了解對聯的基本常識 1.對聯基礎知識
對聯基礎知識壹、對聯的起源與發展（壹）對聯概述對聯俗稱“對子”，簡稱“對”、“聯”；別稱“聯對”、“聯語”、“聯句”；雅稱“楹聯”、“楹貼”、“貼子”、“偶句”、“應對”、“對語”等等，是有獨立意義的對偶句。
對聯的歷史悠久，已有壹千多年的歷史，是傳統的實用文體。與詩的單位叫“首”，文的單位叫“篇”的道理壹樣，對聯的單位叫“副”，古人用“幅”。
對聯由兩個等量字句組成，前壹部分叫上聯，也叫上支、上比、出句或叫對公、對首。後壹部分叫下聯，，也叫下支、下比、對句或叫對母、對尾。
上下句合稱壹聯，為全聯缺壹不可。楹聯是傳統的格律文學，具有格律性、典型性。
凡不符合聯律基本要求的作品就不應稱其為楹聯。對聯的字數與“言”有相應的關系。
字數是上下聯字數之和，其中和之半為“言”。比如傳統春聯“壹元復始；萬象更新”是八字四言聯，居室聯“室雅何須大；花香不在多”，是十字五言聯；“滿地花陰風弄影；壹亭山色月窺人”是十四字七言聯。
與對聯最密切的是橫批，也叫“橫聯”、“橫額”。橫批貼在兩個對聯中間上面，壹般是四個字的。
它的作用是把上下聯的中心思想概括出來，有總結和點化作用。 （二）對聯的起源與形成對聯與包括駢賦、唐詩、宋詞、元曲、民間韻律性文學等在內的其它文學體裁、語言、文論術語之間，既有互相包容，滲透、扶翼的***性，又有自己的規律、定則。
1、對偶修辭手法孕育了對聯對聯區別於其它文體最顯著、最基本的特征，就在於它的上下聯，從字數、句式、內容、到平仄、韻律等，全用對偶。因此，要探索對聯的起源和發展就不能不首先涉及到對偶。
對偶是漢語修辭格之壹。對偶是“對仗”和“駢偶”兩個詞的演化綜合。
對仗是詩詞曲聯中語句的壹種對偶形式。“對仗”緣於古代宮中衛隊的行列儀仗隊。
這種儀仗隊是兩兩相對地排列的，其隊形、人數、服飾、旗號等都整齊對稱排列，所以叫“對仗”；駢偶的“駢”是指兩匹馬並駕齊驅，“偶”指兩個人結合在壹起。合成“駢偶”，也是成雙成對的意思。
對偶和對仗二者疏密有間，寬嚴有別，對仗忌重字，對偶不忌。對偶這種修辭手法，在我國古代詩文中，很早就被人們所運用，在兩千多年前的先秦文學作品中就出現了。
“滿招損，謙受益”（《尚書·大禹謨》）。“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”（《小瞧·采薇》）。
“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”（屈原《離騷》）。到了兩漢時期，壹種叫做“賦”的半詩半文的文學體裁發展起來，對偶的修辭手法得到了廣泛、自覺的運用。
到魏晉時期，賦體作品又逐漸趨向駢體化，產生了“駢體文”。對偶修辭方法的發展和成熟，不僅對於豐富、發展漢語言文字藝術起到了積極的作用，而且可以說，正是這種藝術手法，孕育了唐代的律詩和以後的對聯這兩種藝術形式。
從整個文學藝術史和語言、文字的發展規律來看，對聯這種文學藝術形式同整個漢語言藝術是密切相聯的。它是隨著我國漢語言文字藝術中對偶修辭手法的產生、發展、完善才應運而生的，是從對偶修辭手法中脫胎出來的壹種獨立別致的文體。
可以說，對聯是對偶修辭手法的成熟化、典型化、文體化的產物。2、桃符習俗直接產生了對聯對偶修辭手法孕育了對聯，但是，對偶並不等於對聯。
