[原文〕?
動靜不失，人所易明。動靜互根，人多不覺。天運行，動也；而四方不移，四序不亂，靜主焉。地持載，靜也；而人物代謝，五寶環生，動使焉。日月盈虧而終歸圓滿，星縮飛度而終歸本位，胥不少動靜互根也。而人亦何獨不然?
〔註解〕?
天地萬物中，有動也有靜，動與靜都同樣存在，人們都清楚這種現象。但是，動離不開靜，靜離不開動，動靜是互為因果的，這道理很多人卻不懂得。天有春夏秋冬，日有白天黑夜，這是天道的運行，就是動；我們所住的大地上，東西南北方位不變，春夏秋冬的順序不亂，就是靜在主宰。大地負載著萬物，它是靜的；而人與萬物有生有死，物質形式不斷演變，這是動的作用現象。日有雲霧遮蓋，月有盈虧變化，但最後還是圓滿的，太空的星宿也不停運轉最後又復歸本位，這些現象無不說明都是動靜互根的現象。而人為什麽又不清楚這些道理而去順應它呢?
〔原文〕?
修土既講求此道，最宜先明動靜之理，動靜之用，動靜互根之法，動靜互根之效，方可入門。使動而不靜，如浮萍飛羽，無所定止，精必耗，氣必搖，而神必茫。靜而不動，如枵(註：枵，音消，空朽之義)木死灰，毫無生機，精必頑，氣必餒，而神必倦。惟按《增演易筋洗髓內功全圖》行之，行住坐臥屈伸俯仰，皆動靜不使其所居，並動中有靜，靜中有動。動中求靜，無動不靜，動極生靜，陽極生陰；靜中求動，無靜不動，靜極生動，陰極生陽。欲使陰陽無偏枯，動靜安可偏勝乎?以動化靜，以靜運動，合乎陰陽，順乎五行，運乎五臟，達乎六臟，貫乎三焦，活乎五官、穴道、關節、經絡、血脈、筋骨、皮肉、毫毛、孔竅，遍體周身，無微不入，無處不通。互根而生，造化無窮。?
〔註解〕?
修煉者既然意行《易筋洗髓》之功，最好先明白動與靜的的道理，動與靜的使用，動靜互根的方法，動靜互相的效果，這才算得入門。如果光動而不能靜，身心就好像漂浮不定的浮萍和飄飛動蕩的羽毛，因為無所定止，精必消耗，氣必搖散，而神必迷茫。如果光靜而不能動，身心就如朽木死灰，毫無生機，精必頑死，氣必衰弱，而神必疲倦。惟有按照《增演易筋洗髓內功全圖》行之，行立坐臥，言行舉止，壹切行為皆使該動的動，該靜的靜，使動靜各得其所，並使其動中有靜，靜中有動。動中能求自然之靜，壹切動都有靜，動的極點就生出靜，陽到極點就生出陰；靜中能求自然之動，壹切靜都有動，靜到極點就生出動，陰到極點就生出陽。欲使陰陽不走向極端，那麽動靜難道就能使它們各走極端嗎?所以，以動化靜，以靜以運動，這就合乎陰陽，順應五行。有動靜陰陽運化五臟，通達六腑，貫徹三焦，那麽五官、穴道、關節、經絡、血脈，筋骨、皮肉、毫毛、孔竅，周身遍體，再細微的地方也都會得到調整，沒有不通不活的。所以，動靜互根就生機無窮，造化萬物。?
〔原文〕?
精氣為物，遊魂為變，如日月之代明，寒暑之往來，天道之循環，陰陽之遞嬗。貫四時而不雕，歷萬世而不朽，豈僅補不足瀉有余，去舊生新，實內充外，杜外感之諸邪，消內生之百病雲爾哉。其用莫妙於盈者消之，虛者長之，壹陰壹陽，以壹上壹下運之；壹往壹復，以壹屈壹伸引之；壹清壹濁，以壹升壹降還之。其靜也專，其動也直，有大生之象。其靜亦翕，其動也辟，有廣生之功。是皆動靜也，是皆動靜互根之用也，動靜可歧而二之乎!
