和尚爬石室吃米的詩
原文:
面對園中蘭花，畏霜休。
上個月我呆在雲裏，做了這塊石頭。
鳥兒在夜晚歌唱，但樹倒了，風吹了。
同時聽到不同的聲音，聲音清晰明了。
精彩的東西不求回報，誰香誰切？
美女沒來，但楊壹個是傻子。
石門巖上蘇譯:無
詞語解釋:
①壹首《石門之夜》。詩中描寫了在石門過夜時的所見所聞，流露出孤獨寂寞的心情。石門，或稱石門山，位於浙江省嵊縣。
(2)“卓超((qiān Qian)”句:抄襲屈原《離騷》中“木蘭Xi卓超”句的意思。拿去吧。
③休息:疲憊。
4獲取:玩。
5知識:知識。
⑥異響:不尋常的聲音，指大自然的美妙聲音。聽起來:非常美麗。
⑦異響:與“異響”同義。清月:清澈明亮。
8妙:美景。
⑨(許):芬芳的美酒。切:贊。
⑩“美”句:屈原《九歌少誡》:“我與妳同在壹個鹹池裏，我與妳壹樣。”看著未來的美好，風在尖叫，在歌唱。“在詩中，美人被用來比喻朋友，表達了缺少知音的孤獨心情。陽a，古代神話傳說中的山名。讓妳的頭發變幹。
背景:
謝靈運於公元423年(宋京平元年)辭去永嘉知府壹職，回到世寧祖居，新建了壹些莊園別墅，其中壹處就在石門山上(今浙江嵊縣)。石門山莊是壹處幽深幽美的居所，四周林木茂盛，竹林環繞，壹條山澗環繞，蜿蜒曲折。很受謝靈運的歡迎。這首詩描寫了他晚上在石門山莊巖石上的特殊感受，外物隨內情激動。謝靈運的山水詩大多善於描繪精美的景物，但這首詩卻以聽覺感受為主；大多講莊子玄學，這首詩不討論，但字裏行間自有深意；甚至，經常被人們詬病的謝的詩，在這篇文章裏也找不到。總之，這是壹部謝靈運風格獨特的作品。
贊賞:
前四句，有很多精彩。如果要寫過夜，先說說早上的旅行，風格舒緩。也是壹種寫作方式，但更適合激烈的情緒。像這樣的壹首詩，需要慢慢引入，才能表達出深刻的意趣。就像遊山過水，感覺很漫長。但前兩句既是題目的鋪墊，也是詩歌的動力。“宮廷裏的蘭花”就是“離騷”和“宮廷裏的木蘭Xi”。蘭花是美好事物的象征。我怕它會在霜露中枯萎，但摘它玩它是壹種比喻，意味著用智慧和美德珍惜生命。謝靈運是壹個很自負的人。他被貶謫永嘉，辭去職務，暫時隱退，是因為他是壹個難以接受的人生挫折，有才智的人難免不能容忍世人的怨恨和自憐，表現為“青中臨園”的形象。所以有在夕陽石上流連光華的舉動。沒有前兩句，全詩就會變得單薄。最後兩句“待在雲端”是對石門山莊高度略顯誇張的描述，還用到了《天問·少思明》中“傍晚待在帝郊，當妳需要(待)在雲端”的詩句，透露著孤獨與失望。歸結為“上月造此石”，高貴深情的形象，極具美感。《石上月》不是天上的月亮，是壹片如霧的流水，是壹個柔美的樂章。石頭的淡然，詩人的惆悵，都寫在這音樂裏。
把四首詩連在壹起，可以發現壹句三句和兩句四句壹樣，都是松散的成對交替句。《朝朔》與《桓桓》對應，時間臨近；“怕他者”對應“得此”，取向接近。妳只要讀，不用多想，就會感覺到有壹種韻味，壹種輕輕搖曳，飄成壹圈的韻腳，與月華之流不謀而合。總之，這四首詩的語言具有相當豐富和完備的功能，是真正的詩歌語言。
接下來的四句是夜景欣賞。——但很難說是夜景，也很難說是“欣賞”。這是用聽覺感受黑夜，靠感覺逐漸潛入大自然深處。張裕固《古詩鑒賞》說:“中四，聞寫景物，不以目待，以耳待。這是留下來過夜的精神原因。”他沒有說清楚這個“神聖的理由”是什麽意思。首先應該說，夜景不是不能用眼睛看，也不是寫不好。古詩詞中有很多這樣的例子。但是，要重點描繪地平線上的夜景。人和自然很容易分開，它的效果和這首詩追求的不壹樣。
