個問題，既然文憑承載著重要的社會功能，為什麽作者主張廢除文憑？
第壹部分
我們先來看第壹個問題:為什麽文憑教育不是培養社會真正需要的技能？
每年我們都會聽到那些剛步入社會的大學畢業生抱怨“學校裏學的東西沒用”。相信每個上過學的人都會有同感。很多時候，我們要找的工作與我們的專業無關，我們的專業水平和工作能力基本都是畢業後在職場上學到的。試想，如果妳是壹個等待手術的病人，有權利選擇自己的外科醫生，妳會選擇壹個沒有多少臨床經驗卻有頂尖醫學院文憑的高材生，還是壹個學歷壹般卻完成了無數手術的老專家？恐怕答案顯而易見。也就是說，在相當多的情況下，學歷和壹個人的知識和實踐能力是不能劃等號的。就像這個頂尖醫學院的優秀畢業生，他的學位證並不能自動讓他獲得大手術的資格。想要成為壹名醫術高超的主治醫生，還得經過多年的歷練，慢慢積累臨床經驗。換句話說，從純技術的角度來看，文憑是沒用的。
其實不僅僅對於壹個人來說，學歷和知識水平無關。社會學家壹起比較不同國家的數據。在控制其他變量時，他們會發現壹個國家的經濟發展水平和這個國家的教育水平之間並沒有顯著的相關性。換句話說，壹個社會是否富裕與其人民的受教育程度沒有必然聯系。同時，權威的社會學調查數據顯示，受教育程度較高的人創造的價值並不壹定高於普通勞動者，有時這些高學歷者的工作效率更低。而我們所謂的現代社會其實並不需要那麽多知識和技術。沒有證據表明2018找工作需要掌握更高的技能，比如當理發師、出租車司機或者酒店廚師，相比之下1918。
在整個社會中，盡管科學技術發展迅速，但高技術工作和低技術工作的比例並沒有像預期的那樣發生明顯的變化。為了證明這壹點，柯林斯教授還引用了20世紀美國就業市場的數據。數據顯示，從20世紀初到20世紀60年代，美國非熟練體力勞動和服務崗位的比例僅下降了15%。換句話說，相對於文憑的生產速度，美國高技術崗位的增長速度要慢很多，這說明我們的社會不用發那麽多文憑也能維持正常運轉。
第二部分
如果各種社會學調查證據都指向“文憑無用論”，那麽問題又回來了:既然在柯林斯看來，文憑是壹種食之無味、棄之可惜的“雞肋”，為什麽人們還願意相信文憑的作用？這種“萬物皆下品，唯有讀書高”的美好想象是如何編織並說服大家的？這就涉及到《文憑社會》這本書要討論的第二個問題:既然作者已經指出文憑無用，為什麽說文憑重要？
在這個問題上，柯林斯的觀點是，文憑的重要性不在於它能為壹個人的知識水平背書，而在於知識水平之外的東西。
要想追根究底“文憑真正重要在哪裏”這個問題，就不能只談文憑，而要把與文憑相關的各種現象放到更大的社會環境中。這樣文憑就不再只是知識和技術，而是和各種社會力量相關。在柯林斯看來，這是文憑制度存在和重要性背後的最大秘密:文憑制度實際上滿足了相當壹部分社會組織的需求，是不同社會階層和民族之間博弈的壹枚棋子。在不同的歷史時期，有些人會利用“文憑”做文章，不管是支持還是反對，都是為了自己的目的。於是，隨著不同社會力量的變化，文憑制度慢慢發展起來，有了牢不可破的社會地位。
在《文憑社會》中，柯林斯主要以歷史上的美國為例，來談談文憑在不同時代所扮演的不同角色。在作者看來，美國高等教育和學歷制度的發展實際上抓住了美國歷史上的各種機遇。例如，在19世紀，文憑制度主要隨著大型企業和政府機構等社會組織的發展而獲得了自己的存在位置。進入20世紀後，文憑制度利用了美國社會常見的移民問題和種族沖突，迎來了其大規模擴張的黃金時代。無論是19世紀還是20世紀，普遍存在的階級矛盾給了文憑制度擴大影響的機會。
