齊（Qí 齊）姓源出有四：
1、出自姜姓，為炎帝後裔姜太公之後，以國名為氏。據《通誌·氏族略》和《元和姓纂》所載，炎帝之裔，太公望子牙被封於營丘，建立齊國（故城在今山東省臨淄），子孫以國為氏。《通誌.氏族略》載：“太公望封於齊，子孫以國為氏。”齊姓始祖為姜太公子牙，是炎帝之後，發源於山東省營丘（今臨淄）。姜太公封齊的故事，流傳很廣。主要是說炎帝的後裔四嶽因協助大禹治水有功，被封在呂國（在今河南省南陽）。商朝末年呂國出了壹位很有才幹的人，姓姜名尚，字子牙，以國名為姓，稱為呂尚。當時商朝幾代君主不昏即暴，所以，呂尚雖有滿腹經綸，毫無用武之地。呂尚年過七十，仍在尋找顯示才華的良機。這時，西方周圍的西伯姬昌廣招賢士，呂尚聽說到消息，立即趕去。但他沒有馬上去拜見西伯昌。卻於渭水支流茲泉河邊用直鉤下釣，而且口中念念有詞：“短竿直線守潘溪，這個機關誰人知？只釣當朝君與臣，何嘗意在水中魚。”見者無不驚訝可笑。有壹天，西伯昌外出打獵，進行占蔔，說此行將得壹位輔國賢才。西伯昌聽說呂尚直鉤垂釣之事以後，料定他決非等閑之輩，必有天才。於是躬身前往，來到渭水之濱，上前同他攀談。西伯昌聽了呂尚很有見地的談吐，即恭清呂尚同坐壹車，親自執鞭駕駛，回到宮中，封為國師，號稱“太公望”。太公望為西伯昌出了許多好主意，使周的實力和聲望大大提高。西伯昌死後，周武王尊呂尚為“師尚父”。對他更是言聽計從。在呂尚的輔佐下，周武王終於推翻了商朝，建立了周朝。春秋時期，齊桓公任用管仲進行改革，國力富強，稱為霸主。公元前567年，齊靈公滅蔡國，齊國疆域擴展到山東東部，西到黃河，東到大海，南到泰山，北到無棣水，盡屬齊國。春秋末年，齊國國勢衰危，君權逐漸為大臣田氏所取代，姜姓的後裔有以國為氏，稱為齊氏。
2、出自姬姓，為春秋時衛國大夫齊子之後，以祖字為氏。據《通誌·氏族略》和《姓氏考略》所載，春秋時衛大夫齊子之後，其名不可考，齊子為其字。其子孫以祖父之字命姓，成為齊姓壹支。
3、出自是姓，為唐代宣城郡司馬齊光之後，改為齊姓。據《元和姓纂》所載，唐代宣城郡司馬齊光，原姓是，其後代改姓齊氏。
4、出自他族改姓而來：
① 據《晉書》所載（下同），武都氐人有齊姓。
② 清滿洲八旗姓喜塔喇氏、齊佳氏等均有改為齊姓者。
③ 清雲南麗江府石鼓、中江等地土把總有齊姓，為納西族。
④ 今滿、赫哲、蒙古等民族均有齊姓。
得姓始祖：姜太公。名尚，字子牙（壹說字望），因為商末呂國人，又名呂尚，炎帝後裔。是商末周初著名的軍事家、政治家，曾垂釣於渭水之濱，被周文王禮聘為輔助大臣。武王伐商時，任統兵師氏（簡稱師），被尊為師尚父，號太公望，又號太師尚父。在牧野會戰中，殲敵立功，是周朝的第壹開國功臣。成王時封於齊，建都營丘，授以征討五侯九伯的特權，地位在各封國之上。春秋末年，田氏代齊後，原齊國王族乃以國為氏，稱齊姓，尊姜太公為齊姓得姓始祖。
二、遷徙分布
