現象：草根文化崛起
2005年至2006年，從“超女”熱到“胡戈們”旺，從北京的郭德綱到上海的蔡嘎亮……來自民間的、鮮活潑辣的、不登大雅之堂的、具有肆無忌憚風格的“草根文化”正以驚人的速度走紅。
“網牛”胡戈與史上最有分量的“饅頭”。“壹個小小的饅頭引發出壹場驚天血案，本該是天真無邪的兒童卻因為壹件小事造成了人性扭曲……案情撲朔迷離，敬請收看《法制在線》2005年特別版———《壹個饅頭引發的血案》……”2006年1月1日，網友胡戈制作的搞笑版《無極》———《壹個饅頭引發的血案》在網上瘋傳，受到網民們力挺，胡戈壹舉成名。而他釀出的娛樂史上最有分量的“饅頭”，也引起著名導演陳凱歌要和他打官司，隨後引起無數文化爭議以及形形色色的法律解讀出籠，點燃了2006年全民參與的第壹場“大火”。
紅遍大江南北的“鬼才”郭德綱。“大家好，我是非著名相聲演員———郭德綱。”2005年11月，郭德綱這個名字在網絡上迅速躥紅，並很快成為國內各類媒體上曝光率最高的人。只用了不到兩個月，人們就眼看著他從默默無聞的草根藝人變成比李詠還忙的大腕，也救火了“奄奄壹息”的傳統相聲。可以說，2005年最紅的是超女，2006年的年終盤點上，至少可以把上半年當紅辣子雞給“超級男聲”郭德綱。
蔡嘎亮脫口秀壹呼百應。如果要問時下上海最具人氣的地方是何處，那麽這個答案既不是酒吧派對，也不是影院劇場，反倒是名不見經傳的茶館脫口秀現場。在以郭德綱“領銜”的茶館相聲紅極壹時之際，滬上的“草根文化”也伴隨著這股民間熱潮逐漸被更多人所熟知。從不久前風靡全城的“土家掉渣燒餅”，到時下被眾人津津樂道的南派笑星蔡嘎亮的脫口秀，壹向標榜時尚的市民絲毫不掩飾自己對這股通俗文化的喜愛。
探討：草根文化能否登上大雅之堂
為何那看似俗套的“草根文化”卻能吸引人們呢？著名笑星嚴順開曾為郭德綱寫過壹段結語：“可別小看北京的天橋把勢、上海大世界的把戲，越是這種地方闖出來的草根藝人，越明白觀眾到底愛看什麽。”這話很有道理。“草根文化”不同於“廟堂文化”，不用所謂高雅藝術的“板起面孔說教”，和下裏巴人的零距離、心連心是它成功的最大資本。根植於民間、自然生長的“草根文化”對廣大受眾而言有壹種天然的親和力，而其“民間”的身份也更容易得到大眾認可。與雅文化或者說精英文化相比，“草根文化”顯然更加貼近生活，更加鮮活而充滿生機，並且具有頑強的生命力。
不過，當越來越多的“草根文化”以“英雄”的姿態出現在我們的視線裏，當所有的粗俗、無聊以及惡搞被冠以“草根文化”的名頭後“身價百倍”時，我們不得不面對這樣壹個事實：“草根文化”也並非優秀文化的代名詞，這裏面既有精華，也有糟粕。原生態的東西並非壹定就是優秀的，有生命力的東西也並非壹定是值得提倡的。
然而，卿本草根生，何登大雅之堂？這句詩卻道出了“草根文化”的真實困境。因為提到目前草根文化的代表們，無論是“超女”、還是郭德綱們，都是被看成“俗”的。有的著名藝術家批評郭德綱為了劇場效果不擇手段，什麽笑料都用，失去了藝術。而汪洋告郭德綱在和解時，就提出條件：“郭德綱和德雲社保證不再說低俗的相聲。”針對在上海走紅的蔡嘎亮，上海市曲藝家協會主席也說：“他們不是專業演員。作為主席，我只想說三點。壹、蔡嘎亮等人不容易；二、他們說的不是曲藝；三、他們自己也承認自己說的不是曲藝。”看這話說的，多讓草根們心寒。
“俗”並不是壞，許多如今被我們供奉在藝術殿堂裏的“高雅藝術”當年也是“草根文化”。從《詩經》到《國風》、從宋詞元曲到被稱為國劇的京劇無壹不是來自民間，都經歷過由民間到官方、由草根到廟堂、由感性到理性的發展過程，在不少“草根文化”粗糲的表面下，隱藏著深妙的文化精髓。
