第壹篇：
杜牧詩中所指的杏花村在安徽池州城邊的杏花村
前幾天陪國家行業質量認證機構的兩位審核員去了貴池，在路過城邊秋浦河畔的黃公酒壚大門時，我想到了當年杜牧寫的那首膾炙人口的詩《清明》：
清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童搖指杏花村。
並對同行壹位山西籍審核員說，杜牧的這首詩就是寫在這裏的。
顯然這位審核員對此不甚了解，他說我們山西的杏花村酒在做廣告時，也提到了杜牧的這首詩。言下之意，杜牧的這首詩是寫在山西的。
山西杏花村酒廠的這個廣告我沒見過，但是可以知道山西人會做宣傳，這壹宣傳卻傳遞了壹個錯誤的信息，誤導了全國很多的人，包括這位北京來的審核員，也誤導了這些人很多年。
會昌四至六年（公元844—846年），詩人杜牧由黃州遷任池州刺史，當了兩年州官，留詩幾十篇，《清明》這首詩就是他春遊府邸杏花村時乘興所寫，而並非寫在山西杏花村。
我從以下三個方面向這位山西籍審核員闡明杜牧的這首《清明》不是寫作於山西。
1、清明時節雨紛紛是典型的南方氣候特征，山西不具備
2、唐人曾有壹畫家根據杜牧的這首《清明》詩作了幅畫，畫中牧童頭帶鬥笠，身披蓑衣騎在水牛背上。鬥笠、蓑衣是南方人才用的，北方人不用。而水牛也只有南方才有，北方都是黃牛。
3、杜牧從未在山西做過官，歷史上也查不到杜牧到過山西的記載。而《清明》詩的創作年代，與杜牧任池州刺史是相吻合的。
由此，我們可以得出結論，杜牧詩中所指的杏花村在安徽池州城邊的杏花村。這個結論當然也得到了這位山西籍審核員的認可
池州市的黃公酒壚是個值得遊玩的地方，歡迎朋友們在去九華山的時候順便去遊覽壹下黃公酒壚.
第二篇：
清代貴池人郎遂：潛心編撰《杏花村誌》，被收入《四庫全書》。
清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。
晚唐詩人杜牧這首膾炙人口的《清明》詩，唱出了江南清明那醉人的雨、花和酒，也唱出了壹個聞名千古的杏花村。
杏花村，因詩而得名。“牧童遙指處，池州杏花村”。
唐代池州又名池陽郡，自唐武德四年開始設州，池州府治秋浦縣（今貴池區）。境內山川秀美，風景如畫，九華山、齊山、秋浦河、百牙山等江南勝景引來眾多名人詩家留連吟唱。大詩人李白留下《秋浦歌十七首》，蘇軾曾作《清溪詞》，司馬光寫過《齊山呈王士薇之》，嶽飛有《池州翠微亭》……壹篇篇佳作燦若珠璣，為池州這塊古老而神奇的土地增添了奪目光彩。
會昌四至六年（公元844—846年），詩人杜牧由黃州遷任池州刺史，當了兩年州官，留詩幾十篇，《清明》就是他春遊府邸杏花村時乘興所寫
古時杏花村位於貴池城西，山崗上杏花遍野，村子裏酒壚如肆，尤以“黃公酒壚”著名。
清《杏花村誌》記之：“酒壚茅舍，坐落於紅杏叢中，竹籬柴扉，迎湖而啟，烏桕樹梢，酒旗高挑，獵獵生風，令人未飲先醉。酒壚院裏有壹口‘黃公井’，水似香泉，汲之不竭，用此水釀出的酒，為時人所爭飲。”
每當清明時節，春風醉雨，杏花盛開，小村“十裏煙村壹色紅”、“村酒村花兩***幽”。其美景和繁榮可見壹斑。