由上文可知，齊姓源起周代的齊國。公元前三八六年，周安王被迫承認田和為齊侯。至此，齊國姜姓的江山被田氏取代，史稱田氏代齊。因田氏代齊並未發生大規模的流血沖突，屬於壹種和平演變，故齊姓子孫大多仍留居齊國。春秋後期，有史料表明，齊姓開始向河南、河北等地播遷。秦漢之際，齊姓在北方的分布之地更多，並在高陽郡、中山郡、汝南郡等地形成大的聚落，後經繁衍，逐漸形成了齊姓高陽郡望、中山郡望、汝南郡望。魏晉南北朝時期，由於軍閥紛爭，夷族入侵，中原壹帶，十室九空，因高陽、中山二郡遠離中原，而汝南郡地處中原腹地，汝南齊姓跟中原其他姓氏壹樣飽受戰爭之亂，無奈只得舉族逃難。此際到唐初，汝南齊姓幾遭滅頂之災，遷徙於南方勢在必行，本渴望戰爭壹結束，即回歸故裏，無奈戰火連綿，和平之境遙遙無期，只得安家定居，子孫留籍異鄉。唐代，由於政治清明，社會安定，高陽、中山二郡的齊姓繁衍的尤為昌盛，可謂枝繁葉茂，高官不斷。而前期播遷到四川、湖北、安徽、江蘇、浙江等地的齊姓也發展起來。宋元之際，由於趙構偏安江南，齊姓在南方分布更廣，而北方之齊姓在外族統治後，反而戰爭較少，故此際北方齊姓依舊繁衍的很盛。明初，山西齊姓作為明朝洪洞大槐樹遷民姓氏之壹，被分遷於今河北、河南、北京、天津等地。明清之際，有少數齊姓渡海赴臺，進而播遷海外。清乾隆以後，河北、河南、山東之齊姓闖關東者甚眾。如今，齊姓在全國分布較廣，尤以東北三省和河北、河南為多，上述五省之齊姓約占全國漢族齊姓人口的百分之六十二。齊姓是當今中國姓氏排行第壹百三十四位的姓氏，人口較多，約占全國漢族人口的百分之零點壹。
三、歷史名人
齊 映：瀛州高陽（今屬河北省），唐代大臣。22歲高中狀元後，歷任監察禦史、刑部員外郎、判官等職，累官至同中書門下平章事（位同宰相），後被貶職，卒年僅48歲。
齊 抗：定州義豐（今河北省安國）人，唐代大臣。歷仕監察禦史、侍禦史、戶部員外郎、倉部郎中等職，後被唐德宗拜為中書侍郎、同中書門下平章事，其為官必求至精，無遠智大略。
齊 唐：會稽郡（今浙江省紹興）人，宋代官吏、學者。少貧苦學，殿試中頭名狀元，官至職方員外郎。有《學苑精英》、《少微集》。
齊 泰：明初大臣。初名德，賜名泰。明溧水（江蘇省溧水）人。洪武十七年舉應天鄉試第壹，次年成進士。洪武二十八年（1395年）擢兵部左侍郎。太祖臨終，召授顧命，輔皇太孫，建文帝立，命與黃子澄同參國政，不久晉兵部尚書，建議削藩。“靖難”兵起，他請削燕王屬籍，聲罪致討，力主伐燕。後建文軍屢敗，齊泰等被罷官，復受帝召還，旋遭貶。迨京師失守，齊泰奔走外郡以圖興復。被執京師，不屈而死，禍及九族。
齊 慎：河南省新野人，清代將領。因鎮壓白蓮教、天理教、張格爾叛亂有功，升至提督。鴉片戰爭英軍攻鎮江時，戰敗，被革職留任。
齊萬年：西晉時氐族豪帥，氐羌人民起義領袖。元康六年（296年），關中氐羌人民響應郝度元反晉，推齊萬年為帝，擁眾數十萬屢敗晉軍。九年，被西晉軍隊擊敗並被俘。
齊季若：唐代進士，貞元中陸贄主試，試明水賦、禦溝柳詩，與韓愈、歐陽詹、賈稷、陳羽等人同榜。“皆天下偉傑之士，號曰龍虎榜”。
