文章”。有師兄和網友給我留言，想聽聽我個人對少林寺和大北寺區別的看法。上周，我的上師伽馬仁波切來北京辦事。我和我的上師就此事交換了意見，在這裏整理壹下我個人的想法，和大家探討壹下。少林寺和大北寺是近代中國佛教的兩大獨特景觀，也可以說是兩個“極致”。把這兩個極端放在壹起比較，對世界的影響可想而知。壹邊是金碧輝煌，壹邊是青磚陋室；壹面是袍，壹面是僧袍；壹邊是豪車，壹邊是流浪漢.....從世俗的角度來看，似乎“誰是真正的修行者”有高低之分。佛教說:壹切法皆因理而生，壹切法皆因理而滅。任何事物的出現必定有其特殊的因緣。少林寺的釋永信方丈應該比任何人都清楚自己在做什麽，以他精明的頭腦，當然能預見到做這些事會引起怎樣的社會爭議。客觀地說，被人們詬病的少林寺現象，並非當今中國佛教界獨有。燒貴香，開豪車，建大寺院，不僅僅發生在少林寺，少林寺因為名氣大，成為眾矢之的。雖然我們可以通過報道“看到”釋永信方丈的“排場”，但如果我說“釋永信方丈是中國僧人中積蓄最多的”，那肯定會砸出壹堆“板兒磚”，肯定會有很多人透露壹個寺廟的方丈在這裏有多少錢。釋永信方丈多次被批評，可能是因為他的頻繁曝光，同時他管理的名寺存在壹些“劣法”(如遊客披露的“哄騙遊客燒貴香”問題)。人們習慣給佛教貼上各種各樣的標簽，比如把“求神”和“拜佛”混為壹談，給佛教貼上“有神論”的標簽，甚至給佛教貼上“宗教”的標簽...人在做這些事情的時候，根本不覺得有什麽不對，所以很習慣，甚至是骨子裏。當人們這樣“思考”的時候，就很自然的不會去認真研究佛教是否真的有這些標簽。反正我給妳戴上了，不戴就變成那裏了。但是，當壹個佛教方丈突然貼上CEO標簽，醫生標簽，甚至註冊了他管理的寺廟的商標，大家就開始覺得不對勁了。特別是他管理的和尚團，居然誘騙遊客燒高價香。那些光膀子的和尚居然和選美的姑娘們合影，政府甚至獎勵方丈百萬名車。各種質疑和謾罵開始出現。有人開始念佛經，試圖解釋這是“末法時期”來臨的征兆，甚至說少林寺已經被壹個穿袈裟的妖子妖孫占領了。我個人覺得這些批評都是很好的現象，少林寺的和尚們也沒必要因為這些社會討論而生氣。公眾願意冒著造口業果實的風險來評論少林寺，只能說明大家都關心少林寺，關心少林寺的聲譽和未來。這種對寺院的關心在中國首屈壹指。所以少林寺要感謝輿論。同時也要從輿論上審視自己，看看自己哪裏辜負了信徒的期望，自己做的還不如法律。怎麽改善法不如人意的地方？什麽時候改善？佛教的僧尼，肩負著引導眾生的責任，要有思考自省的勇氣，也有可能規範禁欲。宏偉的寺廟是由所有眾生建造的。如果反過來欺騙壹切眾生，出家人應該知道後果是什麽。阿彌陀佛！眾生對少林寺的關註更多的是對中國佛教現狀的關註，因為在大家的印象中，佛教是壹個清凈的地方，沒有沾染紅塵。然而，過度商業化的運作使許多寺院失去了教育功能，成為企業的利潤。例如，許多修道院向信徒收取門票。這恐怕不是佛教體系吧？！中國人普遍認為，現在是壹個信仰缺失的時代，連佛教這樣幹凈的地方都被名利汙染了。讓人不禁好奇哪裏有真正幹凈的地方。這時，遼寧海城的大北寺走進了人們的視野，大家驚訝地發現，在佛教中，竟然還有這樣壹個傲然挺立的和尚群體，他們遵守佛陀制定的戒律，嚴格按照佛教儀軌行事。這樣的僧團，無疑是當今佛教界的壹盞指路明燈。敬佩之情油然而生，很多看過大北寺事跡的人被他們感動，開始對佛教有了信心。大北寺僧團確實是中國佛教的典範和典範。頂級禮物！眾所周知，佛教有八萬四千種方法，佛教教育講究因材施教。每個接觸佛教的人都有不同的因緣。不是所有接觸和研究佛教的人都能在今生“渡過輪回之海”，但是因為和佛教有這麽好的因緣，以後聽到佛教，信佛教的可能性就大很多。無論是少林寺、大北寺還是其他寺院，不同的人都會因為自身的因緣而接觸到佛教。我歡喜地羨慕所有這些善業！就像少林寺的宏偉會吸引仰慕的人壹樣，大北寺僧人的苦行也會吸引仰慕的人，各有各的道理。我個人認為，這些激烈的辯論所引發的不應該只是餐桌上的談資。真正重要的是如何認識佛教，如何學習佛教，如何豐富和快樂自己的生活。這才是我關心的。無論是少林寺還是大北寺，無論是漢傳佛教還是藏傳佛教，所有的僧尼，請牢記自己的責任，不要忘記大乘佛教的理念，讓佛教服務眾生，服務我們的國家。頂級禮物！推薦佛教博文:什麽是佛教修行？佛教教育的四種教法是什麽？佛教中最難的“因緣”是什麽？再論佛教的“因果報應”思想:論佛教“因緣論”思想因緣與佛教中的“緣起性空”佛教為什麽提倡“解脫”？佛教中的“印心”是什麽？
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