對偶要轉變為對聯，還必須具備外在的形式。這種使對聯獲得獨立的外在形式，是我國古代壹種民族習俗——掛“桃符”。
因此，對聯始於古時的“桃符”，即對聯源於春聯，春聯始於桃符。“桃符”又稱“仙木”。
早在2000多年前的秦漢時期，中原人民在舊歷辭舊迎新之際，用兩塊桃木板分別寫上“神荼”、“郁壘”二神的名字，或者用紙畫上二神的圖樣，懸掛、嵌綴或者張貼於門旁，意在驅邪祛鬼，祈福避禍。根據神話故事《山海經》等書記載，相傳在東海度朔山有壹棵彎屈伸展三千裏的大桃樹，它的枝丫壹直伸向東北的鬼門，山洞裏的鬼神都要由此出入。
桃樹下有兩位神將把守，名叫神荼、郁壘。他們壹旦發現有害人的惡鬼，就用葦索捆住送去餵虎，使人們得以安居樂業。
隨著社會的發展和文化的進步，這種懸掛桃符習俗也在不斷發生變化。由最初寫二神名字或者描畫圖象，到後來有人在桃木板上寫除禍祈福的吉祥話，進而發展到寫兩句對偶的詩句。
於是便產生了所謂“桃符詩句”，即“楹貼”。這種題桃符的楹貼，便是對聯的雛形。
最早的壹副楹帖，即春聯的出現，根據史料記載，是在五代時期。《宋史·西蜀孟氏世家》載：公元964年，孟昶（919—965）命學士辛寅遜題桃符，以其非工，自命筆題雲：“新年納余慶；佳節號長春”。
後蜀主孟昶所題的這副楹貼，就目前來講，被公認為是第壹副春聯。至此，對偶的修辭手法，便“分娩”出春聯這種獨立的文體。
及至宋代，對聯創作已蔚然成風。象蘇軾、朱熹、黃庭堅這樣的名流大家，也有不少對聯作品傳世。
北宋文學家王安石（102 1—1086）在《元日》詩中描寫了人們張貼春聯的情景：爆竹聲中壹歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。
宋、元、明時期，宮廷、宦門、寺廟、佛門已經出現了銘刻。
2.寫對聯時應該知道的常識
對聯規則
（壹）上下聯的字數必須相等，不能用重復的字。
（二）上聯的末壹句必須是仄聲，下壹聯的末壹字必須是平聲。
（三）上下聯的句式必須壹致（詞類相當，結構相應）。
（四）上下聯的平仄要相對立，上聯要用平聲字的地方，下聯就得用仄聲字，反過來也壹樣（平：平聲字；仄，仄聲字，包括上、去、入三聲的字）。
（五）上下聯意思可以相近或相反，可以只說壹事，也不妨分說兩事。
對聯和律詩中間的對仗有繼承演進的關系，律詩的平仄格律和“壹、三、五不論，二、四、六分明”的原則，也適用於對聯。至於每副對聯的字數，並無限制，由四字、五字、六字、七字、八字、九字到幾十字、幾百字，只要有話可說，能成對偶就行。下面舉例以見壹斑：
祖國山河壯；人民歲月新。
（仄仄平平仄，平平仄仄平。）
上聯的“祖國”、“山河”和下聯的“人民”、“歲月”都是名詞，上聯的末字“壯”和下聯的末字“新”，都是形容詞，上下相對，平仄協調，內容與形式都與上述的五條規律符合。
總之，作對聯要音韻和諧。語言精煉，合於規律，而又有壹定的內容。文字不相對，平仄不協調或把標語口號式的句子分寫兩行，全不能算是對聯。
摘自中華書局《文史知識》編輯部--《怎樣作對聯》
同時，上下聯內容要有壹定的聯系，但不能雷同或重復，雷同的對句俗稱為“合掌對”，如“新年迎五福，春節接三多”，其中的“新年”和“春節”、““迎”和“接”都同意，傳統上認為這樣的楹聯犯制作楹聯的大忌。