齊天覺：宋代學者，字莘夫，青陽人。家貧，好讀書，倦則依幾而臥，三十年未曾睡覺。經史子集，無不精通。曾任溫州天富知監，後遷知襄陽、宣城二縣，再改贛州僉判。
齊德之：元代人，醫學家。曾任醫學博士，充禦藥院外科太醫。結合自己多年外科瘡腫診治之臨床經驗，編成《外科精義》三卷，受到後世醫家的推崇。
齊召南：浙江省天臺人，清代大臣、學者。乾隆元年舉博學鴻詞科，累官至禮部侍郎。熟於三禮，尤長於地理之學。與從兄齊周華合稱天臺二齊，其弟齊世南亦進士及第，可謂壹門學者。有《水道提綱》、《歷代帝王年表》等。
齊周華：浙江省天臺人，清代旅行家。好遊覽，足跡遍及天下。為保呂留良而受磔刑（俗稱五馬分屍）。有《五嶽遊草》等。
齊彥槐：字夢樹，號梅麓，江西省婺源人，清代官吏、學者。嘉慶進士，曾任江蘇金匱知縣，有治績，以知府後補。以詩文書法知名於世，精鑒賞。有《梅麓聯存》等。
齊承彥：直隸天津人，清代大臣。道光舉人，初為刑部主事，在刑部多年，以勤慎稱。同治四年，累官至刑部尚書。
齊燮元：直隸寧河（今屬天津市）人，北洋派直系軍閥。曾任江蘇督軍等職，抗日戰爭時淪為漢奸，任綏靖軍總司令等職。抗戰勝利後被國民黨政府槍決。
齊如山：直隸（今河北省）高陽人。又名宗康（1875-1962）。早年入北京國文館學習德語和法語。後經營商業。曾三次旅歐。辛亥革命後，致力於戲曲搜集整理與研究工作，並任教於北平女子文理學院。1931年參加組織北平國劇學會，後增設國劇宣習所，編輯出版《戲劇叢刊》、《國劇畫報》，並致力於北京民俗的研究。中華人民***和國成立前去臺灣。病逝臺灣。在大陸時曾與梅蘭芳合作多年，是梅劇的舞臺編劇與導演。為京劇理論家、戲曲家。
齊白石：湖南湘潭人，著名畫家。早年為木工，後定居北京，專業賣畫、刻印，擅作花鳥蟲魚，亦畫山水人物。篆刻初學浙派，後多取法漢代鑿印。解放後被授予人民藝術家稱號。曾任中國美術家協會主席。1957年逝世，終年94歲。
四、郡望堂號
1、郡望
汝南郡：漢高帝置郡，治所在上蔡（今河南省上蔡西北）。轄區相當於今河南省中部偏南和安徽省淮河以北地區。東晉治懸瓠城，即今汝南。隋唐汝南郡即蔡州（曾名豫州）。
高陽郡：本戰國時高陽邑。漢桓帝置高陽郡，治高陽（今河北省高陽縣東壹帶）。晉曾置高陽國，治博陸（今蠡縣南）。北魏置青州高陽郡，仍治高陽。隋廢。
中山郡：戰國為中山國，國都顧（今河北省定縣）。後被趙國所滅。漢高帝置中山郡，相當於今河北省北部地區。壹度為魏所滅，復國後遷靈壽（今平山東北）。公元前296年為趙所滅。
2、堂號
簡禮堂：周朝初期，把姜太公封到齊國。過了五個月，子牙來朝廷匯報工作。宰相周公問他：“妳們國家這麼快就緒了？”子牙答道：“我簡其君臣，禮其從俗。”意思是簡化君臣之間的交往，壹切禮儀從俗。”周公聽了贊揚說：“推行政策法令，如果過於繁瑣，人民就不敢接近妳；只有平易近人，人民才能真心擁護妳。”
此外，齊姓的主要堂號還有：“汝南堂”、“玉芝堂”、“中山堂”、“寶綸堂”、“高陽堂”、“賜硯堂”等。
五、宗族特征
1、齊姓是典型的北方姓氏，其源於北，而盛於北。