相關評論：別讓惡搞糟蹋了文化
偉大的詩人屈原竟然成了某豬飼料的“品牌代言人”！這並不是玩笑，而是日前發生在屈原罹難地——湖南省嶽陽市的壹則新聞。此事經媒體披露後，社會輿論壹片嘩然。
不少當地人對此事表達了憤慨：打屈原的牌子來賣豬飼料，廠家老板對文化有沒有壹點尊重？工商部門又怎能通過這樣的商標？有文化界專家認為，如此惡搞褻瀆先人，無疑是在糟蹋我們的文化。
“佳作”叠出 “喝彩”不斷
網絡內外惡搞之風愈演愈烈
惡搞鬧劇並非獨此壹家。前不久東北某市舉辦海鮮節，壹個賣臭豆腐的商販居然在攤位上擺了壹幅魯迅照片，旁邊4個大字赫然醒目：壹臭萬年，還有廣告詞：魯迅嘗過某某臭豆腐三日不知肉滋味。面對這樣的“創意”，不少人表示：這樣的臭豆腐，吃不下去。
其實，像這樣的古怪“創意”在現實和虛擬世界中都不鮮見，近兩年來，互聯網上悄悄興起了壹股惡搞之風，且有愈演愈烈之勢。記者註意到，最近網上在盛傳壹個“文學劇本”——《壹場無聊至極的盛宴》。劇本講述了壹個只給富人蓋房子的地產界老板在娛樂記者的策劃下，改名進軍娛樂圈的故事。在“劇本”中，近百位文化名人、娛樂明星和地產界名流，或被“紅燒”，或被“水煮”，或被“清蒸”，被集體擺上了“娛樂夜宴”。
除了文字外，利用圖片、短信、動漫等進行惡搞更是“時尚”：百姓心中的清官包公成了“好色之徒”，忠義仁勇的關公成了“流氓”，孫悟空成了“私生子”……互聯網上，類似的“佳作”雖然內容千奇百怪，但往往壹經推出，就會“喝彩”之聲不絕，很是熱鬧。
從某種意義上說，在個人價值取向日益多元化的今天，惡搞並非洪水猛獸，只要不違法亂紀、不侵犯他人隱私，拿家長裏短、軼聞趣事開開涮，逗大家壹樂，也未嘗不可。如果題材選擇得當，手法表現新穎，說不定還能警示壹下那些不講文明、無視公德的人和事。不過目前的問題在於，壹些人為了吸引眼球，作品日漸庸俗，拿無聊當有趣，視油滑為幽默，玷汙了人們心目中原本非常美好的人物形象。更糟糕的是，惡搞的擴散效應還啟發了壹些精明的商家，就像上文提到的“豬飼料”和“臭豆腐”壹樣，為了經濟利益，拿文化名人制造噱頭，追求不倫不類的廣告效應。
呵護根脈 滋養後人
對優秀文化傳統應心存敬畏
有的惡搞者可能是在生活中不太如意，想利用這樣的出口來表達自己。但不管動機如何，拿壹些真實名人來惡意搞笑還是不太妥當，有的可能還涉嫌侵犯了別人的名譽權。
有專家表示，中國是擁有幾千年歷史的文明古國，莊重典雅的東方風韻構成了文化的基因和主線，不管時代如何變遷，其嚴肅、大氣的格調歷久而不衰。雖說文化需要與時俱進以保持旺盛的生命力，但其根脈仍需細心呵護。說白了，我們的文化包含了太多深沈的元素，作為其傳承符號之壹的文化名人“經不起”惡搞，更不該詆毀。
網絡是個高度自由的空間，要想徹底根除惡搞似乎不太現實，只能加強引導。即使是純粹作為壹種娛樂方式，惡搞也要講節制、有限度，請不要拿我們的文化隨便動刀。相關監管人員要把好關口，更要多壹些文化識別力。所幸，壹些文化遺產開始受到法律的特別保護。但法律不可能涵蓋文化海洋的每壹個角落，惟有人們內心的道德規則和對文化的敬畏，才能發揮自律的作用，否則，遭殃的可能更多。
有網友表示，“任何壹個民族和國家，不管其歷史長短、社會制度和貧富如何，無不以民族文化為自豪。文化需要補充健康的血液和營養，這樣才能良性發展，代代相傳，滋養後人。毫無章法地惡搞，對優秀歷史文化將意味著什麽呢？若幹年後，我們如何拿這壹章節來示後人？”