3.關於對聯的基本常識
對聯形式短小，文辭精煉，是壹種特殊形式的詩，是壹種優秀的文化遺產，是壹種高度概括和集中的文藝形式，它講究對仗工整，遣詞典雅，寓意深刻，規格嚴謹。 對稱及平衡，是先民美學觀點中最為突出的壹點。在生產工具（打制石器）時便已顯示；在文字創造方面，同樣顯示著這壹審美觀。從已發現的公元前四千年的半坡遺址出土的陶器上的刻畫符號來觀察，這些符號也經常成左右對稱。八卦是我國最早的極為規則的、非常講究對稱的刻畫符號。卦象的外形到內涵（從形到質）都體現著“對稱”的審美觀。在語言文字的表達上，這種審美觀便表現為對偶句。《文心雕龍》有言：“造化賦形，支體必雙神理為用，事不孤立。夫心生文辭，運裁，高下相須，自然成對。”對偶這壹修辭手段可以說是世界上最早出現並運用的修辭手段，它和象聲是孿生兄弟。 對偶不只是簡單的字面、詞義相配成偶，還要求分量相當，不能畸輕畸重。其例，不勝枚舉： “斷竹續竹，飛土、逐肉”（《風雅逸篇》）； “清廟穆兮承余宗，百僚肅兮於寢堂”（《神人暢操》）； “寧為雞口，勿為牛後”（《古今諺》）； “爭魚者濡，逐獸者趨”（《列子》）； “有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨。”（《老子》）； “視其所以，觀其所由，察其所安。”（《論語》）； “利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之；攻其無備，出其不意。”（《孫子》）； 屬於詩者則有： “誰謂雀無角，何以穿我屋？誰謂汝無家，何以速我獄？”（《詩經》）； “名余正則兮，字余曰靈均。”（《楚辭》）； 由此可見，先秦時期的文字甚至口頭語，都很自然在運用了對偶句。但在形式上尚無有意雕琢，劉勰說：“唐虞之世，辭未及文”。此後形成駢體賦。進入南北朝後期，對偶句的運用便已經精雕細琢了。 與劉勰同時的沈約提出“四聲八病”的主張之後，詩歌創作漸趨嚴謹的格律化，詩歌有了格律要求並越趨嚴密精細。在詩中，律詩的對偶句用上了“對仗”壹詞。 在格律詩形成的同時，詞已萌芽、發展，自然而然地引進了格律，又向著長短句發展。到北宋，詞的創作格律已經十分精熟，只是仍較短小。到柳永和蘇軾手中，詞牌陡增，題材面大擴展，表現方式大為豐富多樣。詞到盛時，曲已興起，造語選詞，較貼近民眾。詩詞曲都給對聯以極大的影響。隨後的雜言又大量用入對聯，除竭力講究典雅這外，成為主流的，則是以淺近的文言文或以口語 *** ，達到了雅俗***賞的地步，得於在民間紮根，在深入民間的同時，又從俗語、俚語、諺語、謎語等處汲取營養。 假如說對偶句是對聯的原質，那麽它是在詩歌、駢賦中孕育而成的，是不斷經吮吸詩、詞、曲、賦的乳汁而成長。特別是深入民間後，融合謎、諺、俚、俗語等，成為壹種上至宗廟、朝庭、下達至卑、至穢處所都能使用的文學作品
4.對聯基本知識
基本簡介 對聯矢量圖__春節_節日素材對聯又稱楹聯，因古時多懸掛於樓堂宅殿的楹柱而得名，有偶語、儷辭、聯語、門對等通稱，以“對聯”稱之，則開始於明代。
