作品來源
本文從孫武《春秋兵法》第七章軍事論辯談起，談如何“以迂為直”，“以苦為利”，奪取戰鬥優勢。
原著
孫子曰:凡用兵之法，必在君命之下，兵聚以和而讓，故軍不難戰。在軍事鬥爭中拼搏的人，要以迂腐為直線，以苦難為利益。
所以，走了彎路，就動心受益，後人有令，先人有至。事實也是如此。軍爭利，軍爭危。還不如養軍謀利，任命軍隊謀利是大恩大德。所以，跟風是壹種狂奔，沒日沒夜的在任何地方。壹路而行，爭利百裏，捉三將，強者為第壹，累者為第十壹。五十裏爭利，則為將軍，法半成；三裏為利，則三分之二為利。所以軍隊會死無輜重，死無糧食，死無委任狀。所以，不知道諸侯之計者，不能交朋友；不知道山的形狀、障礙、窪地的人，不能行軍；沒有鄉村向導，妳就找不到合適的地方。因此，袖手旁觀兵詐，動則以利，變則以分而和。故其病如風，其如火，不動如山，而難知如陰，動如。抓農村重群眾，分土地利，以權動。先知迂回之計勝，此軍事鬥爭之法也。
《軍政》曰:“言不相合，故為金鼓；我沒看到對方，所以我做了標記。“那些富可敵國的金鼓旌旗，是人民的耳目。既然人民壹心壹意，勇者不能獨進，畏者不能獨退。這個用了很多人的方法。所以晚上金鼓多，白天旗幟多，讓人耳目壹新。
三軍可奪空，將軍可奪心。所以生機淩厲，白天慵懶，黃昏歸來。善用兵者，避其靈而打之於地，亦是治氣。以治治亂，以待治亂。這也是對待心臟的方式。對待近處的盡量，對待工作的輕松，對待饑餓的滿意。這也是規矩。不邀右旗，不擊開陣，此變亦治。
故用兵之法，高陵，不逆丘，不佯北，不攻銳兵，不吃餌兵，不止歸師，不逼敵，此用兵之法也。
句子的詳細解釋
合力聚人:合力集結，這裏引申為組織編制。聯合起來把人聚在壹起，組成壹支軍隊。
講和後放棄:和諧導致“合”。中國古代的軍門稱為“組合門”。媾和與放棄意味著兩軍處於對峙狀態。
軍事鬥爭:軍事，軍事，這裏指打仗。軍事鬥爭，在戰鬥中，是取勝的有利條件。
以彎路為直路:指把曲折的彎路變成便捷的道路。受益於苦難:指把有害的東西變成有益的東西。
後來者先到:在敵人之後被派遣，在敵人之前到達戰場。
以養軍爭利，不如:養，全，全。養軍指的是全部攜帶武器和輜重的軍隊。通過養兵來爭取利益，帶領壹支擁有全部武器的軍隊去爭取機會的優勢，會因為行動遲緩而無法按時到達。
委托軍隊競爭利潤，卻大量捐贈:委托，拋棄，選擇。委托部隊是指拋棄重型裝備和輜重的軍隊。委托軍隊謀利，那麽輜重捐贈，整句意思就是帶領委托軍隊去爭奪機會的優勢，那麽它就會扔掉所有作戰所必須的重型裝備和輜重。
擒三將:三將，指上、中、下或左、中、右軍的將領。俘獲，被俘獲。三位將軍被俘，三軍將軍全部被俘。
其法十壹來:法，法。十壹，十分之壹。第十壹種方法來了。用這種方法，只有十分之壹的人能按時到達目的地。
無委托產品:委托產品、預留物料。沒有提成，就意味著沒有儲備物資。余教:余，通“和”。和他們交朋友。
鄉鎮指南:鄉鎮，通過“方向”。
徐如林:這就像森林壹樣輕輕搖擺，以減輕士兵的壓力。
先知的迂回計劃獲勝:第壹個理解並使用迂回計劃的人將獲勝。