[註解〕?
精與氣是物質，由信息能量產生運變。陽光的強弱，月亮的明晦，寒暑的交替，自然的循環，陰陽的轉換，都是這種現象。它們能貫四肘而不雕，歷萬世而不朽，豈僅僅限於對人身心補不足瀉有有余、新陳代謝、實內壯外、杜絕外感之邪氣、消除內生之百病這些小小作用呢!陰陽動靜的妙用在於，盈滿的要削弱，虛虧的要增補。運動形式是，以壹上壹下運化陰陽，壹屈壹伸引導往復，壹升壹降還其清濁。其靜含吸力，主團聚；其動放斥力，主排放；具有不息的吸斥就呈現大生之象。其靜主合，其動主開，具有不停的開合就能產生。
所以說，凡有動靜之處，都是動靜互根在顯現作用。動與靜難道能截然分開嗎？
揭開少林工夫的“家底”
“我曾經開玩笑地對弟子們說，‘聯合國人類文化遺產，有形的，保護的是文物;而無形的非物之類的，則保護的是人。妳們好好練功，申報成功後，就都是人類的寶貝了。”少林寺永信法師對記者說。
2001年5月18日，聯合國教科文組織公布了世界首批“人類口頭和非物質遺產代表作”名單，中國昆曲榜上有名。“包含了更多隨時代遷延與變革而往往被人類忽略或忘卻了的文化記憶。”文化部中國藝術研究院院長王文章說。而作為少林寺第30代住持，今年38歲的永信希望在這份國際名單上加上“少林功夫”的名字。
2月10日雪後初晴，記者隨文化部宗教藝術研究中心主任田青趕往少林寺。“‘人類口頭與非物質遺產’的申請每兩年壹次。”田青對記者說，“第壹次我們推薦了昆曲，第二次也就是今年，我們推薦的古琴。少林寺所要參加的是第三次，也就是2005年推薦。由於中國是文化大國，目前到文化部排隊的已經有100多種。”口頭和非物質文化遺產壹般經由口耳、形體傳播，隨著老藝人們的退出、減少，這類遺產面臨比自然和物質遺產更艱難的處境。以昆曲為例，新中國成立時有400多部保留曲目，到20世紀80年代只有200多部傳承下來。
依據少林寺提供的資料，少林寺功夫有壹個龐大的技術體系。在少林寺內流傳下來的拳譜中***記載了少林功夫套路708套，其中拳術和器械套路為552套，另外七十二絕技、擒拿、格鬥、卸骨、點穴、氣功等各類功法為156套。而目前所實際收集到的略少壹些，***545套:包括拳術178套，器械193套，對練59套，其他115套。其中《易筋經》、鐵布衫、二指禪、少林棍、達摩劍、少林錯骨擒拿手等早已在華人世界中耳熟能詳。
“而現在少林功夫正在被曲解！少林功夫也不是‘樣板武術’。”方丈永信說，“少林寺申報的是‘功夫’，而不是武術。功夫是修行，是參禪。練‘功夫’的真正目的，是為徹底改變壹個人的品行素質;少林僧人的練武，正是壹種修行。只有在這個意義上，申報文化遺產才是有價值的。作為競技運動的武術，更多的是招式。少林功夫原有壹條規矩，叫‘踢不過膝’。若用國家現行標準來衡量，少林功夫便成了‘次品’。武術比賽講究招式，而少林七十二路‘錯骨擒拿手’，在臨敵對搏中，有誰數得清用了幾路？”
“少林功夫是壹筆巨大的無形資產。”少林易筋經洗髓經傳人延王法師說。少林寺的另壹重挑戰，則是盛名之下的巨大利益。據少林寺統計，全國***有80家武術學校冠以少林名頭而未經授權，“他們有壹部分傳的不是少林功夫。”少林火腿腸、少林啤酒、少林客車……以少林為商標的商品有54種，塔林裏回蕩的不是晨鐘暮鼓，而是門口小販的流行音樂。
