文章”。有師兄和網友給我留言,想聽聽我個人對少林寺和大北寺區別的看法。上周,我的上師伽馬仁波切來北京辦事。我和我的上師就此事交換了意見,在這裏整理壹下我個人的想法,和大家探討壹下。少林寺和大北寺是近代中國佛教的兩大獨特景觀,也可以說是兩個“極致”。把這兩個極端放在壹起比較,對世界的影響可想而知。壹邊是金碧輝煌,壹邊是青磚陋室;壹面是袍,壹面是僧袍;壹邊是豪車,壹邊是流浪漢.....從世俗的角度來看,似乎“誰是真正的修行者”有高低之分。佛教說:壹切法皆因理而生,壹切法皆因理而滅。任何事物的出現必定有其特殊的因緣。少林寺的釋永信方丈應該比任何人都清楚自己在做什麽,以他精明的頭腦,當然能預見到做這些事會引起怎樣的社會爭議。客觀地說,被人們詬病的少林寺現象,並非當今中國佛教界獨有。燒貴香,開豪車,建大寺院,不僅僅發生在少林寺,少林寺因為名氣大,成為眾矢之的。雖然我們可以通過報道“看到”釋永信方丈的“排場”,但如果我說“釋永信方丈是中國僧人中積蓄最多的”,那肯定會砸出壹堆“板兒磚”,肯定會有很多人透露壹個寺廟的方丈在這裏有多少錢。釋永信方丈多次被批評,可能是因為他的頻繁曝光,同時他管理的名寺存在壹些“劣法”(如遊客披露的“哄騙遊客燒貴香”問題)。人們習慣給佛教貼上各種各樣的標簽,比如把“求神”和“拜佛”混為壹談,給佛教貼上“有神論”的標簽,甚至給佛教貼上“宗教”的標簽...人在做這些事情的時候,根本不覺得有什麽不對,所以很習慣,甚至是骨子裏。當人們這樣“思考”的時候,就很自然的不會去認真研究佛教是否真的有這些標簽。反正我給妳戴上了,不戴就變成那裏了。但是,當壹個佛教方丈突然貼上CEO標簽,醫生標簽,甚至註冊了他管理的寺廟的商標,大家就開始覺得不對勁了。特別是他管理的和尚團,居然誘騙遊客燒高價香。那些光膀子的和尚居然和選美的姑娘們合影,政府甚至獎勵方丈百萬名車。各種質疑和謾罵開始出現。有人開始念佛經,試圖解釋這是“末法時期”來臨的征兆,甚至說少林寺已經被壹個穿袈裟的妖子妖孫占領了。我個人覺得這些批評都是很好的現象,少林寺的和尚們也沒必要因為這些社會討論而生氣。公眾願意冒著造口業果實的風險來評論少林寺,只能說明大家都關心少林寺,關心少林寺的聲譽和未來。這種對寺院的關心在中國首屈壹指。所以少林寺要感謝輿論。同時也要從輿論上審視自己,看看自己哪裏辜負了信徒的期望,自己做的還不如法律。怎麽改善法不如人意的地方?什麽時候改善?佛教的僧尼,肩負著引導眾生的責任,要有思考自省的勇氣,也有可能規範禁欲。宏偉的寺廟是由所有眾生建造的。如果反過來欺騙壹切眾生,出家人應該知道後果是什麽。阿彌陀佛!眾生對少林寺的關註更多的是對中國佛教現狀的關註,因為在大家的印象中,佛教是壹個清凈的地方,沒有沾染紅塵。然而,過度商業化的運作使許多寺院失去了教育功能,成為企業的利潤。例如,許多修道院向信徒收取門票。這恐怕不是佛教體系吧?!中國人普遍認為,現在是壹個信仰缺失的時代,連佛教這樣幹凈的地方都被名利汙染了。讓人不禁好奇哪裏有真正幹凈的地方。這時,遼寧海城的大北寺走進了人們的視野,大家驚訝地發現,在佛教中,竟然還有這樣壹個傲然挺立的和尚群體,他們遵守佛陀制定的戒律,嚴格按照佛教儀軌行事。這樣的僧團,無疑是當今佛教界的壹盞指路明燈。敬佩之情油然而生,很多看過大北寺事跡的人被他們感動,開始對佛教有了信心。大北寺僧團確實是中國佛教的典範和典範。頂級禮物!眾所周知,佛教有八萬四千種方法,佛教教育講究因材施教。每個接觸佛教的人都有不同的因緣。不是所有接觸和研究佛教的人都能在今生“渡過輪回之海”,但是因為和佛教有這麽好的因緣,以後聽到佛教,信佛教的可能性就大很多。無論是少林寺、大北寺還是其他寺院,不同的人都會因為自身的因緣而接觸到佛教。我歡喜地羨慕所有這些善業!就像少林寺的宏偉會吸引仰慕的人壹樣,大北寺僧人的苦行也會吸引仰慕的人,各有各的道理。我個人認為,這些激烈的辯論所引發的不應該只是餐桌上的談資。真正重要的是如何認識佛教,如何學習佛教,如何豐富和快樂自己的生活。這才是我關心的。無論是少林寺還是大北寺,無論是漢傳佛教還是藏傳佛教,所有的僧尼,請牢記自己的責任,不要忘記大乘佛教的理念,讓佛教服務眾生,服務我們的國家。頂級禮物!推薦佛教博文:什麽是佛教修行?佛教教育的四種教法是什麽?佛教中最難的“因緣”是什麽?再論佛教的“因果報應”思想:論佛教“因緣論”思想因緣與佛教中的“緣起性空”佛教為什麽提倡“解脫”?佛教中的“印心”是什麽?
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