2、齊姓在唐代時尤為風光。此期出現了齊姓歷史上的兩位宰相，即齊映、齊抗。兩位宰相均出身於官宦世家。且齊映為瀛州高陽人，齊抗為定州義豐人，為齊姓高陽、中山郡望做了很好的註腳。
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齊姓宗祠通用對聯
〖齊姓宗祠四言通用聯〗
名標龍虎；
識辨麒麟。
——佚名撰齊姓宗祠通用聯
上聯典指唐代人齊季若，貞觀年間，與韓愈、歐陽詹、賈棱、陳羽等人同榜中進士，人們認為都是天下優秀傑出的人，號稱“龍虎榜”。下聯典指北宋會稽人齊唐，字祖之，少年時家貧而苦學，天聖年間進士，官著作佐郎，僉判南雄。當時，交趾進獻“麒麟”，朝中無人能識，齊唐引經據典，認為那不是麒麟，眾人都佩服他學識淵博。後官至職方員外郎。著有《學苑精英》、《少微集》（他曾在少微山築廬居住）。
經修考證；
詩論風騷。
——佚名撰齊姓宗祠通用聯
上聯典指清代學者齊召南，字次風，號瓊臺，晚年號息園，浙江省天臺人。乾隆初年舉博學鴻詞，任檢討，歷官至禮部右侍郎。參與纂修經史考證，分撰《禮記疏考證》、《前漢書考證》等；尤其長於地理，參與編纂《大清壹統誌》，撰《水道提綱》二十八卷，又著有《寶綸常文鈔·詩鈔》。下聯典指唐代詩僧齊己，本姓胡，名得生，潭州益陽人。少年時就喜歡佛學，曾住江陵龍興寺，自號衡嶽沙門。好吟詩，與詩人鄭谷多酬唱，風格清潤，語言簡淡，有《白蓮集》十卷，詩論《風騷旨格》壹卷。
汝南世澤；
太公家聲。
——佚名撰齊姓宗祠通用聯
全聯典指太公呂尚封於齊，子孫以國為氏。
濟流肇氏；
東海連封。
——佚名撰齊姓宗祠通用聯
全聯典指唐·齊季若事典。
班聯雋傑；
學者精英。
——佚名撰齊姓宗祠通用聯
上聯典指唐·齊季若。下聯典指宋·齊唐。
姜女寄詠；
齊娥善謳。
——佚名撰齊姓宗祠通用聯
上聯典指古代女子稱姓，周朝的齊國為姜姓，故齊侯女又稱“齊姜”。下聯典自語出陸機詩句，韓娥東至齊，缺糧，賣歌乞食。既去，而余音繞梁，三日不絕。
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〖齊姓宗祠五言通用聯〗
蓮中花更好；
雲裏月常新。
——佚名撰齊姓宗祠通用聯
此聯為唐代詩人齊鎬詩句聯。
三思難下筆；
壹枝幾成名。
——齊白石撰齊姓宗祠通用聯
此聯為著名書畫家齊白石自題聯。齊白石，原名純芝，字渭清，後改名璜，改字瀕生，號白石。湖南湘潭人。1953年被授予人民藝術家稱號。
名標龍虎榜；
知辨麒麟征。
——佚名撰齊姓宗祠通用聯
上聯典指唐代進士齊季若，貞元中與韓愈、歐陽詹、賈稜、陳羽等同榜。“皆天下偉傑之士，號曰尤虎榜”。下聯典指唐代職方員外郎齊唐，天聖進士第壹。交址進麒麟，唐據史傳非之。眾服其傳識。
慷慨談世事；
卓犖觀群書。
——齊彥槐撰齊姓宗祠通用聯
此聯為清代嘉慶進士齊彥槐自題聯。齊彥槐，字夢樹，號梅麓，又號蔭三，江西婺源人。歷任江蘇金匱知縣，有治績，以知府後補。後罷官，僑寓荊溪。以詩文書法知名於世，精鑒藏。有《梅麓聯存》等。