登封市因為少林寺每年都會迎來150萬遊客，去年旅遊收入占財政收入的38%。“少林寺這個品牌是屬於誰的？這個問題很難回答。”副市長何宏波接受采訪時說，“我的想法是，第壹，這個品牌不能被無償占用，這將造成財產的大量流失;而另壹方面，它也不該為某壹集團所壟斷。”少林1500年，當神秘的少林功夫成為全人類的記憶時，首先要排除的竟是名與利的幹擾。
寺產與功夫
早上5點少林寺還是漆黑壹片，“嗒、嗒、嗒”打板的聲音響起來，36聲後，四周僧房的燈逐漸亮起來。穿戴整齊的和尚們穿過庭院匯集到寺院中心的“大雄寶殿”。5點半，在壹名老僧帶領下，早課開始，壹個小時的早課後，僧人們稍事休息吃早餐，早晨8點打開山門迎客。少林寺坐北朝南，循坡建築，甬道兩側有七株大銀杏樹，壹雄六雌，最大的壹株粗5.6米。從山門到千佛殿***七進院落，總面積3萬平方米。“少林功夫的緣起是為保護寺產，沒有沖突、沒有戰爭就沒有武術和功夫。”永信法師在接受采訪時說，少林自古以來就是皇家寺院，興衰起落都與政治關系密切，“少林最輝煌的時候，有30多處下院，全國5處少林，最遠的在今蒙古國境內。”永信說，“很多人知道‘十三棍僧救唐王’的故事，實際上少林僧兵最早是為了對付嵩山中的土匪的。”
事實上，當年“十三棍僧”也並不是常住在少林寺，而住在離少林寺西北50裏的柏谷墅。少林寺曾擁有土地800余頃，寺院地界，南至大金店，北至清水河，東至禹縣，西至伊川白沙。所以，少林寺位於嵩山的腹地，雖處壹隅，實為嵩山地區的管理機構。
過去少林寺到底有多少土地？“從寺裏碑文看，隋文帝壹次就給了100頃地，唐太宗給了40頃，元朝的壹個時期增加的土地就有2200畝，而每個時期到底有多少地很難算清。”呂秀軍對記者說。他是登封縣誌辦公室主任。解放後實施土改，和尚們的土地也重新劃分，“當時少林還有21頃土地，和尚28人，政府把大部分土地分給了周邊農民，剩下28畝最好的田地給了少林寺，讓他們自耕自養。”呂秀軍說。目前少林的和尚們已不再種地，幾年前他們把這些坡地都種上了樹。永信介紹說，少林的收入壹部分是門票，另壹部分是接受社會的供養。少林寺每年遊客150萬左右，門票每張40元，1/4歸寺廟。寺內僧人每月會領到幾百元的生活補貼，寺院年日常開銷需要200余萬元，年正常維修支出約200余萬元。70年代末至90年代初，少林寺為寺內文物重建維護等事項支出2841萬元。
就固定的寺產而言，少林已不復當年;但作為保護寺產而發端的少林功夫卻已喧賓奪主，成為少林最大的無形資產。
《易筋經》是什麽功夫？
登封市副市長何宏波說:“應該給金庸頒發特別貢獻獎。”在金庸的武俠世界中，《易筋經》乃是壹種至高無上的絕學，然而《易筋經》究竟是什麽功夫？
