2.無論如何，隨著印度文化圈的擴大，○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○因此，印度文化圈或者曾經是印度文化圈的南亞東南亞國家，壹直把中國叫做cina或者它的語音變體。而隨著佛教在東亞的盛行，又反過來進入了漢字文化圈，成為支那、支那、支那、震旦(由Cina衍生出Cin(a)斯坦(a)、支那、斯坦)。
3.？雖然印度佛教學者對中國並沒有什麽特別的感情(象、寶、馬、人四大世界大師之壹備受推崇，另壹個是mleccha，即“邊陲之地”)，但Cina的音譯在漢字文化圈裏總是贊不絕口，比如“文物昌盛的大國”，這在現存的“震旦”中就有所體現。但由於它具有不同的文化，指的是壹個地理-文化區域，自然不存在帝國政權和文化區域與朝代名稱相混淆的缺陷，也不存在儒家傳統的“天下”觀和“中國人”觀的潛臺詞是“中國”二字。
4.？在早期，印度文化圈幾乎將東北亞與世界其他地區完全隔離，因此其他地區通過其中介了解中國幾乎是必然的。因為伊朗人缺少c的摩擦音(發音為拼音J，如上所述)，所以他們把Cina讀成了Sina，作為中介借給了希臘語、拉丁語等歐洲地區。這就是英語高階表達式中常用的詞根“Sino-”的由來。
5.？事情已經變了。當凱爾波羅沿著突厥化的絲綢之路到達大汗的土地時，他對Cina和司南沒有任何了解。他只知道坎巴魯克附近的土地叫華夏，長江以南新征服的土地叫曼吉。前者來自契丹，齊泰；；後者來自北方人對南方人的昵稱“蠻子”。
6.數百年後，耶穌會士從海上來到廣州灣，通過東南亞導遊接觸到這個叫Cina的國家。這些西方儒者遊歷了南京、北京和帝國的腹地，了解到他們自稱為大明國，或中國，也就是中央王國。“Cina”壹詞再次傳入西方，並成為泰國西部國家使用的“中國”壹詞。但是，他們還面臨壹個問題，這個問題應該出現在歐亞大陸的東端。凱爾波羅記載的大汗國在哪裏？那個富饒多汗的國家只是大明北方韃靼人的壹部分嗎？來自南方的利瑪竇等人不禁猜測。
為了找到中國，葡萄牙印第安人從中亞派出了另壹支探險隊去尋找。隨著土耳其人的商業集團，他們在北京加入了利瑪竇，當時的土耳其人也按照他們的傳統稱北京為cambaluc和中國黑大衣。
7.這樣，歐洲世界對東亞的地理知識終於基本理清了。凱爾波羅中的Cathay就是耶穌會兄弟現在所在的中國，Sina顯然是China這個詞的希臘文形式，在學術使用上也有所復興。歐洲國家稱中國為中國，這就是刻板印象。
參考數據
zhi Hu:/question/2037 06 43/answer/55263315。