它是壹種對偶文學，起源於桃符，是利用漢字特征撰寫的壹種民族文體，它與書法的美妙結合，又成為中華民族絢爛多彩的藝術獨創。[2]民間書法高人寫春聯4-對聯 推薦視頻 對聯壹般不需要押韻（律詩中的部分對聯才需要押韻）。
大致可分詩對聯，以及散文對聯，嚴格、分大小詞類相對。傳統對聯的形式相通、內容相連、聲調協調、對仗嚴謹。
對聯作為壹種習俗，是中華民族優秀傳統文化的重要組成部分。2005年，中國國務院把楹聯習俗列為第壹批國家非物質文化遺產名錄。
楹聯習俗在華人乃至全球使用漢語的地區以及與漢語漢字有文化淵源的民族中傳承、流播，對於弘揚中華民族文化有著重大價值。[3]著名書法家李嘯先生隸書對聯創作視頻歷史淵源 楹聯習俗源於中國古代漢語的對偶現象，早在秦漢以前，中國民間過年就有懸掛桃符的習俗。
所謂桃符，即把傳說中的降鬼大神“神茶”和“郁壘”的名字，分別書寫在兩塊桃木板上，懸掛於左右門，以驅鬼壓邪。這種習俗持續了壹千多年。
[4]婚慶對聯源文件__PSD分層 西晉時期（公元290年左右），出現合律講究的對句，可視為其形成的重要標誌。在壹千七百余年的歷史傳衍過程中，楹聯與駢賦、律詩等傳統文體形式互相影響、借鑒，歷北宋、明、清三次重要發展時期，形式日益多樣，文化積澱逐漸豐厚。
到了五代，人們才開始把聯語題於桃木板上。據《宋史蜀世家》記載，五代後蜀主孟昶“每歲除，命學士為詞，題桃符，置寢門左右。
末年（公元九 *** 年），學士幸寅遜撰詞，昶以其非工，自命筆題雲：新年納余慶，嘉節號長春。”這是中國最早出現的壹副春聯。
宋代以後，民間新年懸掛春聯已經相當普遍，王安石詩中“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”之句，就是當時盛況的真實寫照。由於春聯的出現和桃符有密切的關系，所以古人又稱春聯為“桃符”。
到了明代，人們才始用紅紙代替桃木板，出現現代所見的春聯。據《簪雲樓雜話》記載，明太祖朱元璋定都金陵後，除夕前，曾命公卿士庶家門須加春聯壹副，並親自微服出巡，挨門觀賞取樂。
爾後，文人學士無不把題聯作對視為雅事。 入清以後，對聯曾鼎盛壹時，出現了不少膾炙人口的名聯佳對。
[5] 隨著各國文化交流的發展，對聯還傳入越南、朝鮮、日本、新加坡等國。這些國家21世紀初還保留著貼對聯的風俗。
主要分類 折疊按用途分 1、春聯：新年專用之門聯 。如：楊柳吐翠九州綠；桃杏爭春五月紅。
2、賀聯：壽誕、婚嫁、喬遷、生子、開業等喜慶時用。如：壹對紅心向四化；兩雙巧手繪新圖。
（喜聯），福如東海；壽比南山。（壽聯）[6] 3、挽聯：哀悼死者用。
如：著作有千秋，此去震驚世界；精神昭百世，再來造福人群。 4、贈聯：頌揚或勸勉他人用。
如：風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關心。 5、自勉聯：自我勉勵之用。
如：有關家國書常讀；無益身心事莫為。 6、行業聯：不同行業貼於大門或店內之用。
如：欲知千古事；須讀五車書。（書店）雖是毫發生意；卻是頂上功夫。
（理發店）歡迎春夏秋冬客；款待東西南北人。（旅店） 7、言誌聯：道出誌向之用。
如：寧作趙氏鬼；不為他邦臣。 對聯 折疊按字數分 1、短聯（十字以內） 2、中聯（百字以內） 3、長聯（百字以上）等。