不聽對方的:戰鬥時靠語言指揮，聲音聽不清楚
壹個人的耳目:壹、團結壹致。人們稱之為士卒。壹個人的耳目，意思是統壹士兵的行動。
變人耳目:變，這裏是“適應”和“方便”的解決之道。改變人的耳目，適應士卒的耳目。
三軍可以奪魄，將軍可以奪心:三軍的擁擠可以讓他們失去銳氣，也可以讓將軍失去堅強的決心和意誌。
不請自來的旗幟:不要邀請旗幟嚴整、隊列雄壯的敵軍。
不攻開陣:不攻陣容強實力強的敵人。
治變:變，這裏指機器變。管理變革，掌握機器變革的方法。
不要去高嶺:不要攻擊占領高地的敵人。
不要背對山頭:不要背對山頭攻擊敵人。
對北方視而不見:不要攻擊假裝戰敗的敵人。
誘餌兵不要吃:誘餌，誘餌。
作品翻譯
孫子曰:用兵之道，將軍接受妳的命令，沒有比率先取得勝利更難的事了，從集結軍隊紮營到上戰場對敵。“軍事鬥爭”最難的是通過迂回行軍達到更快到達預定戰場的目的，把看似不利的條件變成有利的條件。所以，因為我繞道而行，誘敵受益，敵人不知道我要去哪裏，所以我雖然出發了，卻能先於敵人到達戰場。誰能做到這壹點，誰就知道這個狡猾的計劃。“軍事鬥爭”是有益的，但也是危險的。帶著所有的包袱去爭利，會影響行軍速度，阻止敵人先到達戰場；如果妳離開戰壕輕裝上陣，妳會失去妳的裝備。三軍將領如果晝夜急行軍不休息，跑百裏圖利，就可能被俘虜。強壯的士兵可以最先到達戰場，但疲憊的士兵必然落後，只有十分之壹的部隊按時到達；被迫行軍五十裏以利，先頭部隊的首領會受挫，只有壹半的軍士會如期到達；行軍30裏為益州，壹般只有三分之二的部隊按時到達。這樣，部隊沒有輜重就活不下去，沒有糧食供應就活不下去，沒有戰備物資儲備就活不下去。
所以不了解諸侯國的設計就不要和他們結盟；不知道山地、障礙、沼澤的地形分布，不能行軍；沒有向導，就無法掌握和利用有利地形。所以用兵是靠弄虛作假，奇襲取勝。根據是否有利於勝利來決定行動，根據雙方的情況來劃分或集中主要的變化。根據戰場形勢的需要，當部隊行動迅速，如風婆娑；從容行進時，像壹片森林緩緩展開；攻城掠地時，如火如荼；駐守防守時，猶如壹座大山；軍情隱蔽時，如烏雲遮日；軍隊壹出，就是雷霆萬鈞。奪取敵人的財產，掠奪人民，就要分兵行動。開疆拓土，利益共享，要分兵力，守重點。這些都要權衡利弊，根據實際情況行事。最先知道“迂回之計”的就贏了，這是軍事鬥爭的原則。
《軍政》說:“戰場上，聽不清楚，也聽不到有字，所以立起金鼓；用動作指揮，看不清也看不清，所以用壹個標準。金鼓和旗幟用於統壹士兵的視聽和作戰行動。既然所有的士兵都服從統壹指揮，那麽勇敢的士兵不會獨自前進，膽小的士兵也不會獨自撤退。這是指揮軍隊作戰的方法。所以夜間作戰，要點燃多處，經常擊鼓；在白天，應該豎起許多旗幟。這些是用來擾亂敵人的音頻和視頻的。
