圖為紫雲穿著壹件藍綠色的襯衫，右手輕搭著腿；握著左手，若有所思。雙腿交叉，右腳著地，左腿傾斜，腳尖著地。衣服又寬又肥，胸胳膊腿半裸。長發輕披在肩上，短發遮住前額。臉豐腴紅潤，眉毛漂亮。側身坐在石頭上，笛子放在身體右側。圖中除了壹塊石頭，沒有其他背景。從側身坐著，左腳著地的姿勢來看，作者捕捉到的是主人沐浴後極度悠閑的瞬間形態，而非正面人像。人物畫精致，臉部和皮膚輕輕勾搭，再層層暈染，極其逼真。服裝線條線條柔和流暢，發絲眉毛畫得很細，絲絲可見。眼睛用重墨突出，富有表現力和表現力。從笛子的坐姿、神態、編曲來看，主人是壹個年輕男子，面容嬌好，身材嬌好，擅長吹笛子。圖中落款為:“九青小金人，五郎、”落款為“胡”，落款為朱·。
胡琛的文獻不多，生卒年和藝術經歷也模糊不清。蘭英和謝濱的《續編畫寶》記載:“陳固，字居昌，是南通人。人品好的花顏色鮮艷，上鉤的也在幹活”[1]。陳維崧曾在康熙癸卯年(公元1663)贈詩壹首給胡琛。這首詩的題目是“呈現陳菊的服裝”，他註明“陳靜的畫”。詩的內容是:“藥吧鸚鵡睡銀屏，茶煙斷斷續續醒。欲知南朝真實的處士，買《綠陽門巷畫師》【2】。《清代江壹亭傳·畫韻》、《金峰歷代畫師姓氏》、《彭雲燦歷史畫傳》、《清代馮金波畫識》中均有胡琛的記載，這些記載均來源於畫寶的續編和陳維崧贈詩。
通過以上有限的記載，可以明確陳歡是明末清初壹位具有遺民氣節的畫家，擅長畫人物和花卉，註重色彩。他生活在江蘇，以賣畫為生，與陳維崧等文人有交往。值得註意的是，《續纂畫寶》名為胡琛，字為“居昌”，其他畫史均有沿用；陳維崧把他的詩作為禮物送給了陳菊。由此可見，胡琛的詞可能是“居常”或“居上”，孰是孰非，有待進壹步考證。胡琛的傳世作品非常罕見。從紫雲花灑的圖紙來看，圖放在中間，其余空白。人物面部和皮膚先勾後暈染，註意瞬間動作的捕捉和面部表情的表現，使畫面生動。這種畫風和盛行於明末清初的波士頓學派的肖像畫是壹樣的。可見的人物畫創作深受博派的影響。
紫雲沐浴圖的介紹、圖片、後記共15張紙，每張規格不同，以手卷的形式裝裱。當初後人陳題寫了“壹個靈魂離開的美好畫面”五字橫幅，標題是“博居士熊叔，丁醜(1937)，中夏永昌老人。”小雕像所在紙張的空白處，紙張之間的接縫處都是清代和近代的名家題寫的。有碑文者93人，詩235首，缺詞2首。從這些銘文中可以看出這幅圖已經流傳開來。它原本是陳維崧湖海樓的寶物，後來從湖海樓流散。先後被吳訓、金棕亭、曹仁安、陸心源[3]、段方、袁克權(袁世凱之子、段方之夫)和當代著名文物收藏家張伯駒[4]收藏。卷內可見陸心源、張伯駒收藏印章:陸樹生鑒賞印章、貴安陸樹生收藏金石書畫印章、張伯駒印章。
在收藏的不同階段，要麽是收藏者本人，要麽是收藏者邀請朋友為這幅畫誦經。其中，陳維崧湖海樓集期詩人75人，詩歌160首，詩歌1首。吳明、曹仁安收藏時期的詩，是收藏者自己題寫的，有序，金棕櫚閣收藏時期沒有題字。陸心源梨館收藏期間，有時李宗蓮於九月在沈嘉(1884)寫了十首關於雲朗遺風的詩。段方、袁貴安集期詩人4人，詩3首，張伯駒集期詩人11人，詩31首。