先看前兩句:鳥兒的歌聲漸漸低沈稀少，最後變成偶爾的唧唧聲，於是我意識到它們已經在森林裏定居，夜也越來越深；寂靜中，不時傳來沙沙的樹葉聲，我知道山裏又有夜風了。這兩句話很好地寫出了山夜的氣氛。因為聲音是變化的、起伏的、波動的，它比山、溝壑等固定體更能體現山夜的意趣和根本虛靜中萬物的律動。這可能就是張裕固所說的“夜不歸宿”吧。
但後兩句是更深的體會。這兩句話是互文的，意思是“異響”和“異響”在夜晚傳入耳中，聽起來都很清晰悠揚。所謂的「異響」「異響」從何而來？是鳥兒的歌唱，是枯葉的飄落，還是川流不息，斷斷續續的蟲鳴？壹切都不算什麽。當詩人把那些聲音稱為“異音”、“異音”的時候，並不是聲音本身，而是聲音引起的異樣感覺。因為這是壹種感覺，那些聲音也被改變和放大了，變成了“都清清楚楚”的語氣。換句話說，當詩人在山夜裏聚精會神地聆聽各種聲音時，那些聲音在人們的內心深處激起了某種幻覺；用這種錯覺去感受那些聲音，它們就變得和平常不壹樣了。這樣，似乎在人類生活和自然的深處形成了某種神秘的交流。的確，人們對人和自然有很多不清楚的地方，所以常常帶著神秘的感情去體驗自然。像謝靈運這樣敏銳的詩人，比常人更有經驗。
按照通常的寫法，謝靈運的詩在描寫完景物之後，總會有壹段哲理性的探討。這首詩的最後四句結尾，卻不是這樣。他只是感嘆:如此美妙的秋夜，卻沒有人能欣賞，所以我無法向任何人誇贊這杯裏的好酒。言下之意，世界如此庸俗，他們很難與自己同行。後兩句在《九歌少思明》裏還是很有詩意的。原詩說:“我與妳同在鹹水潭，我與妳同在向陽處。”看著未來的美好，風在搖曳，在歌唱。"謝詩中的“美”是指情投意合的壹對佳偶. "楊壹聲“啊，壹片晴山。詩人說:我所希望的“美”終究不會到來。我只是徒勞地等待，直到太陽出來，吹幹我的頭發。這裏面其實有兩方面的內涵:壹方面，詩人真的希望有誌趣相投的朋友和自己壹起欣賞秋景；反過來說，壹個人旅行，沒有人作伴，恰恰說明了他不入俗的性格，表達了他孤獨、傲慢、自大的心情。就謝靈運的性格而言，後者更為重要。
魏晉南朝是壹個自我意識覺醒和強化的時代。自我意識加強的必然結果是孤獨的產生和加強。因此，投資自然，尋求個人與自然的交流，成為擺脫孤獨的途徑之壹。謝靈運的詩，是從孤獨，孤獨中人與自然的共情，追求誌同道合者的心境中，建構出壹種美好的意境。他的其他山水詩雖然也有類似的表現，但都沒有這首詩簡單優美。因此，在詩歌史上，這也是壹部非常有意義的作品。可以解釋詩歌是如何隨著人們情感生活的豐富復雜而變得豐富復雜的。
謝靈運介紹:
南宋詩人謝靈運，東晉名將謝玄之孫。出身名門，也很有才華，但事業坎坷。為了擺脫政治上的煩惱，我經常漫遊山水，探索奇景。生於會稽會寧(今浙江上虞)，自幼生於錢塘杜家，故稱客。因是謝玄之孫，晉代封為公，故又稱謝。晉末，任瑯琊將軍、豫州刺史、北武帝太尉。入宋後，由於劉裕的抑紳政策，被貶為閑侯，兼永嘉知府、臨川刺史。433年(元嘉十年)，他被宋文帝(劉義隆)以“叛國罪”殺死。謝靈運出身名門，才華橫溢，但仕途坎坷。謝靈運為了擺脫自己的政治困擾，經常興風作浪，制造奇跡。謝靈運的詩大多描寫永嘉、惠濟、栗鵬的自然風光和名勝古跡。其中不乏自然清新的說法，如寫春天“春草長在塘裏，楊柳化為鳴禽”(“塘裏上樓”)；寫秋色:“野沙岸凈，天高秋月明”(《第壹次去縣城》)；寫冬天的景色“明月照雪，北風強悲”(《歲歲》)等等。從不同角度描繪自然風光，給人以美的享受。謝靈運詩中名句雖多，但通篇好句少。他的詩多是寫景和玄學，至今仍有玄學詩的尾巴。盡管如此，謝靈運的創作極大地豐富和發展了詩歌的境界，使山水描寫從玄言詩中獨立出來，從而扭轉了東晉以來玄言詩的風格，確立了山水詩的地位。從此，山水詩成為中國詩歌發展史上的壹個流派。