“《易筋經》的版本非常復雜，我總***看到了幾十個版本，少林寺裏有壹個手抄本，我開始跟老和尚學，跟少林附近的武師學，誰都知道壹招半式，但又都不全懂。”延王法師說。記者在鄭州采訪了延王法師，他在寺內的身份是“少林寺易筋經洗髓經傳人”。其曾在中央戲劇學院讀研究生，畢業劇本《血禪》已拍成28集電視連續劇。1995年底覺得右肋下疼痛，到北京去醫院檢查，醫生告訴他得了晚期胰腺癌，只剩下兩三個月命。他後來回到河南腫瘤醫院，躺在床上想起以前在少林學的《易筋經》。“因為《易筋經》有臥式，躺著也可以練。我就壹邊治療壹邊練功。”壹年後他可以下床，身體基本無礙，就回到寺裏專心研究《易筋經》。“什麽是易筋？易就是變化，筋就是筋絡，易筋是改變筋絡。在金庸小說裏，要練上乘功夫的話，就要打通任督二脈，這沒有錯。中醫理論中，縱向叫‘脈’，橫向叫‘絡’，任督二脈正好在人體的前後中心，前面是任脈，後面是督脈，是人體的子午線。但人並不止這兩條脈，按中醫理論，人體有十二正脈和奇經八脈，《易筋經》就是疏通人體經脈從而強筋壯骨。”延王說。延王搜集各種版本和民間功法，將其拼湊完整，殘缺部分則自創招式來過渡。記者所見到的《易筋經》，實際上是壹套運氣吐納動作。“最高深的功夫其實也是最普通的功夫，老百姓都能練的。”延王說。
更有意思的是，《易筋經》的來歷考證有完全不同的說法。少林寺的傳統說法是:1500年前，達摩老祖在嵩山五乳峰面壁9年。達摩走後，少林僧人在洞中發現了壹個鐵盒，盒上沒有鎖卻打不開。聰明的僧人用火壹烤，鐵盒就開了，原來上面有蠟，以防水汽侵蝕。鐵盒中有兩部書:《易筋經》和《洗髓經》，都是用梵文寫的。而當時全寺上下精通梵文的只有二祖慧可。慧可把《易筋經》留在了少林，自己拿著《洗髓經》雲遊天下。寺中有不少僧人對梵文略知壹二，於是各自翻譯，使後來少林功法多如牛毛。但後來有位僧人帶著《易筋經》在峨眉山見到了天竺僧人般剌密諦，在般剌密諦的幫助下《易筋經》才有了中文版。慧可雲遊歸來後，《洗髓經》已經翻譯完成，“這時大家才發現《易筋經》和《洗髓經》原來是壹體的，但後人則只知有《易筋經》不知有《洗髓經》”。
杭州師院體育學院教師周維良博士研究了20年的少林功夫，搜集了30多種版本的《易筋經》，他告訴記者，他看到最早的版本是天臺山紫寧道人寫的《易筋經》，內容相當雜亂，“其中還有房中術”。方丈永信也談到，“《易筋經》較少有佛意”，說少林功夫起源於《易筋經》則有些牽強，“實際上在近代，少林功夫是被民間神話了。”永信說。
“少林功夫不是樣板武術”
在少林寺塔林，少林武僧隊總教頭延魯喚出壹名13歲的小沙彌給記者展示二指禪。延魯說他年紀還小，力量不足，所以後面還有兩名僧人扛著鐵棍幫他穩壹下腳。小沙彌先是左右揮掌運氣於指，然後通過兩手的四只手指倒立撐起身體，隨後慢慢放開左手，身體的重量全放在右手二指上，動作持續了十余秒鐘。小沙彌比記者矮壹頭，但手卻大了壹圈。延魯說，這種功夫要從小練，選材時要挑骨頭硬的孩子，每天要用手指做幾百個俯臥撐，另壹方面要學會運氣，把氣運在手指上。延魯本人所擅長的功夫是鐵布衫，也就是民間說的“刀槍不入”，“也同樣要運氣，躺在床上用沙袋往下砸，開始用10斤，後面能加到1000斤”。
幾年前少林寺出版了《少林武功醫宗密集》，系統梳理了少林功夫，這套書由中華書局出版，標價是9000多元。