壹般來說，文憑在歷史上扮演了三個重要的角色。簡單來說，對於大機構來說，文憑是“利益平衡器”；對於不同文化的族群來說，文憑是“沖突終端”；對於不同的社會階層來說，文憑是“特權的防火墻”。在作者看來，美國高等教育在不同時期、不同情況下，發揮了利益平衡器、沖突終端和特權防火墻的作用。接下來，我們分開來看壹下。
先說“利益平衡器”。所謂“利益平衡器”，就是文憑可以作為社會資源和利益分配的有效“借口”。文憑第壹次做這個東西要追溯到工業革命。隨著19世紀美國由農業國向高度發達的工業國的轉變，美國社會發生了壹個重要的變化，即無論是生產還是生活，其社會組織都變得越來越復雜。比如大型商業公司逐漸取代個體商販，工廠取代家庭生產作坊，政府機關日益龐大。這和文憑有什麽關系？社會學家發現，社會組織越大越復雜，對學歷的要求就越高。這是為什麽呢？
問題的答案其實就藏在大型社會組織的運行規律裏。妳可以想象，不同規模的社會組織，其成員規劃職業生涯的方式是不同的。比如壹個人剛加入創業團隊的時候，因為公司還比較小，同事之間是壹種平等合作的關系，大家可能會比較擔心“公司怎麽生存下去？”但是，隨著公司業績的提升，規模的擴大，壹個新員工平時琢磨的問題很可能變成“我怎麽才能擠掉同事，坐上更高的位置？”
對於壹個社會組織來說，規模越大，資源越多，分配的問題就越優先於資源獲取的問題。這就導致了某些職位的競爭成為大機構的壹種常態。這個時候，文憑和學歷可以為壹個事業單位或公司的人事安排提供壹個天然的借口。每個大機構都會精心塑造自己的職位，他們塑造職位的方式之壹就是對這些職位設置壹些門檻，對某些職位提出壹些準入要求。專業文憑和學歷正好可以滿足這種需求，因為它們客觀、中立、有用，“利益平衡器”正是這個意思。在柯林斯看來，大機構之所以看重文憑，大談文憑，其實是把文憑當成壹種政治手段，打著公平正義的旗號，把壹部分人，比如體力勞動者，排除在職業晉升的通道之外。
文憑的第二個作用被稱為“沖突的終端”。我們經常聽到壹句話“誰控制了教育，誰就控制了未來”。“沖突終端”也是這樣的意思。意味著文憑和文憑所依賴的教育體系能夠提供壹個關於“我們應該怎樣生活”的標準答案。誰擁有文憑發放權，誰就能掌握這種“文化解釋權”，從而在價值觀的博弈中占得先機。有點像歷史上的“挾天子以令諸侯”，文憑就是大家搶的“皇帝”。教育灌輸給每個學生的都是“客觀”的知識。請註意，這裏的客觀性其實是引用的，因為在現實社會中，必然會采取不同民族或政治派別的不同立場。但正是因為這種知識看似客觀中立，才會變得非常強大，可以成為判斷對錯的標準。
文憑的這壹特點使得教育成為美國歷史上種族沖突的焦點戰場。作為壹個移民國家，構成美國社會的各個族群之間壹直存在激烈的文化沖突。尤其是20世紀，隨著移民的大規模湧入，白人與有色人種之間，英國和德國白人的新教徒與意大利和西班牙裔白人的天主教徒之間出現了矛盾。在“爭奪文化領導權”的過程中，各個民族其實都希望自己的民族擁有更高的社會地位，而那些已經占據更高社會階層的民族則希望通過壟斷資源來維持這種地位。從這個意義上說，是否接受教育，接受什麽樣的教育，不僅僅是“提高國民素質”這麽簡單，而是關系到壹個人的政治立場。
因此，在這個過程中，教育成了信奉新教的美國白人維護自身文化價值觀的壹個非常有效的手段。在漫長的歷史時期，英國和德國血統的美國白人屬於美國中上階層。他們在美國各地建立學校，用新教認為的美德，如勤奮、節制，作為整個社會的價值基準，灌輸給下壹代美國人。無論妳屬於哪個族群，如果妳想成為美國社會的精英，妳必須上大學，接受高等教育。壹旦妳接受了高等教育，妳自然會認同美國的主流文化，按照英美人和德裔美國人的生活方式生活，因為妳會不自覺地把高等教育所傳授的那套價值觀當成客觀真理和標準答案。