折疊按技巧分 1、對偶形式：言對、事對、正對、反對、工對、寬對、流水對、回文對、頂針對等。 2、修辭手法：比喻、誇張、反詰、雙關、設問、諧音。
3、用字技巧：嵌字、隱字、復字、疊字、偏旁、析字、拆字、數字等。 4、邏輯結構：並列、轉折、選擇、因果。
折疊按位置分 1、楹聯 ：掛於楹柱之上，住宅、機關、廟宇、古跡等處所用。 2、門聯：貼於大門之上。
3、中堂聯：掛於客廳、居室醒目處配合字畫的對聯。 折疊按聯語來源分 1、集句聯：全用古人詩中的現成句子組成的對聯。
2、集字聯：集古人文章，書法字帖中的字組成的對聯。 3、摘句聯：直接摘他人詩文中的對偶句而成的對聯。
4、創作聯：作者自己獨立創作出來的對聯。 按藝術特點分 對聯疊字聯：同壹個字連續出現。
復字聯：同壹個字非連續重復出現。 頂針聯：前壹個分句的句腳字，作為後壹個分句的句頭字。
嵌字聯：包括嵌入序數、方位、節氣 、年號、姓氏、人名、地名、物名（如藥名）等。 拆字聯：將聯中某壹合體字拆成幾個獨體字；有人細分為“拆字、合字、析字”等。
音韻聯：包括同音異字、同字異音和疊韻。 諧趣聯：取詼諧幽默之意。
無情對：上下聯意思毫不相幹，但每壹個字詞卻對仗工整。多數無情對都非常有趣，完全可以同時歸入諧趣聯。
回文聯：順讀，倒讀，意思完全壹樣。 最長的對聯：作者是清末江津的秀才鐘雲舫 ，於清光緒三十年（西元1904年）在成都獄中為抒發憤懣而寫。
書寫格式 對聯源文件_春節_海報設計1、要字數相等，斷句壹致。除有意空出某字的位置以達到某種效果外，上下聯字數必須相同，不多不少。
2、要平仄相合，音調和諧。傳統習慣。
5.我想問壹下對聯的壹些了解與知識
壹，要字數相等，斷句壹致。
除有意空出某字的位置以達到某種效果外，上下聯字數必須相同，不多不少。 二，要詞性相對，位置相同。
壹般稱為“虛對虛，實對實”（古代漢語的詞性分類與現代漢語不同），就是相當於現代漢語的名詞對名詞。 三，動詞對動詞，形容詞對形容詞，數量詞對數量詞，副詞對副詞，而且相對的詞必須在相同的位置上。
四，要平仄相合，音調和諧。傳統習慣是“仄起平落”，即上聯末句尾字用仄聲，下聯末句尾字用平聲。
五，要內容相關，上下銜接。上下聯的含義宜相互銜接，不宜重復。
六，上下聯對應位置上的字要盡可能平仄相反，使得對聯讀起來抑揚頓挫，優美動聽。 七，凡是成絕對和妙對的，如嵌字，頂針，回文，拆字等，只要求上下聯末字仄起平落即可。
但是要想寫好對聯，這點知識可大大不夠。妳可以先背壹下聲律啟蒙。
（原文見下） 壹 東 雲對雨，雪對風，晚照對晴空。來鴻對去燕，宿鳥對鳴蟲。
三尺劍，六鈞弓，嶺北對江東。人間清暑殿，天上廣寒宮。
兩岸曉煙楊柳綠，壹園春雨杏花紅。兩鬢風霜，途次早行之客；壹蓑煙雨，溪邊晚釣之翁。
沿對革，異對同，白叟對黃童。江風對海霧，牧子對漁翁。
顏巷陋，阮途窮，冀北對遼東。池中濯足水，門外打頭風。
梁帝講經同泰寺，漢皇置酒未央宮。塵慮縈心，懶撫七弦綠綺；霜華滿鬢，羞看百煉青銅。
貧對富，塞對通，野叟對溪童。鬢皤對眉綠，齒皓對唇紅。
天浩浩，日融融，佩劍對彎弓。半溪流水綠，千樹落花紅。
野渡燕穿楊柳雨，芳池魚戲芰荷風。女子眉纖，額下現壹彎新月；男兒氣壯，胸中吐萬丈長虹。
二 冬 春對夏，秋對冬，暮鼓對晨鐘。觀山對玩水，綠竹對蒼松。