“少林功夫有著自己的特點。”延江說，“比如開始前雙手合十行禮，以消除對方敵意，開始的幾招都是防守，並不先進攻。再比如少林最著名的就是棍法，因為棍沒有鋒芒，不易傷人。”少林僧人的練功傳統，叫練“三地”。“三地”是指和尚們常去練功的三個地方:千佛殿、黑龍潭和後山墳地。1982年電影《少林寺》中最出彩的鏡頭就是在千佛殿拍的，武僧們在石頭上踏出了48個腳窩。“為什麽在千佛殿練功？”永信說，“壹般人都以為千佛殿前有靈氣。實際上只是說說而已，真正原因是千佛殿前是青石地，來往香客太多，地面被磨得光光的，在這裏練功不小心易摔倒，所以必須集中註意力。練功專註了，長功就快。”黑龍潭在少林寺前面山頭的山坳裏，早年間那裏的大樹還沒砍，草木叢生野獸出沒，“在黑龍潭我練過壹段時間，半夜天最黑時候去，都是壹個人去的。我年紀還小。拿壹根蠟燭，三支香，壹盒火柴，特別是第壹次，緊張極了。到了黑龍潭，找了壹塊地，點亮蠟燭，四周都不敢久看。這樣的地方練拳，註意力高度集中，練壹趟拳，至少抵得上平時兩個月的功力。平時我們修定，無非就是摒棄雜念，跑了壹趟黑龍潭，等於坐了壹夜禪堂。”
“說到底少林功夫並不是套路。”永信說，“誰能把‘少林武術’的內涵說清楚呢？我在少林寺出家都20多年了，我也說不清楚。我現在也只能理解為‘中國傳統文化’而已。”出家人喜歡講公案，關於少林功夫的極致，永信也有壹個公案好講。古時候，少林寺有壹位禪師，有壹位武師找他比武。武師的箭術厲害，可以百步穿楊，他說兵器、場地都由禪師來定。禪師說，就比射箭吧，將場地定在了懸崖峭壁上。第二天兩人如約而至。武師站在懸崖畔，弓未拉開，已嚇得抖如篩糠。其實禪師並不會武功，但他定立崖頭傲然如松。武師問有何秘訣？禪師說:“應無所住，而生其心。”武師頓然開悟，後成為少林壹代高僧。
“少林功夫有很多的講究，比如說‘四梢齊’——發為血梢、指為筋梢、牙為骨梢、舌為肉梢。”延魯說，“就是說練功要練到這樣的境界:怒發沖冠、手指可以入木三分、牙齒可以切金斷玉、舌頭可以把牙頂掉。這些都是比喻，但說明了少林功夫的精神。”“而現在少林功夫正在被曲解。”永信說，現在少林功夫的最大威脅是競技體育的標準化。1928年民國政府成立中央國術館，參照西方體育競賽規則，中國武術開始走向標準化。1958年國家成立中國武術協會，頒布《武術比賽規則》，1959年武術在第壹屆全國運動會成為正式比賽項目。1990年武術進入亞運會，徹底標準化了。“少林功夫標準化的工程中，形態發生了很大變化。含蓄、小幅度、講求內勁的傳統風格，被類似於雜技和舞蹈的高空旋轉、大幅度沖踢等比賽動作所取代。這種動作風格不僅盛行於全世界的少林武術館校，而且也已經影響到了少林寺，所有目的只有壹個——拿金牌。再這樣下去，少林功夫就是壹具空殼了。”僧俗之爭
出家人不言利，但如果換壹個角度看“少林功夫”的價值，則會有驚人發現。
豫劇《卷席筒》裏有這樣壹句:“小蒼娃我離了登封小縣”，少室山下12公裏就是登封市，漢武帝到嵩山祭祀時，劃出山下300戶人家，世世代代免其賦稅徭役，專司祭山。公元696年，女皇武則天來嵩山封禪，“登嵩山而封中嶽”，由此定下了“登封”的名字。
