史書上沒有關於屈原的記載。
如果真的有屈原這麽壹牛人，史書上不該空缺的。中國人歷史造假的傳統很悠
久，司馬遷有可能道聽途說胡亂寫了個《屈原列傳》。
王思想家很推崇胡適，但是對他質疑屈原的存在與否，認為意義不大。因為屈
原已經成了壹個符號，真假已不重要。我們所要質疑的，是這個符號。
屈原這個符號很重要，已經重要到了要弄出壹個端午節、吃粽子來使之具體
化、固定化，以便於推廣。屈原、端午、粽子，已經成了三位壹體的系列產品。
人類進入21世紀以後，這款原本以為具有自主知識產權的系列品還吃出國際爭端
來了，韓國朋友說端午節吃粽子是他們的非遺。這可急壞了中國的愛國小青年。
為了強化端午粽子“自古就是我國不可分割的壹部分”，從2008年開始，中國粽子
的地位壹舉超過了包子、餃子，專門放1天假，讓大家使勁吃，使勁紀念屈原。
為什麽屈原那麽重要？答案很簡單：屈原是個愛國符號。有小學三年級文化的
人，都被偉大的教育工作者灌輸了這個符號意義。
屈原有資格做 愛國系列產品的主打品牌嗎？我認為：可以吃粽子，可以紀念
屈原，但是，請不要稱他為“愛國”，他與愛國無關。
以下是王思想家的分析，僅供參考，歡迎探討。
1，屈原愛的哪個國？
祖國？別扯了，什麽叫祖國？少蒙我，說清楚點兒，說清時間、地點、目標。
屈原愛國的時間是公元前278年前後，愛國地點和目標是楚國。當時秦國負責扮
演“帝國主義侵略者”的角色，楚國屬於“亞非拉”。假如屈原真的是愛國，那他愛
的，只是他的楚國。
此後，東亞大陸的這塊土地上出現了很多個國家，祖國也換了壹次又壹次。
當時的楚國，後來的湖北人吃粽子紀念屈原，是有道理的。
當時的秦國，如今的陜西人及周邊“自古就是我國（秦國）壹部分”的那些人，
吃粽子紀念屈原，就有點敵我不分、賣國主義了。
當年的齊、燕、趙、魏、韓這5國的後裔，吃粽子紀念屈原屬於莫名其妙。跟妳
沒有關系的壹個外國人，瞎紀念什麽？
2，抵抗與自殺，哪個是愛國？
敵人來了，自己去投江自殺就是愛國？如果投江自殺是愛國，那上吊、撞墻、
吞金、抹脖子，甚至俯臥撐、躲貓貓……莫非主動結束生命的行為都叫愛國？
或者說老百姓投江自殺不是愛國，有地位的人投江自殺就是愛國？
自稱“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”，然後去投江就是愛國，壹個糊塗的
人投江自殺就不是愛國？
有人說了，屈原壹心抵抗秦國的侵略，可惜不被楚懷王重用，所以他本身就是
個愛國主義者，與自殺無關。這個解釋稍微上壹點檔次，但是卻無法回避壹個實
用主義問題——投江自殺，就被樹了愛國牌坊，那麽，那些英勇抵抗秦軍侵略的將
士呢？如果屈原真的愛國，那妳就上前線英勇殺敵去，跑到江邊去進行“愛國自
殺”，實在打擊我方士氣，起到了“楚奸”、“賣楚賊”的作用。
我壹向認為，秦朝的建立，是中國走向深淵的開始。秦朝高度集權的暴政，終
結了春秋戰國各國分立、人才輩出、思想爭鳴的輝煌時代。如果屈原能阻止秦朝
暴政的建立，那他就是當時各國人民及其後裔的救星，應該被我們世世代懷念。
可惜他沒有。
3，是忠君，還是愛國？
愛國，先要搞清楚“國”是什麽。
從社會學角度，國家可以看做山川土地、森林礦產、人群、政權的集合體。
從政治學的角度看，國家就是統治階級壓迫被統治階級的暴力工具。
屈原所在的楚國，肯定不屬於人民。人民的國家是政權獲得人民授權，如果壹
個國家的政權沒有得到人民授權，那麽，該國就不是人民的國，政權就不是人民
的政權。
這個國家在大多數時候屬於整個統治階級，在任何時候都屬於最高統治者——
皇帝或國王之流的。
必然會有愛國小青年跳出來說：“妳不應該拿現代思想去衡量壹個古代人”，對
此，我的回答是：“那麽，妳們就別拿壹古代糟粕來糊弄我們這些現代人”。