從碑文的落款來看，林語堂詩歌最早的落款時間是康熙《陳佳初夏》，即公元1664年；關之琳的詩最晚付梓，是中國人* *年和國家庚寅年，也就是1950，相差286年，足以說明世人對紫雲沐浴圖的重視。
有必要介紹壹下這幅畫的主人徐子雲，以及與他密切相關的人物——毛翔和陳維崧。
徐子雲出生於明朝崇禎年間的沈嘉(1644)，卒於清朝康熙年間的毛毅(1675)，享年32歲[5]。字九卿，名曰舒曼，名曰雲朗。江蘇揚州人。男孩們在茂祥水繪園唱歌。
毛象(1611—1693)，別名碧江，江蘇如臯人。明府龔升。早年才華橫溢，遊於董其昌門，備受賞識。與陳怡星惠珍(之父)、桐城方以智、商丘侯方域等持正論，看重統治權力，評判官員，並稱“四子”。入清後，多次拒絕清廷征召，住在自己的水繪園裏，贍養父母，聚斂賓客，收養了大量抗清孤兒。水繪園裏有個戲班，養著歌和男孩。紫雲，聰明漂亮，擅長吹笛子，是水繪園傑出的歌手。
陳維崧(1625——1682)，年號嘉陵。江蘇宜興。祖父毓婷是明代左都的禦史，父親陳振輝為人正直，是明代“四公子”之壹。宋偉十七歲當學生，康熙十八年，為國子監提審，參與編纂明史。他勤政為官，死於博物館四年。他長相幹凈，留著大胡子，人稱“陳胡子”。我壹生無病，我愛我的兄弟們。遊走於官員和大臣之間，遇事謹慎正確。當時很多社會名流都和他交了朋友。駢文、詩集，著有《胡詩集》、《賈陵選集》等。從清朝順治戊戌變法(公元1658年)到康熙五申(公元1668年)的十年間，他住在茂祥水繪園，與歌手紫雲關系密切。
胡琛沒有為《紫雲洗澡》畫斷代。根據卷中的銘文，這幅畫是陳維崧請胡琛畫的，繪制時間是1664。這壹年，陳維崧參加了科舉考試，情緒低落。他想離開水繪園，但紫雲沒有和他壹起走。陳維崧邀請胡琛畫《紫雲浴圖》留念。
陳維崧與徐子雲的關系
陳維崧於清朝順治戊戌年(公元1658年)十壹月到達水繪園，初遇紫雲，後死於紫雲1675。他們的交往持續了17年。陳維崧與徐子雲的交往散見於陳維崧的筆記、文章和詩文中，沒有完整系統的記載。現將17中陳維崧與徐子雲的通信內容總結如下:
(1)熟人
“阿雲十五年，胡安做了壹個好屏風。笑問客在何處，浪美。”[6]這是陳維崧到達水繪園時第壹次見到徐子雲的情景。可見陳對徐壹見鐘情，卻費了好大勁才得到紫雲。據牛玉橋《剩者》記載，陳維崧初到水繪園時，已是十壹月，水繪園裏梅花盛開，景色可愛。宋偉和紫雲在暗香薄影中遊蕩，被毛翔發現後非常生氣。派人把紫雲綁起來，想用棍子打他。宋偉非常害怕，她跪下來請求母親調解。天色已晚，母親毛香要宋微當晚唱壹百首梅花絕句，才不會唱《雲朗》。宋偉“輕墨，重唱。”壹旦背了壹百首詩，就渴望給巢民送書。窩人讀《擊掌笑寄雲朗》【7】。自此紫雲自宋微。”高東客居五六年，阿旭卻流連於陽光”[8]，描寫了陳維崧與徐子雲在水墨園的交往。
(2)離別
陳維崧曾多次離開水繪園，但紫雲卻因為壹些事情無法和他壹起走。在陳維崧為《紫雲》和《毛象》所寫的許多詩中，離別是壹個重要的內容。這些送別詩進壹步表達了陳維崧對茂祥的深深感激，對紫雲的無限思念，以及對寄居處境的惆悵與無奈，以下事例為證。