“1981年我來少林出家的時候，登封縣還只是壹條街，雞犬之聲相聞。”永信說。80年代呂秀軍曾寫過壹個調查報告《今日少林》，他發現少林寺周圍的村民每年產值只有30元，村民們沒用過煤，全是砍樹作燃料，沒有電器也沒有電。“全省100多個縣排在倒數十幾位。”何宏波說，“少林寺的和尚當時也窮，都沒人願意當方丈。”“1974年9月20日，少林寺對國內遊客開放，門票是5分錢。”呂秀軍說，從1974到1978年根據門票統計，少林總***的遊客是20萬左右。少林寺的全面開放是1982年，“這壹年香港電影《少林寺》上映”。何宏波說。當年少林的遊客達到了70多萬人，1984年達到260萬人，90年代以後遊客基本穩定在每年150萬人左右。“少林旅遊的國際化程度高，每年穩定有20萬左右的外國遊客。”“登封現在有三大經濟支柱;旅遊、煤炭和電力。”呂秀軍說，“現在全省117個縣市中，登封排到了第11名。”
從1979年到1989年國家投入500多萬元，對少林寺進行大規模整修。呂秀軍說，到1999年，所有少林所有殿堂都被修過了壹遍。當廟堂整修壹新的時候，少林寺發現他們已經被旅遊包圍:壹路的門面店、壹路的小攤子。鄭州壹家大公司甚至在少林對面投資了壹家“寺院”，塑建五百羅漢，請了假和尚設功德箱。“深山藏古寺，碧溪鎖少林”的景象早已不復存在。
更讓少林僧人心情復雜的是武術產業。
呂秀軍告訴記者，1958年登封政府創辦了第壹所“登封業余武校”，請的師傅是少林和尚德根，現在幾乎所有登封的武師都是他的徒子徒孫。“登封現在有66所武校，這還是整頓過的，他們千方百計想要和少林拉上關系，大部分都掛著少林的名字，而且都願意在少林寺邊上紮堆，誰離少林近，誰就更正宗，更好拉學生。”何宏波說。現在最大的少林塔溝武校有1.5萬人，記者在少林時正好遇到塔溝武校的學生跑步上山，隊伍整整跑了半個小時。“武校造就了登封最早的富裕階層。”
“武校的功利性與少林精神是不符的，武校培養學生的目的就是打比賽拿獎牌，傳的更多是‘樣板武術’，怎麽能說是少林功夫呢？”永信由此說，不是武校搬家就是我少林搬家，“這不是我個人的好惡，誰在這裏當家都會這麽做”。
1999年登封市政府選中了清華大學的方案，對少林寺景區作了重新規劃，旅遊和武校壹期整治。“2001年底從迎賓佛開始向裏，已經完成了兩期拆遷。”何宏波說，“總***40萬平方米的門面建築都要拆掉，武校統統搬到城市西面新建的武術城裏去，拆遷費粗算估計要8000多萬元，整個景區的整頓則需要3個億左右。”
周星馳也不行
少林寺的態度是主動的。少林寺1979年下半年成立了少林武術隊，1988年元月在少林寺院內首次公開對外表演，第二年改名為少林武僧團，開始了國內外的演出。永信強調這種演出並不是商業性的，目的是正本清源。1994年少林寺起訴漯河罐頭食品廠生產“少林牌”火腿腸。
2000年周星馳拍攝《少林足球》，2001年全國九屆人大四次會議上，永信提出議案，呼籲制止《少林足球》的發行，理由是:制片商“恣意濫用我們‘少林’專有名稱，用壹些無厘頭、低級趣味的嬉皮演技和手法聯合拍攝《少林足球》電影……並大肆進行庸俗的桃色新聞充斥的娛記炒作”。