“詩因景而靈秀，景因詩而名重”。杜牧壹首《清明》詩，引得歷代文人墨客慕名而來，登樓把酒，吟詩作賦。
據統計，池州有史可查的圍繞杏花村歌詠的名人詩家就有300多位，寫有700余篇詩作。“天下第壹詩村”之說不脛而走。
出了名的杏花村得以不斷修建。至清代，方圓十余裏，杏花浪漫，燦若煙霞，亭臺樓榭，茅屋酒簾，有了鐵佛禪寺、百浦荷風、棲雲松月、杜塢漁歌等“杏花村十二景”。
清代貴池人郎遂感其獨特，潛心編撰《杏花村誌》，被收入《四庫全書》。
以村建誌，在我國絕無僅有，足見杏花村名聲之大。
世事更替，戰亂頻繁，杏花村古景漸漸面目全非，惟有那口黃公井自唐代留存至今，井水清澈如故，成為杏花村坎坷見證。
杏花村，是融人文景觀與自然景觀為壹體的文化古跡，是安徽池州城最具特色的歷史文化名村。
池州人心中明白，貴池之所以能在1996年被省人民政府列為省級歷史文化名城，其主要原因，就是因為城西有個杏花村，而且村中還有壹口省級重點保護單位———唐代杏花村古井，古稱“黃公井”，又名“香泉井”。
在我國誌苑中，為村立誌的可謂鳳毛麟角。
能被搜入我國古代最大的壹部文獻《四庫全書》的村誌，恐怕只有池州《杏花村誌》了。
應當說，這全賴於杜公這首千古絕唱《清明》詩的巨大效應。
杜牧在會昌四至六年（844—846年）出任池州刺史期間，春遊府城西杏花村，寫下了這首富有江南風情特色的藝術傑作。
之後，歷代名士慕名紛至，古村不斷修建。至清代整個杏花村已形成壹片方圓10余裏古色古香、風景如畫的名勝古跡區，有聞名遐邇古“杏花村十二景”，
即：平天春漲、鐵佛禪林、白浦荷風、黃公酒壚、三臺夕照、桑拓丹楓、棲雲松月、西湘煙雨、昭明書院、茶田麥浪、杜塢漁歌和梅州曉雪。
然而，千古杏花村，風雨流年，滄桑有變，尤其是侵華日軍的狂轟濫炸，使古杏花村十二景慘遭毀滅。
改革開放的春風，給古老的杏花村帶來了生機。
1984年11月21日原貴池縣政府提出，“將杏花列為縣花”、“清時節作為杏花節”以及“把貴池變成杏花城”的美好構想。
九十年代第壹個春天，貴池市在距昭明書院遺址不遠處，建起了壹座規模宏大的杏花村公園———烈士陵園。每逢清明佳節，這兒成為池州兒女，特別是青少年緬懷先烈壯誌豪情、進行愛國主義教育的基地。
“十二景”中的杜湖，指的就是秋浦河入長江的那片水面。
湖岸有杜塢莊、杜塢山，山谷裏有漁村叫杜塢村。
自古秋浦河上有渡，稱杜塢渡，篙撐槳搖，渡了千年百載。
當政府於1990年8月，在“碧澄長似秋”的秋浦河上建起了壹座雄偉的杜塢大橋，結束了千年擺渡的歷史，給杏花村杜湖名勝架起了壹座壯麗的彩虹。
1997年底，貴池市委、市政府把復建杏花村、開發杏花村景點作為確立“杏花村名牌”戰略，將恢復建設杏花村的古跡擺上了重要日程，此舉受到了國家建設部和省內有關部門的支持。
當年黃公酒壚的黃公井，史稱“香泉似酒，汲之不竭”。當地杏花村酒業有限責任公司及杏花村酒廠先後開發了“杏村”、“牧童”、“九華山”3個註冊商標的系列名酒，推出幾十個品種的產品作為旅遊紀念品，為千古杏花村又增添了無限詩情、畫意。
新千年世紀之交，隨著安徽省“兩山壹湖”（黃山—九華山—太平湖）旅遊經濟區戰略的實施，杏花村迎來了明媚的春天。