康熙壬寅年(1662)秋，陳維崧離開水繪園，回到宜興老家。紫雲沒有同齡人。陳維崧依依不舍，寫了20首憂郁的詞[9]離開紫雲。全詩真摯陰郁，詳述了陳維崧與紫雲之間依賴、陪伴、愛情的交往過程。其中，第13首和第19首分別為:“塘頭洗碗，弄玉荷花，荷花浪，滑船。不知何日平何時在州岸邊，我在聽徐浪的水調。”“別母病闌珊，門戶蕭條餌難。他天天講強飯後，找了壹紙報平安。”這首詩表達了陳維崧對徐子雲的深切關懷和無微不至的關懷。
康熙帝癸卯年(1663)，陳維崧寫了壹首《先生別如臯，離巢人》[10]作為送別。五個字，610個字。根據這首詩，這壹年，陳維崧再次離開水繪園和紫雲。全詩筆法精妙，離愁別緒，盡顯筆端。首先，他用了大量的詩句來描述毛祥對他和家人的深厚感情。然後，我解釋了這次離開水繪園的原因:“不接受兩場戰爭，就失去雙腳。”我聞長安街，連雲助李。晉的歷史學家，我還是值得推辭的。我死也要放棄這次巡演，我要向皇上進貢。在二三月的春天，綠水正在溶解。如果妳過河就不要去伊彥。”在詩的最後，他表達了對紫雲的牽掛:“阿雲等她已久，卻又對母親的新死心生憐惜。坦白說，很容易失去喜悅，而且人很多。“這裏還有壹個寓意，就是在陳維崧離開水繪園期間，希望茂翔能多照顧紫雲，原諒他的率直和容易樹敵。
康熙元年(1664)，陳維崧寫了壹首詩，名為《夜與諸子坐在晁民先生家看戲，各四絕句》[11]，其中第三、四絕句是:“失魂數日，今老如冰。當我聽這首歌的時候，我突然想起了過去發生的事情。月光下的門是幾樓？”“當人們離開這首美妙的歌時，這首歌就變成了悲傷的韻腳。是客心傷處，不必多絲雨。”根據這首詩，陳維崧將離開如臯，並主動在自己家裏安排了壹場演出為他送行。毛翔為紫雲的《洗澡》所作的兩首詩。其中有壹首是《四斷句附書補正》，內容也與送行有關，而且據說紫雲在劇中有過表演，其韻律格式與陳維崧的詩壹致。由此可以推斷，陳維崧和毛翔的這兩首詩是同壹時代同壹場合的合唱詩。陳維崧在這首詩中沒有直接提到紫雲，但他的憂郁和悲傷情緒卻表露無遺。《紫雲洗澡》應該就是為這離別而寫的。
(3)婚姻
陳維崧和徐子雲有著相同的性價值取向，都屬於同性戀者。這兩個人彼此深深相愛。紫雲出嫁後，在他們結婚的當晚，陳維崧特意寫下了《何心郎雲郎出嫁贈此詞》【12】，其中說:“六年孤館最難忘，紅枕吹淚。我壹生都在花和蠟燭，我轉向女人和我的丈夫壹起唱歌。”
(4)與他人壹起旅行
陳維崧在水匯花園住了十年。這壹時期，他的遊歷主要局限在江蘇，如揚州、蘇州、無錫等地。筆者沒有找到相關資料。但可靠資料證明，陳維崧在康熙五申年(公元1668年)離開水繪園後，先後帶著紫雲到了都門(今北京)、中州(今中原)。
1668年，25歲的紫雲隨遊鬥門，得到刑部尚書宮的資助。龔(即龔定子)曾寫過《討王書(即碰運氣)》，介紹了、徐子雲離開水繪園北上的大致情況:“當年六月抵京師，享安逸，積幹渴。雖然多此壹舉，提倡獎勵，不容易恢復，但名人停在戶外，老人興致勃勃，借壹只住在魷魚裏，也不容易。最終，我在中州得到了壹個席位。希望不要妨礙附近的之戰，每個月都提高技能，這樣就不缺錢了，心裏也舒服壹點。雲朗很體貼，走的時候也沒告訴老爺，覺得很遺憾。旅行的價值是綠色的(如果是風險)，它應該傳達給妳。哥哥與老團翁感情深厚。他這壹輩子太自怨自艾了，太憐惜年輕時的雲朗了，肯定不會有監督未來的意思。”[13].
