當前位置:律師網大全 - 商標註冊 - 王牧·龐德的歷史探索

王牧·龐德的歷史探索

泰山上的王牧池道觀,古稱群玉寺,位於泰山南麓的中西谷口,山城交界處,飛魚嶺之下,東臨洗溪,北靠虎山水庫,屬於泰山景區的“絕美地帶”。阿清人聶建光在《泰山道裏記》中記載了壹組供奉太後的玉殿。宋的方士龐貴孟曾住在這裏,送給他壹套刻有碑文的紫色衣服。後人又增加了王耀堂和觀瀾閣。.....在尼姑庵前面...古代有王母橋,現已廢棄。在呂公洞旁邊,唐代雙碑魏宏石稱之為“發生洞”,宋稱之為“金母洞”。有太後樓,俗稱廁所樓。

“群玉安”這個名字從何而來,很難考證。根據三國時期曹植的《神仙篇》,崔、季愛琴認為這裏有早期建築。北魏李道元《水經註》記載“古帝舉印歇於此水,水常有石,蓋古之地。”劉輝認為,這是王牧池塘以水為名的開始。唐代李白《泰山詩》六句中是否有廟,沒有書證。據《雙梁碑記》記載,唐太宗七年,代宗派大臣魏到岱嶽觀修齋,並上告池,這是官方承認池的較早記載。然而,此時官方的出訪、公告等行為都是針對岱嶽觀的。“瑤池”的獨立地位不是特別明顯。可能附屬於岱嶽寺。有沒有寺廟沒有記載。

文獻中最早記載的池寺是在宋元祐八年。宋代詩人李鷗題寫的“王牧塘府花園”石刻,原本立在王牧塘第二道山門的墻根,可惜是今天。元佑八年,戴月官重修太後殿,築山墻,辟園。在泰山的文獻中,這個碑文經常被用來引用王牧池塘的歷史。聶建光《泰山道裏傳》引用李煜的說法:據宋人《李煜傳》記載,黃帝建岱嶽殿,遣七女,雲冠羽衣中修香,迎西王母。宋代,李鶚在壹篇碑文中記載了壹個神話傳說,施樂在王牧池中。說明宋代“群玉寺”之名由來已久,沒有準確的文獻記載,無法作後續考證。聶建光認為“據說很遠,無法記錄。”在泰山地方文獻的相關記載中,雖然“群玉庵”不可考,但指的是今天的王牧池道觀,並無歧義。但從句子來看,宋代的王牧池與泰山中殿的岱嶽殿關系密切,在王牧池中設園也在岱嶽殿重建工程的範圍之內。

聶劍光在《泰山道裏傳》中提出龐貴孟被賜紫衣,實際上是對宋五年李若卿等封號的誤解。這些稱號和“立園”刻在壹塊石頭上。“戴蘭”認為,如果聶建光等人讀對了,句子就是錯的,應該讀左。這篇文章記錄了李若清等道士掌管什麽,被道正授予紫衣。左讀按職位從大到小排名,龐貴孟排名靠後,排在大家後面;讀對了就沒道理了。因此,在宋祐年間,王牧池是壹個相對正規的道觀,納入了政府的統壹管理。

到了元年間,“泰山大雨,谷中滿溢,王牧塘亭圬工盡沖。後來由道士重修。”據姚《重修巖亭碑》記載,末年,金軍與各路抗金義軍在泰山附近多次交戰,泰山池東巖亭為兵所毀。

明代嘉靖殿亭閣規模宏大,清代多次重修。清嘉慶二十三年正月,山東巡撫陳郁邀岱廟等地澆土,請求修繕,獲準。它受泰安知府陸婷和歷城名匠魏翔方丈的委托。工程完工後,魏翔用自己的閑錢修建了十余座女廁,並翻修了王牧池和鬥姆宮東殿各壹座。

我們現在看到的王牧池塘的建築主要是明清時期多次重建的結果。自20世紀80年代以來,王牧池對古寺進行了多次擴建和修繕,使古寺保持了美麗的外觀。

  • 上一篇:天水的特產是什麽?
  • 下一篇:為什麽我都不怎麽覺得喬丹強啊?
  • copyright 2024律師網大全