海外華人、歐華公司老板詹曉榮先生為古老杏花村所吸引，掀開了杏花村復建工程的序幕，建起了杏花村古井門坊、黃公酒壚和標誌性的街心古樽雕塑。
最近，池州市政府正著手組織繪制杏花村整體工程的藍圖，千古名村無限美好的明天，將在“兩山壹湖”的旅遊熱線上，豎起壹道亮麗的風景。
到那時，中外遊人便再度領略“十裏煙村壹色紅”、“村酒村花兩***幽”的古村神韻。
第三篇：
杜牧詩中“杏花村”之謎！
每當清明來臨，人們常會想起唐代詩人杜牧的那首《清明》詩：“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”詩作僅四句之簡單，卻字字珠璣，堪稱傳世之作。然而，人們在詠吟這首佳作的時候，也產生了壹個深深的疑問：杜牧所說的杏花村究竟在何處呢？
長期以來，全國有好幾個“杏花村”都說自己就是杜牧詩中所指。它們紛爭不斷，形成了壹個“杏花村”之謎。
於是，人們試圖從《清明》詩文中找出壹些答案。《清明》詩中有清明、雨、杏花、美酒等幾個特點，這些就成為確定“杏化村”歸屬的標準。
山西汾陽杏花村
許多人認為，山西汾陽杏花村是“真正的”杏花村。他們說，這個杏花村位於山西汾陽縣城以北，以生產汾酒名揚於世，歷代文人墨客曾留許多詩文碑刻於此，詠其酒美景好，而杜牧的《清明》詩更是位列群碑之首——這當然表明，這個杏花村的身份確鑿無疑了。
然而經過考證，有人卻提出了兩個疑問：
壹、據《杜牧年譜》記載，杜牧壹生從未到過山西，怎麽可能在汾陽喝酒？
二、汾陽清明從不下雨，有時還要下雪，又何來“清明時節雨紛紛”呢？
兩個疑問切中要害。看來，山西汾陽杏花村不是“真正的”杏花村。
安徽貴池縣杏花村
也有人認為，安徽貴池縣杏花村是“真正的”的杏花村。他們說，這個杏花村在貴池縣西南，古時也以釀酒著名。杜牧曾在貴池為官兩年，期間他愛喝酒、郊遊，均有記載。而《貴池縣杏花村誌》中還收有《清明》詩。這些都表明，這裏就是杜牧詩說的杏花村。
上面的理由似乎充足，但經過考證，有人同樣提出了兩個疑問：
壹、寫《清明》時杜牧已經上任半年，他嗜酒如命，哪能不知杏花村去處而向牧童問路？
二、既然為官，喝酒自有下人服侍，杜牧又何必親自去討買呢？
如此推斷，這裏的杏花村也不“屬實”。
江蘇宜興杏花村
還有人認為，江蘇宜興杏花村才是真正的“杏花村”。他們的觀點是，杜牧晚年罷官後住在湖州，此時杜牧有些萎靡不振，便常到鄰縣宜興遊覽解悶，並住在宜興十裏碑，還在那裏修建了壹座水榭。而據地方誌記載，十裏碑附近有個村落，四周多有杏樹。顯然，這裏就是杜牧筆下的杏花村。
遺憾的是，此說最終也被否定：經考證，此地沒有“酒家”，更不曾有過釀酒歷史，《清明》所寫情景，與這裏壹點關系也沒有。
幾處“杏花村”均被否定，就有人說，杜牧的“杏花村”其實是泛指，並無實處。《四庫全書·杏花村誌》也說：“杜牧之為池陽守，清明日出遊詩有‘借問酒家何處有？牧童遙指杏花村’句，蓋泛言風景之詞，必以壹村以實之，則話句反為滯相矣！”
不過，多數人的意見是，《清明》詩中的杏花村是確實存在的，只是年代太過久遠，不辨其真罷了。
看來，杜牧《清明》詩杏花村之謎，壹時還難以破解。