當時鬥門的名人對陳維崧的才華和徐子雲的藝名早有耳聞，都想好好演壹場。紫雲》南播北播，菊系歌曲模仿其音。所以京劇風格變了”[14]。紫雲的才華迷倒了許多人，現代學者張慈溪甚至認為雲朗燕遊具有“與戲曲溝通的力量”，並收錄在清代《燕都梨園》史料中(待續)。龔還寫了壹首詩，描寫雲朗燕遊的處境:“不要住在水墨園裏，只待壹頂帽子，壹件輕衫出國。”聽說梁周圍的歌很精彩，花前月下還聽過”[15]。
根據龔的《征王書》記載，在鬥門的發展並不順利。不久，他在宮的推薦下離開鬥門，前往中州，入史省學習幕府，紫雲亦步亦趨。陳維崧有描寫紫雲在中州活動的詩詞。《滿江路宏仙祠詩·舒曼在過邯鄲的路上》[16]中有壹句話:“笑兩人，今日抵邯鄲，寧為壹夢。”這個詞不言自明:“舒曼表演了話劇《邯鄲記》。《懷州終感》[17]中有壹句話:“中原樂見雁歸。”自註是“九青而又”。《江城子沙感老》[18]中有壹句話:“落葉在中原，只留旅途。月色清風如夢，淚也是出城。"
在紫雲的陪伴下，陳維崧在中州呆了三年。宋微帶著紫雲到過邯鄲、洛陽、商丘、汴京、隨州、鄢陵、汝州、偃師、登封、許昌、楚陽、郟縣、葉縣、南陽、汝寧、淮州、昆陽等地，並寫詩記錄當時的旅行，期間紫雲回到宜興暫住。
(5)哀悼
陳維崧和徐子雲齊頭並進，苦難與* * *。康熙元年(公元1675年)，紫雲不幸去世，年僅32歲。宋微很傷心，看到這些事情很難過。他寫了《天香中原感老》《賀新良，臘月初六是亡妻生日，詞中仍用前韻抒發其痛》《摸魚，明覺老》《瑞，春夜見墻中三，因雲朗舊情作詞》[65438+。
1679年，陳維崧經大學士宋德義推薦，考中弘慈秀才，排名第壹。他被翰林院授予檢討，參與編纂《明史》，並為編纂《明史》努力了四年。他在1682的評論帖裏死了。
陳維崧與徐子雲的交往有著深刻的社會文化背景。清初刑法嚴苛，禁止官員經營妓院和妓女。許多官員和文人把目光投向了男歌手和家仆。陳維崧與徐子雲的交往在當時的高級官員和學者中並非個案，而是壹種普遍現象。限於本文的題材和現有的資料，本文對陳維崧與徐子雲的交往沒有作出深刻的分析，而只是拋磚引玉，以方便讀者了解徐子雲的《浴圖》等諸多話題。
陳維崧和朋友交朋友。
明代以來，以金陵為中心的江蘇是全國政治、經濟、文化中心之壹，人傑地靈，人才薈萃，以文人為主體的文化活動異常活躍。清朝初年，這裏聚集了壹批才華橫溢的漢族知識分子。他們有著共同的藝術追求，彼此交流頻繁，以詩詠歌，以書書畫，磨礪學識，著書立說，形成了壹個具有明顯地域特色的文人群體。這壹批文人的存在，使得清初的文化繁榮多元。
陳維崧是清初的壹位著名詩人。他壹生創作了大量的詩歌，包括《湖海樓詩》和《嘉陵詞全集》。* * *詩8卷，共778首；歌詞30卷，1629闕[20]。他的作品除了賞景、追憶往事、遊歷往事之外，大部分是與友人、友人合唱的詩詞，有離別、送別、祝壽、懷古、雅集等，表現了陳維崧與友人頻繁而活躍的交往。
《紫雲展露》是陳維崧請畫家胡琛畫的壹幅紫雲沐浴後的小畫像，在朋友間流傳，被75人朗誦。這些詩人都是清初活躍在江蘇的文人。大部分是江蘇本地人，少數是外地人。明朝以後，他們居住在南京和揚州，從事文化活動。他們都與陳維崧有聯系，都是陳維崧社交圈的成員。透過這支龐大的詩人隊伍，我們可以壹窺當時文人群體開展的壹些文化活動。