屈原愛他的統治階級，愛壓迫被統治階級的那個暴力工具，其實最終是愛那個
皇帝，即所謂忠君。那麽，屈原為什麽要愛皇帝，難道他是同性戀嗎？聞壹多、
孫次舟等歷史學家認為屈原真的是同性戀，與楚懷王相好。我寧願屈原是為愛情
投江。不過，我認為，無論他是否同性戀，他愛皇帝都是有理由的，這就要看下壹個問題
4，是愛既得利益，還是愛國？
屈原是楚國的大夫，用今天的名詞說，他這個大夫，可不是醫生doctor，而是
部長minister。他是統治階級的壹員，並且還是其中的要員。
如果楚懷王的統治能夠繼續，屈原也不犯什麽政治路線錯誤，也沒有貪汙行為
（或者說貪汙了，但沒有被發現），也不出現包二奶等生活作風問題，也不與統
治階級的其他成員發生太激烈的沖突，那麽，他這個大夫，就可以長期過富裕快
樂的幸福生活，他的子孫，也可以跟著楚懷王的子孫繼續這樣的生活。
可恨的秦軍，讓屈原的夢想破滅。如果秦軍滅了楚國，那麽，作為楚國的壹個
部長級官員，作為統治階級的壹員，屈原是沒有好果子吃的，即便投降了作為貳
臣，也遠沒有現在風光。為了維護自己的既得利益，他當然要反抗秦軍，這很正
常，我很理解。屈部長的行為，表明了既得利益集團對維護原有社會秩序是多麽
渴望。但是硬說成愛國，就屬於扯淡，因為他是愛自己的金錢地位財富，愛他所
在的統治階級。
所以，屈原是統治階級的好榜樣。統治階級的成員，應當在家裏供奉“屈部
長”的畫像，每天燒香祭拜。
至於被統治階級，他們整天想的是推翻現在的統治階級，皇帝輪流坐，明天到
我家（那時尚無民主思想），他們怎麽能去熱愛“屈部長”這個壓在他們頭上的統治
階級成員呢？
5，投江實質：想當奴才當不了，含淚投江
在壹個陜西農民導演的帶領下，秦軍喉叫著“大風，大風”，逼近楚國首都。屈
部長可能有點軍事才能，他提出了自認為很管用、可以抵抗秦軍的某些策略，但
是，楚懷王不采納，並且放逐了屈部長。三年放逐期間，屈部長整天都盼望聖上
能想起自己，可是，直到後來楚懷王被囚死在秦國，也沒盼到聖上回心轉意。
想想以前，屈部長手下有壹群奴才，他本人又是皇帝的奴才。回味著往日紙醉
金迷的奢華生活，屈部長臉上蕩漾著幸福的微笑；眼看著這種“做穩了奴才”的時代要過去了，屈部長痛苦、懊惱，想來想去，不如壹死了之。於是某壹天，62歲的
他，告別了自己妻妾成群的深宅大院，走過江邊那些破舊房屋，身穿錦衣千金
裘，很鄙視地看了看那些蓬頭垢面的窮鬼，咕咚壹聲，跳進了汨羅江。當天是農
歷五月初五，黃歷上寫著：宜跳江，宜愛國。
於是，壹個偉大的愛國符號誕生了，壹個愛國牌坊成功地樹立起來了。
6，統治者為什麽要宣傳屈原？
統治者高屋建瓴。皇帝換了幾十茬，紀念屈原是哪壹茬都要堅持的。為什麽？
因為要樹立屈原這麽個典型，讓大家學習領會貫徹，讓廣大老百姓去愛國呀。
皇帝自己號稱“奉天承運”，但他們知道自己是騎在人民頭上的混蛋，從未得到
人民授權，是不可能讓老百姓去擁護的。所以他們想了個花招：先讓草民愛國，
然後在“愛國”二字前面加上“忠君”二字。如此以來，忠君就跟愛國混成壹團了，甚
至忠君成了愛國的前提。
為了讓忠君愛國這壹花招能夠行得通，就需要樹牌坊，榜樣的力量是無窮的。
樹誰呢？找來找去，瞄準屈原了。首先，此人能寫點詩歌什麽的，容易引起老百
姓好感；其次，屈原是個部長，能夠引起官僚階層的***鳴；第三，屈原是個好奴
才，聖上都把他放逐了，他還要以死表忠心，實為難得的奴才。
要樹立這麽個榜樣，不能讓老百姓整天幹巴巴地唱“學習屈原好榜樣，忠於朝廷
忠於黨”，還得有壹個人民群眾喜聞樂見的形式。中國人總也吃不飽，所以弄得節
日都是吃。這就好辦了，皇帝昭曰：再多吃壹次，吃粽子，欽此。老百姓最樸
實，聽說可以借屈原來編造壹個吃的理由，立刻就謝主龍恩，樂呵呵去包粽子了。
這個粽子可不簡單，愛國是包裝，屈原是商標，忠君是實質，欺騙愚民是目的。