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〖齊姓宗祠六言通用聯〗
雄風遙遙華胄；
睦族密密連枝。
——佚名撰齊姓宗祠通用聯
此聯為齊氏祠堂聯。
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〖齊姓宗祠七言通用聯〗
周華芳躅遍天下；
莘夫醫名滿乾坤。
——佚名撰齊姓宗祠通用聯
上聯典指清代旅行家齊周華，雍正諸生。好遊覽，足跡遍及天下。為保呂留良而受磔刑。有《五嶽遊草》等。下聯典指宋代學者、贛州僉判齊天覺，家貧，好讀書，倦則依幾而臥，三十年未曾睡覺。經史子集，無不精通。曾任溫州天富知監，後遷知襄陽、宣城二縣，再改贛州僉判。
向陽青藤開新徑；
老缶大匠有遺風。
——張奚若撰齊姓宗祠通用聯
此聯為張奚若挽齊白石聯。
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〖齊姓宗祠七言以上通用聯〗
東海連封，濟流肇氏；
班聯雋偉，學著精英。
——佚名撰齊姓宗祠通用聯
上聯典指唐·齊季若。下聯典指宋·齊唐。
丈夫不敢祖諸侯，表海雄風，莫問遙遙華胄；
途人其初本壹體，敬宗睦族，當思密密連枝。
——佚名撰齊姓宗祠通用聯
此聯為齊姓宗祠聯。
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附錄：齊姓典故、趣事
〖國畫大師——齊白石〗
齊白石（1863-1957），中國近、現代中國畫家、篆刻家。原名純芝，後名璜，字渭清，又字蘭亭，號瀕生，別號白石山人、寄園、寄萍、寄萍堂主人、老萍、萍翁、寄幻仙奴、阿芝、木居士、老木壹、三百石印富翁、杏子塢老民、借山吟館主者、借山翁、星塘老屋後人、湘上老農等。
1863年（清同治二年）11月22日生於湖南省湘潭縣杏子塢星鬥塘。父貰政公，母周氏，均務農。齊白石8歲隨外祖父周雨若讀書，1年後因家貧而輟學，在家牧牛砍柴。喜畫，常以習字描紅紙畫人物、花卉及動物。15歲後,相繼拜同鄉齊仙佑、周之美為師學木匠,始為粗木活，後為細木工，善雕花，名聞鄉裏。21歲時得《芥子園畫傳》，在松油燈下勾影描摹,初悟畫理畫法，並在雕花活計之余，為主顧畫神像功對，如玉皇、老君、財神、火神、竈君、龍王等。1888年，拜湘潭紙紮匠出身的畫家蕭傳鑫為師，學畫像。後又經蕭介紹得識另壹畫像師文少可，並得其指教。翌年，拜湘潭名士胡自倬、陳作塤為師,跟胡自倬學畫工筆花鳥草蟲，跟陳作塤學詩文。他從此以畫像、畫中堂以及女眷用的帳檐、袖套、鞋樣等維持生活，不再做木匠而成為專門畫匠。1890-1901年間，齊白石以賣畫為生，並刻苦攻讀唐詩、《孟子》及明清小說如《聊齋誌異》等。他曾在70歲時寫過壹首《往事示兒輩》詩：“村書無角宿緣遲,廿七年華始有師，燈盞無油何害事，自燒松火讀唐詩。”這時期他除畫像外,兼畫山水人物，花鳥草蟲，尤其以仕女為多，人稱齊美人。