民族文化豐富多彩，夜郎文化、紅色文化、古城文化源遠流長。紅二、六軍團會師地盤縣位於盤縣老城區，曾是中國工農紅軍第二、六軍團總部所在地。五營，原為國民革命軍於1928年所建，俗稱九間樓。3月底1936，軍團領導在此召開盤縣會議，決定強渡金沙江，北上抗日。1982被定為省級文物保護單位。
夜郎文化
夜郎文化:六枝毛口鄉夜郎古鎮:位於城西南70公裏，其地為“夜郎古都鎮”的傳說在民間流傳多年。從這裏發掘出的大青磚、古驛道、翻譯碑、古都建築等古建築遺跡，加上當地奇怪的36 Na、72 Ga地名，以及距離地面100多米的懸崖上洞穴中的三座古墓，使得眾說紛紜的夜郎古城初具規模。夜郎文化是80年代末90年代初提出的。是貴州歷史文化的重要壹環，是當代貴州文化的重要基因或源頭。它是夜郎時期各民族和後來生活在夜郎故土的人們共同創造的，也是夜郎與周邊地區互動的結果。夜郎的很多習俗，比如生殖崇拜、祖先崇拜、鬼神崇拜以及夜郎人的建築形式，壹直影響著今天人們的生活。如巢居、山居和“幹欄”，對布依族、侗族、水族等民族建築特色的形成起到了重要作用。
在貴州，“處處見夜郎”早已是人們的認識，但其城堡或政治中心卻壹直在尋找，且爭議不斷，涉及安順、鎮寧、六枝、安龍、黃平、興仁、赫章等地。這些地方都很美，風景如畫，很多夜郎古跡讓實地的人充滿了尋找失落的好奇心。隨著探險隊伍的不斷擴大，史料和文物的不斷豐富，夜郎的真實面貌或許會逐漸清晰，但探尋豐富的夜郎文化，我們的民族心態和現代化，卻是壹個永恒的課題。從這個意義上說，它將仍然是壹個謎。
盤縣古城北盤江峽谷公園以北盤江峽谷為主體，包括六盤水南城和北盤江的峰林景區。
峽景區、Faer三屯氣旋構造臺地景區、坡牧場(玄武巖方山)景區、六車河峽景區、格索峽景區、白宇豎井、花嘎天坑等景區。公園入口位於水城公路進入公園的位置。公園範圍北端的地理坐標為東經104 45 '，北緯26 37 '。南端為東經104° 52′，北緯26° 05′；西端為東經104° 37′，北緯26° 11′；東端為東經105 0′，北緯16 08′。公園占地約300平方公裏。位於貴州省貞豐縣，秦漢時期屬於古夜郎國的疆域。北盤江就是司馬遷《史記》中提到的“睢虞河”，而古代夜郎國的都城就在睢虞河的上遊，正如班固在《漢書》中所說:“夜郎人在睢虞河附近。江寬百步可行船。”
北盤江流經貞豐縣的七個鎮，形成了壹條94公裏長的大峽谷，是貴州最大的峽谷。這個峽谷是峰林、洞穴、巖石、瀑布、暗流、花灘、螺旋池塘和原始森林植被的結合體。它既有長江三峽的壯美和嚴謹，又有美國科羅拉多大峽谷的壯美。在這壹段峽谷中，至今還保留著古代壁畫、古城遺址等夜郎文化的愛好者，以及鐵索橋、摩崖石刻、古驛道等人文景觀。可以說，北盤江大峽谷是貴州西部旅遊線上的壹個新亮點。也是《彎彎曲曲的畫廊》和《兩岸猿猴啼不住，輕舟已過萬重山》的再現。特別是關興高等級公路北盤江大橋，長486米，高388米，是亞洲第壹高橋。給人壹種“壹橋飛架南北，天塹變通途”的感覺。從橋上俯瞰幽深的隧道和綿長的大峽谷，給人壹種“天溝地裂”的感覺。壹把近1000米高、數公裏長的斧子切割著懸崖，像壹幅巨大的畫廊壁畫，氣勢磅礴。
尤其是霧氣朦朧，煙雲繚繞的時候，給人壹種仙境般的感覺。烏蒙山國家地質公園
在北盤江大峽谷的中段，遮香鎮和北盤江鎮之間的壹個懸崖上，矗立著壹塊看起來很悲傷的石頭，形狀像壹個少女，附近的村民稱之為“後悔石”。相傳，很久以前，北盤江邊住著壹對布依族兄妹。由於父母早逝，姐弟倆從小自力更生，在風雨中來來往往，在北盤江上打魚為生。每次釣魚回來，兄妹之間的分工總是溫馨而默契:哥哥切魚做飯，妹妹添柴生火。美味的魚和魚湯端上桌，哥哥總是想方設法把魚頭都放進碗裏，然後“哢嚓，哢嚓”地嚼著。看著狼吞虎咽的吃相，姐姐忍不住嘀咕:哥哥多自私啊！我姐想，有壹天，我要是能好好啃幾個魚頭就好了！又是壹個風雨交加的釣魚日。兄妹倆像往常壹樣劃著竹筏去河上釣魚。弟弟站在竹筏前端，專註地釣魚。突然竹筏壹閃，弟弟掉進了湍急的河水裏。幾經掙紮，他消失了。我那愛吃魚頭的弟弟，就被埋在了魚肚裏。我姐雖然覺得突然，但她又想，從今以後，沒人跟我爭魚頭了！姐姐回家趕緊把魚做好，迫不及待的給自己盛了壹大碗魚頭！嚼啊嚼，越嚼妹子的心越沒味道:這魚頭全是硬骨頭，沒肉沒味道！吃碗裏的魚頭前，姐姐淚流滿面。滿心悔恨的姐姐壹口氣跑到河邊想找回善良善良的哥哥，卻看到河水往南流。坐在河邊，麻木的姐姐早已變成了悲傷的化石。這就是今天人們看到的“遺憾之石”。孔明