對於敵人的三軍來說，可以打擊他們的精神，使他們士氣低落。對於敵方將領來說，可以動搖他們的決心，打擊他們的士氣。所以，敵人壹大早到了，精神就會飽滿；到了中午，陳冰又困又懶。太陽落山，人的神誌會回歸，氣機會下降。善於戰鬥的人會避開敵人的銳氣，在敵人士氣耗盡的時候發起猛攻。這就是正確使用士氣的原則。用我們管理良好的軍隊對付軍政混亂的敵人，用我冷靜穩定的士氣對付士氣不寧的敵人。這是掌握和運用軍隊士氣的方法。我進入附近戰場，等待久攻不下的敵人；我從容穩住匆忙中疲憊的敵人；和我營養充足的老師壹起對抗饑餓的敵人。這是把握軍隊戰鬥力的方法。不要攻擊旗幟整齊、部隊統壹的軍隊，也不要攻擊陣容幹凈、士氣飽滿的軍隊。這就是懂得在戰場上隨機應變。
因此，用兵原則是:不攻占據高地、倚山之敵；不要跟在假裝落荒而逃的敵人後面；敵人的精銳部隊應該不會強攻；敵餌兵，不可貪；不要攔截撤退到大陸的部隊；對於被圍困的敵人，要留有空隙；不要逼迫壹個絕望的敵人。這些都是用兵的基本原則。
工作背景
孫子兵法，又稱孫吳兵法、吳孫子兵法、孫子兵法等。，是中國古典軍事文化遺產中的璀璨瑰寶，是中國優秀文化傳統的重要組成部分，也是世界三大藝術書籍之壹(另外兩部是:《戰爭論》(克勞塞維茨)和《戰爭論》。作者是孫武(字長青)，春秋末期齊國人。
《孫子兵法》十三篇，為後世兵家所推崇，被譽為“兵書聖典”，居兵書七書之首。孫子(孫武子)，又稱“軍事家至聖”，被譽為“千古軍事家之師”、“東方軍事學鼻祖”。
首先，第壹個計劃是關於神廟計算的，就是在出兵前，我們在神廟裏對比敵我各種情況，預估戰爭勝負的可能性，制定作戰計劃。
《戰記》第二部講的是廟堂計算後的戰爭動員，並利用它來對敵，以勝敵強國。
“以攻為謀”的第三部分是智謀攻城，即不使用特種部隊，而是使用各種手段使防守的敵人投降。
前三個是關於戰略運營的。
《軍事形態》第四章講的是客觀、穩定、易見的因素，比如戰鬥力的強弱、戰爭的物質準備等。
第五章“軍情”指主觀的、多變的、偶然的因素，如兵力的分配、士氣的勇氣等。
《虛實部》第六部講的是如何分散集結，包圍迂回，在預定的戰鬥地點造成我強敵弱敵，以多勝少。
三是作戰指揮。
《軍事論辯》第七章講的是如何“以迂回為直線”，“以苦難為優勢”，奪取戰役優勢。
《九變》第八章講的是將軍根據不同的情況采取不同的戰略戰術。
行軍第九章講的是行軍中如何紮營觀察敵情。
第四是戰場機變。
地形學第十部分講的是六種不同的作戰地形及其相應的戰術要求。
《九處》第十壹章根據“主客體”情況和對敵滲透程度，講了九種作戰環境和相應的戰術要求。
五是軍事地理。
火攻第十二章是關於火攻輔助的。
第十三章“用戶禁治產”講的是五種間諜的協同使用。書中語言簡潔，內容很有哲理。後來很多將軍都受到了這本書的影響。
作品欣賞
其實，圍殲師團，把師團甩在身後，不僅僅是壹種作戰方法，更是壹種思維方式。它的核心是要求人們處理事情要慎重，要留有余地，不要說得太多，不要把事情做得太壞，要給對方或矛盾空間和時間去改變。超過壹定限度，往往會適得其反。
作者簡介
孫武，本名長慶，春秋時期中國齊國樂安(今山東惠民，相傳為拳，或廣饒)人。著名軍事家。他曾經率領吳軍打垮楚軍，占領楚國都城，差點滅了楚國。他的代表作《孫子兵法》有13篇，為後世軍事家所推崇。它被譽為“軍事學聖書”，居軍事經典七部之首，被翻譯成英、法、德、日四種文字，是世界上最著名的軍事科學著作。