文憑制度不僅是種族沖突的終端，也是特權的防火墻，這是文憑可以發揮的第三個作用。特權防火墻是指文憑實際上是壹個社會群體或社會階層謀求各種特權的工具，比如行業壟斷或精英地位。在《文憑社會》中，柯林斯以醫生和律師這壹高科技職業為例說明了這壹點。
眾所周知，在美國，有兩個職業收入最高，名聲最好:壹個是醫生，壹個是律師。這兩個職業確立自己社會地位的過程，其實也伴隨著建立“職業準入制度”的過程，包括在高校建立專門的醫學院或法學院，以醫學學位或法學學位作為敲門磚，成為合格的醫生而不是江湖騙子，或者進入精英律師圈。但是妳要知道，想成為醫生或者律師並不壹定要留校上課修學分，而且在19世紀之前的大部分時間裏成為醫生或者律師也不需要拿到學位。那為什麽這些行業會把文憑作為入行的先決條件呢？
答案在於行業和階級壟斷的需要。在柯林斯看來，醫學和法律職業對文憑的要求與其說是知識驅動的結果，不如說是利益驅動的結果。以醫療行業為例。19世紀下半葉，美國上層社會的醫師組織成立了精英醫學會。他們通過協會的運作，壟斷了行醫執照的發放權，並將這壹權力交給了大學附屬的各種醫學院。法律界的情況也類似。與博士職業相比，法律職業的“文憑化”過程其實具有更明顯的“階級防火墻”屬性，堪稱“精英逆襲”。
具體來說，美國獨立戰爭後，隨著美國社會的民主化，美國原有的壹小撮精英訴訟律師壟斷法庭辯護權的局面被打破，律師事務所壹時間遍地開花。而且隨著城市移民的湧入，很多社會底層的人進入了法律行業，這讓美國原有的中產階級法律精英感到了壓力。
但從1870年代開始，事情開始發生變化:隨著美國經濟被大公司全面掌控，中國出現了壹批知名的律師和律師事務所。這些精英律師逐漸形成了壹股社會力量。出於保護職業純潔的考慮，他們都希望限制律師的執業權利。同時，由於當時美國社會的階級矛盾日益加深，美國的保守政治勢力希望利用精英律師的訴求來壓制社會底層和移民群體的向上流動，以維持傳統精英對美國的統治。結果律師協會成功提高了職業準入門檻，將法律執業資格與法學教育掛鉤。直到今天，美國法律界的精英氣質仍然非常明顯，在常春藤大學的法學院、華爾街的精英律所和美國的司法當局之間形成了壹個封閉的法律精英圈子。
以上是《文憑社會》這本書要回答的第二個問題。我們談到了文憑作為利益平衡器、沖突終端和特權防火墻的三種用途。正是因為美國歷史上大型組織的出現，以及文化和階級沖突的契機，文憑制度贏得了自己的地位。
第三部分
如果我之前和妳討論的都是文憑的過去，那麽我們應該如何看待文憑的現在和未來？這就引出了我想和大家分享的最後壹個問題:既然文憑承載著重要的社會功能，為什麽作者主張廢除文憑？
要回答這個問題，還是要回到文憑和社會的關系上來。我們前面也提到了，現在我們的教育體系頒發的文憑數量實際上大大超過了這個社會的需求。為什麽會這樣？在柯林斯看來，這是因為我們目前的教育體系實際上承擔著壹個重要的社會功能，即通過讓壹部分適齡勞動力留在學校接受教育來調節就業市場，防止失業率上升。同時，過多的文憑也可以制造大量不需要存在的“閑置部門”，這也有助於降低失業率，保障就業。很多需要學歷的崗位，比如每天滿足山海需求的辦公室職員，很多事業單位和系統的崗位，並不完全是為了提高生產效率而設置的，而是為了讓這個社會更多的人擁有體面的工作，讓這個社會在技術升級帶來的失業危機面前不至於崩潰。