1894年，齊白石與同鄉王仲言、羅真吾、羅醒吾、陳伏根、譚子荃、胡立三等7人組織了龍山詩社,因年齡最長被推為會長，時常相聚作詩，人稱“龍山七子”。他的詩不以用典和聲律見長，而以抒寫性情、歌吟自然取勝。與此同時，他跟胡自倬等學書法，以何紹基壹體為主，兼寫鐘鼎篆隸。1896年又始學篆刻，以丁龍泓、黃小松兩家刀法入手。他與黎松安是最早的印友，常住黎家客房磨石捉刀切磋印術。1899年，經張仲飏介紹拜湘潭著名詩人王湘綺為師。1900年,用賣畫得來的錢，典住星鬥塘附近的梅公祠，新蓋壹間書房取名借山吟館，只此壹年中，他在借山吟館做詩就有幾百首。這正是兩個世紀的交接時期，齊白石的詩畫篆刻漸漸成名，逐步由壹名雕花木匠、民間畫師成為壹名具有士大夫文人修養的藝術家了。
1902年，齊白石結束了過去只圖“奉養老親，撫育妻子”，“不作遠遊之想”的日子，開始“五出五歸”的遠遊生活。10月,應同鄉夏午□之約，到西安，壹路畫山水，其中《洞庭看日圖》、《灞橋風雪圖》納入《借山吟館圖卷》。在西安3個月，又與夏午詒同赴北京，途中遊歷了華陰、弘農澗。在西安識著名詩人、陜西臬臺樊樊山，樊願意將齊白石推薦給慈禧太後充當內廷供奉，夏午詒願為他捐個縣丞，都被他謝絕了。1903年春夏之交，經天津、上海、漢口返家。翌年春至秋，與王湘綺、張仲飏同遊南昌、九江、廬山。1905年7月，廣西提學使汪頌年約他遊桂林，翌年春赴廣東欽州，住同鄉郭葆生家，將郭葆生收藏的徐渭、朱耷、金農等人的真跡都臨摹壹遍，是年秋返家。1907年應郭葆生之約再赴廣東欽州，教郭夫人畫並為郭代筆。先後遊肇慶、端溪、東興,作《綠天過客圖》（收入《借山圖卷》），年底回湘潭。1908年，詩友羅醒吾邀他到廣州，仍以賣畫刻印為生。羅醒吾為同盟會革命者，齊白石曾為他傳遞秘密文件。當年秋返家，冬末再赴廣州、欽州，至翌年夏經香港、上海、蘇州、南京返家。7年的遠遊，使齊白石極大地開闊了眼界，豐富了自己的視覺世界和內心世界，看到了很多傳統名畫，結識了許多名士和藝術家。他漸由工筆轉向大寫意，書法亦由寫何紹基轉而臨《爨龍顏碑》，刻印亦由學丁龍泓、黃小松轉仿趙之謙了。如他在自述中所總結的，遠遊成為他“改變作風的壹個大樞紐”。
1910年，齊白石把遊歷得來的山水畫稿,重畫壹遍編成《借山圖卷》，***計52幅，後又畫成《石門二十四景圖》。直至1916年，壹直住在家裏，想安心過日子、賣畫。但連年兵亂,齊白石便應樊樊山之約到了北京，以賣畫為生。從此與陳師曾、淩文淵、王夢白、陳半丁、姚茫父、林紓、林風眠、賀履之、胡佩衡等北京畫家相交，其中尤與陳師曾相厚。當時齊白石的畫近於朱耷冷逸的壹路，不被北京人所歡迎，陳師曾勸他自出新意，於是齊白石開始“衰年變法”。1922年，陳師曾赴日本，攜齊白石作品展覽出售，此乃首次將齊白石介紹到國外。1927年，北平藝術專科學校校長請齊白石任中國畫教授。翌年，《借山吟館詩草》印行。1933年，《白石詩草》印成，書中選的俱是《借山吟館詩草》所不曾選入的詩作。至此年，已3次拓印譜，至1934年始自稱“三百石印富翁”。1936年遊四川重慶、內江、成都、青城、峨眉，並與神交多年而未曾見面的黃賓虹、金松岑等相見。定居北京後的齊白石，以畫花卉草蟲著稱，較少作山水。但凡作則反復措意，不落前人窠臼。1932年因答謝諸名家為《白石詩草》題詞，連續畫了《蓮池講學圖》、《江山萬裏樓圖》、《明燈夜雨樓圖》、《遼東吟館談詩圖》等，俱為經意之作。
