唐代法家僧人。俗姓春雨，揚州(今江蘇揚州)江陽縣人。晚年受日本高僧之邀，東渡弘法，冒險闖禍，雙目失明，終於到了奈良。他在傳播佛教和盛唐文化方面取得了巨大的歷史成就。
唐代的僧侶和醫生。俗姓春雨，廣陵江陽(今江蘇江都)人。我十四歲的時候在大雲寺當沙彌，在那裏跟壹個和尚學佛。後來去長安受弘景大師管教三年，再回到揚州，見識廣博。日本僧人榮睿和趙樸來到中國學習佛教，並敦促鑒真在日本傳教。鑒真欣然同意，並克服各種困難，成功了六次。他於天寶十二年(753年)帶著佛經、工具和圖像抵達日本。此時，鑒真雙目失明，但他仍然以自己豐富的經驗，尤其是帶來的香料和藥物，努力推廣佛教，傳播中國文化，傳授醫學知識。迄今為止，日本奈良的趙體寺和東大寺的正倉醫院仍有他們的遺骸。設法治好光明皇後和聖武天皇的病。日本曾授予“大和尚都”、“大和尚”等稱號，日本民眾稱贊他為“渡海大師”。作品有《劍聖秘方》，但未流傳。
14歲時被智滿收為沙彌，住在大雲寺。神龍元年(705)，易律師被菩薩祝聖。景隆元年(707年)，遊歷洛陽，後至長安。第二年，在長安實際寺，律師易恒靜收到了壹個腳戒指。遊兩京，學三藏。對於法集，造詣特別深。為他受戒的道安和恒敬，都是法的暫德，也是南山派創始人道士的再弟子。他雖然師從南山派，卻沒有壹點主見。到了唐代，除了占統治地位的南山派之外，還有象州廣日寺的象步派和西太原寺的懷素東塔派，壹時間三派鼎立。此後，鑒真東渡日本帶來的法律經典中就包括了後兩個案例。在教學過程中，以法力的《四魯芬書》、丁斌的《石宗彜記》和道玄的《做鈔》三本書為主，並重點介紹了法力和丁斌的兩本書。
他在佛教建築和雕塑方面也有很大成就。據《唐大河西遊記》記載，鑒真回淮南講經。每次講學之間，都修建寺廟，造佛菩薩像，不計其數。在醫學上，博達多才多藝，品味極佳。曾主持大雲寺薩達醫院，治病救人，親自為病人備藥，醫術甚高。
天寶元年(742年)，日本僧人榮睿和趙普受日本佛教界和政府委托赴日講經，鑒真欣然同意。從當年到天寶七年，他們帶領多人五次東進，但都因天氣和人員不利而失敗。尤其是第五次，它遭到了惡風狂浪的襲擊，在海上漂流了14天，最後漂流到了海南島的周振(今雅安縣)。在回端州的路上，日本弟子榮睿死了，鑒真哀悼。再加上天氣炎熱，他突然患了眼疾，導致失明。然而，他向東傳播佛法的野心越來越強烈，從未動搖。天寶十二年第六次，終於抵達日本九州，次年二月抵達平成井(今奈良)。
鑒真受到了日本朝野的熱烈歡迎。宣將菩薩戒指授予日本天皇、皇後、王子等人；授予或授予沙彌等440余人；給80座寺院的舊戒律以新的戒律。只有在日本才有正式的法理繼承。鑒真被尊為日本法家的始祖。他和他的弟子們在建築、雕像和壁畫方面采用了唐代最先進的技術，為日本田萍時代藝術高潮的形成增添了光彩。例如，唐代的趙體建築群就是鑒真和他的弟子們留下的傑作。整個結構和裝飾體現了唐代建築的特點，是日本田萍時代最大、最漂亮的建築。在鑒真去世前，弟子們還用最新的幹畫夾技術為他畫像。日本被視為國寶。1980年2月，為增進兩國人民世代友好，日中友好團體將坐像送回北京和揚州，供日本民眾和佛教徒瞻仰。鑒真及其弟子大多擅長書法。他們去日本，帶著王羲之父子的原著，影響了他們。直到現在，日本人民仍然熱愛中國的書法藝術，當時的日本佛經大多是從朝鮮傳入的，出現錯誤在所難免。據《日本史續》記載，天皇曾委托鑒真糾正經典錯誤。鑒真對日本人民最傑出的貢獻是醫學知識的傳授，他被日本人民尊為醫學始祖。日本豆腐業、餐飲業、釀造業等。也相信他們的行業技能都是鑒真授予的。
出生和戒律
鑒真於688年生於揚州，本名淳於。702年，鑒真以米沙的身份進入揚州大雲寺，706年受菩薩祝聖，709年隨道教禪師進入長安，受足受戒。在長安逗留期間，鑒真勤奮好學，求知若渴，不拘壹格，博覽群書，拜訪高僧。除了佛經，他在建築、繪畫，尤其是醫學方面也有壹定的造詣。715年回到揚州大明寺修行，733年成為當地佛教領袖，大明寺方丈。四萬多人被他布道。當時人們稱贊其為“長江與淮河之間，獨善其身”
日本宗師
鑒真到達日本後，受到了孝謙天皇和武帝的隆重禮遇。754年2月1日，高級官員藤原仲麻呂親自在河內迎接了他。2月4日，鑒真壹行抵達奈良，與當地另壹中國僧人“小和尚都”發生爭執，掌管日本佛教事務，封號“鄧川驅魔人”。
根據吳聲和蕭乾的遺願，作為法家高僧的鑒真應擔負起規範日本僧侶的責任，杜絕當時日本社會盛行的擁佛現象，以避免出現勞稅現象。於是，蕭乾下旨:“從今以後，教戒出家。”但是，這引起了日本自己的“立誓戒”派的反對，尤其是興化寺的景賢等人的強烈反對。因此，鑒真決定在小福寺舉行壹次公開辯論。在辯論中，鑒真做出了讓步，承認“自誓戒律”仍然可以存在，但作為正式認可的正式戒律，必須有三師七證。結果，冼璟等人被打動，拋棄了舊的言傳身教。鑒真隨後在東大寺設立了壹個祭壇，為大約500人祝聖，其中包括吳聲、光明皇後、皇室成員和蕭乾手下的僧侶。756年，鑒真被封為“大和尚都”，統領日本所有僧尼，在日本建立了正式的紀律體系。
然而，在758年，作為鑒真的主要支持者，孝謙天皇在宮廷鬥爭中失去了權力，被迫退位給淳仁皇帝。因此，鑒真也遭受排斥。758年，淳仁皇帝以“政治上的煩躁”為名，將鑒真貶為“大和尚都”，並將在宮廷鬥爭中被擊敗的前皇太子道祖的官邸給了鑒真。第二年，鑒真的弟子們在官邸建了壹座寺廟，淳仁將其命名為“唐寺”，鑒真從東大寺遷來此。淳仁還頒布法令，日本僧侶在受戒前必須到唐趙體寺學習，使唐趙體寺成為當時日本佛教徒的最高學府。763年5月6日，鑒真在唐朝的趙體寺圓寂。在他去世之前，他的弟子是鑒真·穆盈，他有壹尊漆像，世代相傳。
764年，孝謙天皇鎮壓了惠美的叛亂，勝利登基。鑒真的弟子斯托和法津相繼成為“大和尚都”，唐趙體寺得到擴建，成為日本建築史上的國寶。鑒真創建的誘惑之下祭壇也成為日本天臺宗建立之前，日本佛教僧侶正式受戒的唯壹場所。鑒真也被尊為日本法家的始祖。