目前國內已搶註了54個少林商標產品，內容五花八門，從酒店、海鮮火鍋，到啤酒、汽車、輪胎、家具、砂輪、電線、電料等。從1998年起少林寺開始在國內外註冊有關“少林”商標，為此特地成立了“少林寺事業發展有限公司”，因為宗教法人是不可以申請商標的。這家公司目前已經註冊了國內48大類商品中29大類近100個商標。2000年10月向全球68個國家提出“少林”商標註冊申請。同時這家公司還和香港公司合資經營了自己的兩項產品——少林素餅和少林禪茶。少林寺下面還有另壹家公司——“河南少林寺影視有限公司”，董事長是延王，他同時也是少林寺網站首席執行官、少林慈善基金會副會長、少林易筋洗髓經研究中心主席、中華禪詩研究會會長和《禪露》雜誌主編。影視公司目前除了拍攝壹些少林功夫教學片外，與其他電視臺合作攝制了電視劇《少林血禪》。同時少林寺也有自己的正規武校——“嵩山少林寺武僧團培訓基地”，學員除學功夫和文化課外，還必修英語和電腦，隊員合格後可以留寺擔任武僧或輸送到體院、軍校、武警等處工作，學費每年6000元。
為什麽說“天下功夫出少林”？
——訪杭州師院體育學院周維良博士
三聯生活周刊:少林功夫從何起源？誰是創始人？周維良:少林功夫究竟是由誰創立，通常有兩種說法，壹是認為達摩，有《易筋經》及《羅漢十八手》為證;二是認為源於少林寺第壹代祖師跋陀的弟子慧光和僧稠，說慧光可以在井欄上反踢毽子500下，而僧稠“筋骨強勁，拳捷驍武”。
我考證下來，認為少林習武興起在元末明初，不會在北魏，也不是‘十三棍僧救唐王’。元朝末年紅巾軍起義，打入少林寺，和尚們四散逃跑，這時有壹名燒火僧人叫緊那羅，用燒火棍跟紅巾軍打了壹仗。現在少林寺裏還有緊那羅王殿。事實上從明朝開始才有少林僧兵的記載。《少林寺》電影拍的是‘十三棍僧救唐王’的故事，這只是說明了13名和尚參加了壹次軍事行動，並不能代表少林的廣泛習武。
三聯生活周刊:為什麽說天下功夫出少林？
周維良:這就涉及到壹個很重要的問題——少林功夫是不是少林寺功夫。
少林功夫經歷了兩個階段，壹個是原生態意義以寺院為活動基地的武術;第二個階段，就是次生態意義的少林功夫，這時的少林功夫已經兼收並蓄了其他傳統武術特點和招式。明朝歷史上曾有多次征用少林僧兵的記錄，明萬歷年間鄭若曾寫的《江南經略中》有這樣壹段話，“天下功夫莫不讓少林”。少林功夫於是逐步取得無可替代的地位。到清初時，已經“今人談武藝，輒曰從少林寺出來”。這時少林已經成為民間習武的旗幟。三聯生活周刊:少林傳統功夫與作為競技運動的武術有什麽區別？
周維良:傳統功夫是壹套價值體系，韓非在《五蠹》中說，“俠以武犯禁”，俠代表了武術在民間的發展，歷史相當長。司馬遷在《史記》中就曾說，他家祖上就在趙國練劍，什麽是傳統功夫，司馬遷在《史記》就說得很清楚了:習練劍術，“內可治身、外可防身、君子比德”。就是說，功夫不僅是防身健身的技術，更是壹種道德追求。它是壹種技、身、心的價值體系。
中國的競技武術則分為兩類，壹類是散打，已經基本遵循西方規則;另壹類是套路，把傳統功夫套路化、標準化。現在國家體委已經認定了大概129個拳種。傳統功夫主要靠師徒的口耳相傳，招式動靜分明，講求實戰;而競技武術依靠的是樣板化的“拳譜”，追求動作穩定和好看，不動不跳。（李偉）