教育的這個功能，如果像剛才那樣命名的話，可以稱之為“就業率調節器”。事實上，對於教育是否應該承擔就業率調節器的職能，存在兩種對立的觀點。壹種觀點認為，文憑可以被視為類似於貨幣的宏觀調控工具。柯林斯將這種觀點稱為“文憑凱恩斯主義”。我們知道，凱恩斯主義的壹個核心觀點是通過控制市場上發行的貨幣數量來調節經濟，而在勞動力市場上，也可以通過適當控制發行的文憑數量和種類來影響就業勞動力的數量和結構。
但是，為了刺激經濟而過量發行貨幣，有壹個副作用，就是會造成貨幣貶值，甚至通貨膨脹；同樣，為了穩定就業市場而過度發放文憑，也會帶來文憑貶值的副作用。面對文憑價值越來越薄的問題，柯林斯認為在文憑凱恩斯主義的框架內沒有好的解決方案。根本的解決辦法只有壹個，那就是廢除文憑制度。
其實廢除文憑制度這個稍微有點標題的黨的想法，並不是說要廢除教育，而是說學校教育要回歸初衷，就是提供真正有價值的知識培訓，而不是壹味的賣文憑，把它當成壹門生意。在作者看來，把文憑作為就業率的調節器，與教育本身所承載的價值是相悖的。
和大學等教育機構壹樣，它們原本的功能就是為這個社會培養具備合格工作技能的勞動者。但是，隨著文憑制度的建立，隨著它變得越來越復雜，承擔越來越多的社會職能，這樣的目標本身也開始被異化，表現為教育的具體內容變得越來越不重要。無論是哪個專業，哪個學位，接受什麽樣的教育，學什麽內容，都變得越來越不重要。所謂的就是拿到這個文憑，然後把這個文憑作為獲得更高文憑的敲門磚，或者作為找到好工作，獲得升職加薪，賺取更高地位的敲門磚。
在筆者看來，正是因為大家把文憑當成了生意，忽略了教育的過程和內容，文憑才失去了原本的意義和價值，開始變得“壹文不值”。只有把文憑制度從我們整個教育體系中剝離出來，讓教育回歸教育本身，我們的教育才不會迷失在各種功利的誘惑中，教育提供給我們的東西才會長久保存。
摘要
嗯，說到這裏，《文憑社會》這本書的核心內容差不多都涵蓋了。妳記得要點嗎？
首先我們提到了文憑教育並沒有培養出社會真正需要的技能，壹紙文憑並不能體現壹個人的知識水平和技術能力。然後，我們談到了文憑在歷史上曾經發揮的三個重要作用:利益的平衡器、沖突的終端、特權的防火墻。文憑制度利用了美國歷史上大型組織的出現以及文化和階級沖突的機會發展壯大，使我們的社會成為壹個文憑社會。最後我們提到，隨著文憑制度變得龐大復雜，開始偏離文憑設置的初衷，廢除文憑制度可以幫助學校教育回歸初衷，提供真正有價值的知識培訓。
近幾十年來，社會學領域出現了許多關於教育的著作。壹些關於教育尤其是高等教育對我們社會的階級固化和社會流動的影響的研究，堪稱經典，比如法國社會學家布迪厄的《繼承人》和《國家精英》。在柯林斯看來，我們教育的問題其實不在於教育本身，而在於教育的形式。我們的教育是以頒發文憑和學歷的形式進行的。柯林斯認為這種形式是有問題的。會讓我們的教育比內容更形式化，甚至讓形式取代內容。從這個意義上說，文憑社會雖然在說教育，但它的重點其實不是教育，而是教育的某壹方面或者某壹表象，只是這個表象的名稱是文憑。
如今在中國，考上大學相當於鯉魚躍龍門，名牌大學畢業生賣豬肉成新聞，中學老師開始要博士學位，文憑貶值，這些都不是新鮮事。而這也是為什麽，雖然柯林斯最初寫這本書是針對美國教育的種種弊病，但我們今天不會對它感到陌生，甚至會覺得似曾相識。雖然是不同的社會，但是文憑制度起到的作用其實是差不多的。用社會學的專業語言表達原因，讓我們明白文憑是怎麽來的，為什麽在人們心中有這樣的地位，這依然是《文憑社會》這本舊書最大的價值。
趙超寫的。
腦圖:柳巖
報道:程亞
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