1937年“七·七”事變後，齊白石辭去壹切教職,閉門家居。翌年，畫《超覽樓禊集圖》。1939年，為拒絕日偽大小頭目糾纏索畫，在大門上貼壹紙條：“白石老人心病復作，停止見客”、“畫不賣與官家，竊恐不祥”、“絕止減畫價，絕止吃飯館，絕止照像”、“與外人翻譯者，恕不酬謝”。1944年，停止賣畫，並以“壽高不死羞為賊，不醜長安作餓饕”的詩句，表示寧可挨餓，也不取媚於惡人醜類。這壹年他寫了不少抒泄亡國之憤的詩。如《題胡冷庵（胡佩衡）山水卷》：“對君斯冊感當年,撞破金甌國可憐,燈下再三揮淚看,中華無此整山川”；《題群鼠圖》：“群鼠群鼠，何多如許！何鬧如許！既嚙我果，又剝我黍。燭炧燈殘天欲曙，嚴冬已換五更鼓。”1945年3月,書《自挽聯》：“有天下畫名,何若忠臣孝子；無人間惡相，不怕馬面牛頭。”1946年，到南京、上海舉辦齊白石畫展。1951年，參加抗美援朝義賣畫展。畫和平鴿，並題“願世界人都如此鳥”。翌年，被聘為中央美術學院名譽教授，作《百花與和平鴿》，向亞洲及太平洋區域和平會議獻禮，是年被選為中國文聯主席團委員。1953年1月7日齊白石90誕辰，文化部授予他“人民藝術家”榮譽獎狀。同年，徐悲鴻逝世，齊白石繼徐悲鴻被選為中國美術家協會主席。為老舍作《蛙聲十裏出山泉》。1953年,被推為北京中國畫研究會主席。翌年，在北京舉辦齊白石繪畫展，並當選為第1屆全國人民代表大會代表。1955年，獲德意誌民主***和國藝術科學院通訊院士榮譽狀。與陳半丁、於非誾等14位畫家集體創作巨幅《和平頌》，獻給在芬蘭赫爾辛基召開的世界和平大會。1956年，榮獲世界和平理事會頒發的1955年度國際和平獎金，周恩來、郭沫若、茅盾參加了授獎儀式。1957年，任北京中國畫院（見北京畫院）名譽院長，同年9月16日，逝世於北京。
齊白石的藝術成就與著述，可分為 5個階段：
① 27歲前，為民間雕花藝匠，接受民間美術和民間審美觀念熏陶階段；
② 27-40歲，在從事民間畫像、民間工藝的同時，全面學習文人繪畫，提高詩、書、畫、印諸方面修養階段；
③ 40-50歲左右,以文人藝術家身份出遊各地、廣泛觀察、觀摩與結交各界人士階段，畫風由工筆逐漸轉向大寫意；
④ 55-65歲，定居北京,接受陳師曾指勸，苦心“衰年變法”階段；
⑤ 65-94歲，是繪畫創作的高峰期，藝術臻於化境。
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〖齊白石戒煙〗
