王昭君辭別友人，離開長安，渡過滔滔的黃河，翻過莽莽的群山，來到了草原。她把帶去的珍貴禮物分贈給匈奴同胞，受到了人民的歡迎，愛戴和信任。
王昭君克服壹切困難，逐漸習慣了天寒地凍，風沙蔽日的氣候，她和匈奴人壹樣住穹廬，穿皮裘，食羊肉，飲洛漿的塞外生活。據說她到匈奴後，很愛護百姓，教給當地婦女織布，縫衣和農業生產技術，很受人民的愛戴。應該說王昭君是壹個美麗，正直，有理想，有見識，深明大義的女子。事實證明昭君出塞促進了民族團結，溝通了民族感情，發展了民族友誼為我國多民族的統壹做出了不可磨滅的歷史貢獻！
王昭君列為我國古代四大美人之首，依靠自身的努力終於過上了自由幸福的生活，而其他三位都因色起禍死於非命，遠不能與王昭君相提並論。
有人說就王昭君本人來說是個不幸的女子，不堪忍受封建壓迫才被迫請纓嫁給單於的，為了國家的利益而犧牲了個人的幸福。她和單於不可能產生愛情，壹生在宮中和大漠嘗受了種種磨難，就個人而言毫無幸福而言。據史記載王昭君婚後三年既公元前31年呼韓邪去世，大闋氏的兒子被立為單於，想按照匈奴的風俗“子娶其母”娶王昭君為妻。這跟封建的倫理道德相抵觸，所以王昭君給漢成帝上書要求返回漢朝。但最終王昭君從大局出發，以民族利益為重，尊重了匈奴的風俗。
說王昭君受封建社會的迫害不假，可試問中國古代女子有多少沒有受到社會的壓迫呢？西晉時富豪石崇為取悅賓客竟然連殺毫無過錯的侍女三人。（見《二十四史·晉書》）但要說她和單於沒有愛情，壹生都談不上“幸福”我個人覺得是沒有根據的。先不問“愛情”和“幸福”是何物，就說在中國古代都是先婚嫁後培養感情，她和單於生活在壹起未必就不會產生“愛情”，另外王昭君是自願請纓，就她而言與其在深宮裏悶死不如闖出去成就壹番偉業。事實上她做到了，她舍棄宮中優越的生活條件，不惜萬苦來到草原不就是為了追求自由和幸福麽？何況在當時的條件下這麽做是要表現出巨大的政治勇氣和非凡的膽略的。王昭君真乃中華千古之英明女子也！
備註：寫此文參考了《二十五史·漢書》，《中國通史》等史書。
王昭君簡介：王昭君名嬙，中國古代四大美女之壹，漢元帝時期宮女，西漢南郡秭歸（今湖北省興山縣）人。
王昭君生平：王昭君於漢元帝時期被選入宮為宮女。雖然其相貌出眾，但因品格高尚，不似他人用各種手段以謀求皇帝的寵愛，於是“入宮數歲，不得見禦，積悲怨”。竟寧元年（前33年），匈奴呼韓邪單於來朝請求和親，昭君自願請求嫁於匈奴，後呼韓邪單於封其“寧胡閼氏”。王昭君與呼韓邪單於育有壹子，名伊屠智牙師，後為右日逐王。呼韓邪死後，王昭君再嫁復株累若鞮單於，育有二女，長女為須蔔居次，次女為當於居次。王昭君死後，葬於“青冢”（現內蒙古呼和浩特城南）。
王昭君野史
“沈魚落雁”的典故
傳說“昭君出塞”時，王昭君行於大漠途中，悲懷於自身命運和遠離家鄉，因而在馬上百無聊賴，彈《出塞曲》。而天邊飛過的大雁，聽到曲調的幽怨和感傷，肝腸寸斷，紛紛的掉落在地。因而“沈魚落雁”中的“落雁”由此得名。
《後漢書》關於昭君的記載
昭君字嬙，南郡人也。初，元帝時，以良家子選入掖庭。時呼韓邪來朝，帝□以宮女五人賜之。昭君入宮數歲，不得見禦，積悲怨，乃請掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會，帝召五女以示之。昭君豐容靚飾，光明漢宮，顧景裴回，竦動左右。帝見大驚，意欲留之，而難於失信，遂與匈奴。生二子。及呼韓邪死，其前閼氏子代立，欲妻之，昭君上書求歸，成帝□令從胡俗，遂復為後單於閼氏焉。