陳維崧的朋友和友人在不同場合寫下了“紫雲出浴”的詩句，內涵豐富。這些詩有的是在紫雲演出的宴席上創作的，有的是在與陳維崧同遊的原船上創作的。有的人沒見過紫雲，卻跟著圖，有聯想地唱。碑文內容包括三個方面:壹、紫雲形體美欣賞；二是贊美紫雲作為歌手的才華；第三，陳維崧作為浪漫主義天才的熱情。從各種人寫的詩中不難看出，這些詩人對陳維崧和徐子雲的性價值取向采取了壹種認可和贊同的態度。
從與以下主要人物(均參與了《紫雲浴圖》的題詞)的交往中，可以看出陳維崧與朋友、朋友之間的交往。
毛祥是陳維崧的良師益友，他們的交往最深、最久。陳維崧從小就很聰明，五六歲的時候就能背詩了，只是時間長了壹點。他侍候父親，參加名人宴會。當時的名人如毛祥都很欣賞陳維崧的才華和學識，“都互相交了朋友”弘光時期，陳維崧的父親陳振輝被宦官阮大鋮陷害入獄。死後隱居深山，十年不入市井。他死於1656。毛象入清後隱居在自己的水墨園裏，水墨園位於江蘇如臯市東北，有奇絕的隱山、漢白玉當亭、石波池、小溪、小三屋、湘中閣。水繪園裏經常聚集客人。“如果林東、吉社、富社的老朋友的孩子被抓了，他們就再也不走了，留下來走了，再也不回來了。”征君治國開尊，出家待客。還有紫雲、楊誌、淩霄和秦曉”[21]。這些來往於水匯園的人，個個身懷絕技，他們以自己獨特的藝術風貌聚集在水匯園。業主們主動以文會友，以玩會友，形成了以水匯園為活動場所，以茅巷為中心的文化交流群體。
1858年冬，165438+10月，陳維崧應毛象之邀，來到水繪園學習，在這裏生活了10年。毛祥和陳維崧的父親陳振輝是盟友，他們對宋微很親熱，情同父子。閱讀陳維崧為茂祥所寫的大量詩詞和序，我們可以感受到他們父子之間的真摯情感。對於陳維崧，茂翔不僅給予經濟上的資助，在學習上也給予鼓勵和指導，還給他喜歡的東西，進行表演，送幼兒來滿足他的需求。毛象寫《紫雲陣雨》詩如下:“夜送幼童自習，老太太愛客甚於妳。不要感傷六年，畫中人都要發問。”“陳勝淇隨筆亂墳，陳勝池癡心。歌中無我知己，不送雲郎與君。”這體現了茂祥對陳維崧的理解和關心。茂祥對陳維崧的感情不僅僅是這些。他還幫助安葬了的父親，修復了陳的舊居等等，所有這些都將被銘記壹生。
王世貞是山水畫園的常客，他和陳維崧是好朋友。王世貞(公元1634-1711)阮庭人，別號漁洋山，山東新城人。順治乙不是秀才，是官刑相。謝文堅。他擅長詩歌和文學，幾十年來壹直保持優雅。陳維崧還送給阮庭大量的詩、詞和序，充分證明了他們之間的友誼。1664年，陳維崧欲出水繪園，遊延吉，北上“遇漢水王阮庭先生，在館中逗留數月，勸其回高東”[22]，是他們交往的實例。順治壹直在海(公元1659)，王阮庭授揚州升，居揚州。其間，他“白天公幹，晚上遇詩人”，天天給客人唱歌，詩酒相連，把文人雅趣發揮得極好。王阮庭在揚州聚會賓客的主要地址是“虹橋秀起”，主要賓客有杜昆、張揚中、邱湘穗、朱克生、、林谷渡、張、孫誌偉、程燧、孫默、許成軒、吳、毛祥、邵謙、、許、毛謙。可以說，王阮庭在揚州期間，以虹橋秀竹為活動場所，以王阮庭為中心，還存在壹個文人集團，陳維崧就是其中的壹員。
尤童、許殿發、陳維崧不僅在水繪園、虹橋改造中是朋友，而且在康熙十八年參加了博學、詩文的考試，作了檢討，參與了明史的編纂，成為國子監的同僚。茂翔之子許、茂和樹、茂丹樹是在水繪園的同窗。他們是兄弟姐妹，在對方的鼓勵下參加了水墨園的文人雅集活動。和是的弟弟，曹和是的堂兄弟，他們的交往就不必贅述了。