在北盤江大峽谷魯榮鄉政府所在地附近，安龍至鎮寧壩的草道旁，有壹座歷史悠久、久負盛名的土丘。土堆上長滿了茂盛的雜草。當地人把它稱為“孔明墓”，這是中國歷史上家喻戶曉的名字，也是三國時期蜀國宰相諸葛亮的名字。關於孔明墓的起源，有好幾個版本。其中壹個就是蜀軍南征七擒孟獲的時候，孔明作為首席軍師，率軍來到北盤江邊，在現在的柘鄉鎮紮營練兵。三國軍營遺址由此而來。此人原稱“宰相”；哲香是後來人們認為別扭又諧音的別名。鹿戎鄉北盤江畔，相傳諸葛亮訓練蜀水師。傳說孔明先生生前曾考察過北盤江壹帶的風光、水土，認定在鹿榮鄉附近有壹處真正的龍寶，也就是現在的孔明村，孔明墓就在這裏。晚年的諸葛預感到自己身後的蜀國不會長久，骨子裏將面臨被死敵司馬懿父子所滅的結局。所以他臨終前特意安排在全國各地修建了72座真假墓來迷惑敵人。河北岸魯榮鄉的孔明墓應該是諸葛亮72座真假墓之壹。諸葛亮死後，北盤江兩岸的人們把諸葛亮當兵的地方稱為“丞相”，以紀念這位歷史上英勇的謀士。在孔明訓練水手甚至打水仗的鹿榮鄉孔明村，還永久保存著壹座蜀國丞相紀念碑，稱為“孔明墓”。逢年過節，尤其是每年清明節，當地人總要祭奠祖先，也不忘耕幾鍬土，點上香燭，獻上祭品，掛上幾張白紙，應該算是祭祖了。這應該就是孔明墓多年來壹直保存完好而未被毀壞的原因。孔明先生若有識於天靈，應感欣慰。孔明墓的存在不是沒有原因的。離貞豐不遠的哲(在)鄉鎮孔明墓和幾十公裏外的關嶺縣關索嶺，形成了壹條三國遺跡的鏈條，相互印證。它們* * *都表明貞豐關嶺壹帶的北盤江兩岸，曾是三國時期“桃園三結義”之壹的關羽父子和名臣諸葛亮留下足跡和功績的地方。馬跑井
在貞豐至桂陽公路左側的遮香鎮，有壹口遠近聞名的“刨馬井”。井旁有壹棵古樹，依井而生，枝葉繁茂，樹冠呈傘狀，可覆蓋井口周圍20多平方米的面積。泉水從山巖縫中湧出，壹年四季清澈涼爽，源源不斷，不隨季節變化。相傳“挖馬井”是三國時蜀國大將關索率領大軍在此作戰。當人們筋疲力盡時，口渴的馬用蹄子刨著泥土，無意中挖出了壹口甘甜的山泉。蜀兵喝足了水，神清氣爽，打了勝仗，喝水思源，就把這口井命名為“馬刨井”。“刨馬井”離高速公路只有幾步之遙，所有的行人和馬匹經過這裏，都下車喝壹杯。近年來，凈水廠如雨後春筍般遍地開花；壹些經營者早就覬覦刨馬井的水質，有意投資，但當地民眾以保護古跡為由壹再婉拒。這是題外話。懸棺
北盤江大峽谷中段，有壹條著名的“中國砂仁之鄉”大田河。自西向東的大田河，既是貞豐、冊亨兩縣的天然分界線，也是貞豐、冊亨、安龍三縣的界河。大田河是北盤江的壹條支流。在它的源頭，貞豐、安龍、冊亨三縣交界處的連環鄉屯上村，有壹個天然洞穴叫四方洞，也叫獅子口洞。洞內有壹口著名的“懸棺”。從遠處看，方洞顧名思義，洞的形狀是方形的，整齊如刀，寬闊如獅口。洞穴高、寬數十米，壁面陡峭。在壹個洞壁中間，有壹口顯眼的棺材，當地人都很熟悉。至於四方洞懸棺之謎，相傳懸棺的主人是冊亨坡坪大戶劉。至於懸棺的年代，可以追溯到清朝道光七年，也就是181年前。據說劉家老財主死後，孝家請道士先生擇地，花了不少銀米，幾經周折，終於找到了離破坪幾十公裏的方洞。當地群眾說，高速公路通車前，從四方洞到碰碰會要走三個多小時。根據風水先生的說法，獅子口中的這個洞穴是壹個真正的寶藏。如果把死者的骨頭“餵”進獅子的嘴裏，後代就會得到提升，發大財。四方洞附近的人對劉氏懸棺葬的“大墳”不以為然，甚至有些反感。於是他編了壹首民謠來調侃它:“劉家要當官，除非巧答河水；劉家要穿袍子，除非建功德橋。”“巧答”是布依語“河源”的音譯。大喬河是大田河上遊方孔段的當地名稱。果然，方洞裏的小溪之上有壹座看起來充滿滄桑的石橋。大概是柳家對四方洞百姓的補償，或者說是壹種贖罪吧。當然，劉氏家族的後代是否發達，還沒有詳細研究過。