馮婦虎，葉公龍，舞蝶對鳴蛩。銜泥雙紫燕，課蜜幾黃蜂。
春日園中鶯恰恰，秋天塞外雁雍雍。秦嶺雲橫，迢遞八千遠路；巫山雨洗，嵯峨十二危峰。
明對暗，淡對濃，上智對中庸。鏡奩對衣笥，野杵對村舂。
花灼爍，草蒙茸，九夏對三冬。臺高名戲馬，齋小號蟠龍。
手擘蟹螯從畢卓，身披鶴氅自王恭。五老峰高，秀插雲霄如玉筆；三姑石大，響傳風雨若金鏞。
仁對義，讓對恭，禹舜對羲農。雪花對雲葉，芍藥對芙蓉。
陳後主，漢中宗，繡虎對雕龍。柳塘風淡淡，花圃月濃濃。
春日正宜朝看蝶，秋風那更夜聞蛩。戰士邀功，必借幹戈成勇武；逸民適誌，須憑詩酒養#92；（同：疏）慵。
三 江 樓對閣，戶對窗，巨海對長江。蓉裳對蕙帳，玉斝對銀釭。
青布幔，碧油幢，寶劍對金缸。忠心安社稷，利口覆家邦。
世祖中興延馬武，桀王失道殺龍逄。秋雨瀟瀟，漫爛黃花都滿徑；春風裊裊，扶疏綠竹正盈窗。
旌對旆，蓋對幢，故國對他邦。千山對萬水，九澤對三江。
山岌岌，水淙淙，鼓振對鐘撞。清風生酒舍，白月照書窗。
陣上倒戈辛紂戰，道旁系劍子嬰降。夏日池塘，出沿浴波鷗對對；春風簾幕，往來營壘燕雙雙。
銖對兩，只對雙，華嶽對湘江。朝車對禁鼓，宿火對塞缸。
青瑣闥，碧紗窗，漢社對周邦。笙簫鳴細細，鐘鼓響摐摐。
主簿棲鸞名有覽，治中展驥姓惟龐。蘇武牧羊，雪屢餐於北海；莊周活鮒，水必決於西江。
四 支 茶對酒，賦對詩，燕子對鶯兒。栽花對種竹，落絮對遊絲。
四目頡，壹足夔，鴝鵒對鷺鷥。半池紅菡萏，壹架白荼蘼。
幾陣秋風能應候，壹犁春雨甚知時。智伯恩深，國士吞變形之炭；羊公德大，邑人豎墮淚之碑。
行對止，速對遲，舞劍對圍棋。花箋對草字，竹簡對毛錐。
汾水鼎，峴山碑，虎豹對熊羆。花開紅錦繡，水漾碧琉璃。
去婦因探鄰舍棗，出妻為種後園葵。笛韻和諧，仙管恰從雲裏降；櫓聲咿軋，漁舟正向雪中移。
戈對甲，鼓對旗，紫燕對黃鸝。梅酸對李苦，青眼對白眉。
三弄笛，壹圍棋，雨打對風吹。海棠春睡早，楊柳晝眠遲。
張駿曾為槐樹賦，杜陵不作海棠詩。晉士特奇，可比壹斑之豹；唐儒博識，堪為五總之龜。
五 微 來對往，密對稀，燕舞對鶯飛。風清對月朗，露重對煙微。
霜菊瘦，雨梅肥，客路對漁磯。晚霞舒錦繡，朝露綴珠璣。
夏暑客思欹石枕，秋寒婦念寄邊衣。春水才深，青草岸邊漁父去；夕陽半落，綠莎原上牧童歸。
寬對猛，是對非，服美對乘肥。珊瑚對玳瑁，錦繡對珠璣。
桃灼灼，柳依依，綠暗對紅稀。窗前鶯並語，簾外燕雙飛。
漢致太平三尺劍，周臻大定壹戎衣。吟成賞月之詩，只愁月墮；斟滿送春之酒，惟憾春歸。
聲對色，飽對饑，虎節對龍旗。楊花對桂葉，白簡對朱衣。
尨也吠，燕於飛，蕩蕩對巍巍。春暄資日氣，秋冷借霜威。
出使振威馮奉世，治民異等尹翁歸。燕我弟兄，載詠棣棠韡韡；命伊將帥，為歌楊柳依依。
六 魚 無對有，實對虛，作賦對觀書。綠窗對朱戶，寶馬對香車。
伯樂馬，浩然驢，弋雁對求魚。分金齊鮑叔，奉璧藺相如。
擲地金聲孫綽賦，回文錦字竇滔書。未遇殷宗，胥靡困傅巖之築；既逢周後，太公舍渭水之漁。
終對始，疾對徐，短褐對華裾。六朝對三國，天祿對石渠。
千字策，八行書，有若對相如。花殘無戲蝶，藻密有潛魚。
落葉舞風高復下，小荷浮水卷還舒。愛見人長， ***服宣尼休假蓋；恐彰已吝，誰知阮裕竟焚車。
麟對鳳，鱉對魚，內史對中書。犁鋤對耒耜，畎澮對郊墟。