國畫大師齊白石，青年時跟師傅學雕花木時就學會了吸水煙，出師後，齊白石歷經苦練，集詩、書、畫之絕於壹身，眾多慕名者前來結交。其中最知名者有黎德恂、羅醒吾、王仲言等。這些年輕人為學業進步成立了“羅山詩社”，公推齊白石為社長，齊白石說：“既然是詩社，就要立幾條社章。”大家便提出不要賭博，不要談女人，不嗜煙酒。在壹片贊同聲中，唯齊白石悶悶不語。羅醒吾問道：“齊兄為人，壹向是我們的表率，為何卻不說話？”齊白石只是笑而不答。他是對不嗜煙這壹條難以接受。他不僅僅吸煙成癖，還有壹根考究的煙筒，每天都隨身帶壹只用水牛角制作的煙盒，並在盒上刻壹幅精致的，“太白醉酒”圖，視為隨身之寶。大家看出緣由，就不勉強了。
有壹次，黎德詢提議去羅網山旅遊，眾人響應。大家面水而坐，王仲言開口道：“請問各位窗友，孔老聖人最愛好什麽？……”羅醒吾笑道：“那自然是愛聽音樂……”黎德恂忙接著說：“不，不，我看恐還是吸煙了？”眾嘩然大笑。黎德詢又繼續說：“請不要笑，去年我去王秀才府上拜年，他那大字館的孔夫子牌位邊貼下壹幅對聯，叫‘筆墨不當善，煙茶待客人。’據說請他代寫書的人實在大多。壹用心就要吸煙，所以這‘煙茶待客人’之句，就有要人家送禮之意。王秀才號稱孔夫子門徒，如此嗜煙，想必孔夫子也是吸煙的。”黎德詢話未完，齊白石的臉刷地紅了，他不好意思他說：“德恂老弟，實話說了，我寫詩也喜歡吸幾鬥水煙，妳們這樣誠意相勸，那我決意戒掉它，說完便從衣袋裏取出那只精致的煙盒，遠遠地向溪流拋去，還隨口吟出兩句：“煙從水上去，詩向腹中來。”從此，齊白石再也不吸煙了。
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〖齊白石的偉大成就〗
1958年2月，《美術》雜誌發表該刊記者的通訊文章，報道"齊白石遺作展覽會"的情況。文中說：好畫百讀不厭，齊白石遺作展覽會數次延期，觀眾仍然絡繹不絕；由中國美術家協會召集的、研究白石老人藝術的座談會舉行了三次，與會者的興趣正濃，還要繼續開下去。
齊白石出身於勞動人民，畢生保持著勞動人民優秀的品質和作風，他的高尚的人格，對創作有極好的影響。發言者認為，由於老人是勞動人民的藝術家，無論是"為百鳥傳神，為萬蟲寫照"，或是其他的所抒所發，都畫得非常自然，得到勞動人民的理解和愛好。他的藝術青春沒有因年邁而衰退，到了年近百歲，仍然有新鮮的、詩意的藝術構思。
參加座談會的美術家們也認為，齊白石壹生堅持藝術反映生活、藝術應為群眾喜愛的現實主義道路。他既虛心的學習中國歷代優秀藝術家的長處，可又絕不模仿因襲；他用“拾”字諷刺落人窠臼的可恥，要求大膽突破前人，“畫吾自畫”。他認為藝術的源泉是生活，但藝術表現要高於生活，“作畫妙在似與不似之間”，刻板的自然主義要反對，不求神似的形式主義也要不得。這種革新的精神是前人所沒有的。許多平凡的對象，在他的圖面上變成有生命的、耐人尋味的藝術形象。畫筆過處，形神兼備，應有盡有，筆情墨趣達到了最高的境界。
擁有近70年藝術實踐的白石老人，證實了國畫是可以反映現實生活的。與會者認為，這對於今天國畫創作有重要而現實的意義。老人壹生的創作實踐，解決了中國繪畫的許多規律性的問題，比如接受遺產與創作的關