十壹年春，滕厚和侯雪來朝拜，為誰是宗族的大支而爭論不休。侯雪說:“我們會先被封印。”騰侯曰:“吾乃周朝布政官、薛，系旁氏。我不能在他後面。”
廬隱遣羽父與商議曰:“承蒙君和問候我君。周國有句諺語:‘山上有木，工匠會琢磨；客人有禮貌，主人就會選擇。周朝氏族結盟，異姓居後。如果妳去見薛，妳就不敢和別的國家並肩站在壹起了。如果我得到了國君的賞賜，希望國君答應騰侯的請求。”侯雪答應了，讓騰侯去了。
夏天，魯隱公和鄭伯在雍相遇，計劃攻克郭旭。
鄭伯將征服郭旭，在五月的第壹天，他將在大皇宮裏收發武器。孫坤和英考叔叔在搶車。英考叔叔拿起軸就走了。滋子拔出戟，跑到馬路上，也沒抓到。滋子很生氣。
秋、七月間，廬隱會與齊侯、鄭伯會合，攻打郭旭。在陳賡日，快到郭旭時，英考叔叔帶著鄭伯的旗幟趕到了城裏。滋子用弓箭從下面射他，英考大叔從城裏掉了下來。於穎大叔舉著壹面弧形旗再次登上城池，揮著旗大喊:“國君已經登上城池了。”於是鄭的所有軍隊都進城了。中午，所有部隊進入徐國都。許莊公逃亡以保衛國家。
齊侯把郭旭給了魯隱公。魯隱公說:“國王說郭旭不會獻祭，所以他跟著國王去懲罰他。既然郭旭已經認罪，君雖有命，我不敢聽。”於是就給了鄭國人。
鄭伯派郭旭的大夫在百裏之外侍奉徐庶，並說:“神降禍於郭旭，鬼神實在不滿徐君，所以用我之手來懲罰他。我在這裏連壹兩個哥哥都享受不到安寧。妳敢把征服多國當成自己的功勞嗎？我有個弟弟，不能和睦相處，讓他要飯吃。怎樣才能長期占有徐？
我丈夫(李白)侍奉徐叔安撫這裏的百姓，我會讓公孫得到佐助先生。如果我死得好，上帝可能會後悔對郭旭的傷害，根據儀式，讓徐公再次為他的國家服務。當時，只有我郭征像壹個老親戚壹樣向郭旭提出了壹個要求，他們所有人都可以相互效仿。
不要繁殖其他的人，走近這裏，來和我鄭爭奪這塊土地。對我的子孫來說，現在挽救危亡還為時不晚。他們還能為郭旭祭祖嗎？我讓夫君留在這裏，不僅是為了許，也是為了鞏固鄭的邊境。"
遂令公孫霍住城西，曰:“凡用財者，不可置。我死後，妳很快就離開了。我先王在此建新城，如今皇族衰微，周後裔日漸失序。郭旭是周國和大嶽的後代。既然神已經厭惡了周國的法律，我怎麽能和郭旭比呢？”
這位先生認為:“在這件事上，鄭莊公有壹套社會行為準則。社會行為規範是為了治國，穩定國家，保持人民秩序，造福子孫後代。郭旭被征服，投降放他們走，測法處理，測實力而行動，看準時機而行動，不涉及後人。可以說，他知道社會行為規範。”
鄭伯讓每排壹只豬，壹只狗或壹只雞來詛咒射殺英考大叔的兇手。這位先生認為，“鄭莊公已經失去了他的政治法規。政治是用來治民的，法度是用來正邪的。既沒有不規範的政治，也沒有威懾的法律，所以才會產生惡。詛咒邪惡有什麽好處？”
周桓王把吳、劉、婁、關的地給了鄭國，把蘇奮生的地給了鄭國、文、元、貞、範、姬、李茂、項、孟、周、姬、周的人。君子因此知道桓王會失去鄭。寬恕與行為是法律的原則，也是社會行為規範的大綱。如果自己留不住，送給別人，別人不應該感謝妳嗎？
郭征和利益國家違背了他們的言論，然後他們征服了郭征。鄭伯在邊境與他交戰，郭敗退。所以，君子知利害國必亡。不測法、不測力、不測親疏、不征討宣言、不查罪，而犯此五錯，失軍，豈不宜乎？
冬天的十月，鄭伯率領虢國的軍隊征服了宋國。在那天，他打敗了宋軍，以報復宋軍入侵鄭。宋沒有來報道，所以沒有記錄。每個軍閥都有令，報了就記錄，不報就不記錄。軍隊成功與否是壹樣的。即使壹個國家被消滅，被消滅的也不報戰敗，贏了的也不報征服，不記入簡編。
羽父要求殺桓公，希望得到丞相之位。殷公曰:“因他年幼，我曾為他施與受。我已經派人建了壹個蹲的地方，我老了。”羽父害怕了，反過來無中生有地說尹公的壞話，要求殺死尹公。
殷公做公子時，在狐土與鄭人作戰，被俘受辱。鄭人把他囚禁在殷的地方，殷賄賂他在忠武神面前祈禱，於是他帶著殷還魯，立了忠武神。11月，尹公將祭祀鐘吾，齋戒於社稷，留宿於艾之家。到了那壹天，禹的父親派賊殺了艾家的，立桓公為國君討伐艾家。艾家裏也有白死的人。葬禮沒有記錄，因為沒有按照君主的葬禮進行。