無論是在水繪園還是虹橋，陳維崧與朋友聚會的主要活動是飲酒、作詩和看戲。典型的活動是壹年壹度的晚春，康熙三年(公元1665年)三月三日在水匯園舉行的活動頗有紀念意義。參加這次活動的有八位，分別是:王士禎、邵謙、毛翔之子毛翔、何叔同、單叔同、毛石竹、許和。八人* * *作詩38首，編成《水畫園修詩》壹卷，陳維崧作序[24]。這壹次，“葛子雲捧硯香中亭，杜拙隨後到，不及會”[25]。陳維崧從34歲到44歲在水繪園生活了10年，這是他詩歌風格形成和穩定的時期。他的詩論，杜甫、韓愈，蒼勁沈郁，風格多變。他的詞人蘇軾、辛棄疾，勇武豪邁，被稱為“陽顯派”。他的詩和詞的數量和質量在詩壇都是罕見的。陳維崧在藝術上的成功，不僅僅是因為他的聰明和早期的智慧，更是因為他在水繪園期間，得到了很多朋友和朋友的支持、學習和鼓勵。
通過對陳維崧與友人交遊的分析，筆者認為參與《紫雲沐浴圖》題字的人主要是陳維崧在水繪園期間接觸的友人和朋友，而後來居住在鬥門和中州的友人和朋友並沒有在此圖中題字。或許此時徐子雲正在隨行，沒有邀請任何人題詞；也許這幅畫已經在陳維崧丟失了。
附言
《紫雲示浴圖》自出版以來，壹直為世人所關註，不僅人多，而且被大量復制。據毛廣生《雲朗簡史》記載，乾隆年間有此圖壹份。兩峰為羅所畫，所題，仿番禺夜蘭臺。《九青圖賦》(即《浴圖賦》)是揚州的壹種老版畫。光緒年間，沈太弟被重刻為四種誇宅，毛廣生增補《紫雲傳》。[26]
摯友張慈禧編《清代燕鬥梨園史料》(續)，編《九卿塗勇》為壹章，有明慧抄寫的九卿小畫像。畫像的標題是:“九卿瀟湘，五郎陳固所寫。明輝重抄。這本書是從各個工廠購買的，也就是紫雲的洗澡圖。桂安陸對這個題目的描述是壹致的，只是特殊順序不同。因為按照原圖，我會送給同事”[27]。根據該碑文，明會的抄本不止壹份，其中壹份記載於《清代燕鬥梨園史料》(續)。“明輝”的情況不明。
據毛廣生《雲朗簡史》記載，與紫雲有關的圖不止壹幅，即“沭水翠花”參與題“沭浴圖”，在題“沭浴圖”後的壹天，陳維崧畫了壹把“小青飛燕圖”的扇子。陳維崧舉辦洪博日，石大山為他畫“歌詞”；關翰林日，周道華“洗桐”。歌詞圖片曾被項城袁貴安收藏，番禺夜蘭臺有壹份。《洗桐圖》中曾有毛廣生壹家，後來試圖轉讓給張伯駒，但沒有成功。這三張圖目前還不得而知，後兩張圖的內容可能與紫雲有關。
“紫雲示浴”開頭有壹幅後人陳所寫的“遠離魂魄，倩影”五字條幅，是1937應之邀所作。《離魂》出自元雜劇《離魂》，鄭德輝寫的。劇名叫《失魂落魄》，全劇六折，寫了壹個楔子。張倩女被愛情阻隔，靈魂離開身體，追著愛人，和她結婚。當後來邀請傅增湘、林寶恒、夏、傅月邦、高毓元、夏、關歌林等人為《紫雲浴圖》題詩時，老人們都認為陳題“壹個來自靈魂的美麗形象”與畫面不符。傅增湘為圖寫了四首詩，第四首是:“情話流傳哀嘆新，女兒錯認。霧裏看花，我覺得不真實。”1941年，帶著照片再次來到上海，拜訪了陳。陳看到傅增湘的詩，非常生氣。他用壹首詩回復傅增湘:“病了就要有小三的福氣。”平白無故牽扯進壹個工廠，妳就笑著大膽。“陳曾任直隸總督，傅增湘是直隸的學術顧問。他們曾經是上下級關系。傅增湘後來意識到詩中“前”字用得不恰當，不尊重上級，於是上書向陳賠禮道歉，並請調解，紫雲引起的文案告壹段落[28]。
《沐浴中的紫雲》是清初壹幅很好的畫像，反映了高層文人對男寵的認可和贊美，為研究清初江蘇文人的交往和雅事活動提供了第壹手資料。