五羊傳奇
最早記載舞陽傳說的是晉代谷瑋的《廣州記》:“戰國時，廣州屬楚，高古為楚相，舞陽以谷來其庭，以為吉祥，因舞陽得名。”在文化工作者黃漢剛看來，“五羊”很可能只是幾只以草和稻稈為食的羊，偶然走進了楚的住所，這就是後人傳得越多。
這個故事雖然荒誕，卻真實地反映了南粵先民在擴張領土的過程中，把羊當成吉祥物的過程。據史料記載，公元前9世紀，中原人南遷，羊是最早帶到廣州的動物。與其他家畜相比，羊更容易繁殖，也更容易交換。在廣州出土的壹些漢代陶屋裏，有很多羊圈圍欄，可見當時廣東人確實養羊。
《宋史》、《太平玉環記》、南宋方心如的《南海詩》也有類似記載。明朝末年，屈大均還準確地將神話的時間定為公元前800多年前的廣東新余周懿王時期。
明朝洪武年間(1377)，朝廷為了紀念這個傳說，在破山遺址(今惠福西路)修建了五仙寺。相傳五仙羊降於此時，廟中存放的腳印形石坑“仙人拇指痕”是仙人跳地時留下的。仙人為何獨自離去？相傳五色羊來到廣州後，懷念嶺南茂盛的水草，決定留在這裏。仙人無可奈何，氣得跺著地飛走了，留下了仙人的腳印。而五只仙羊，也瞬間變成了石像，永遠。
傳說終歸是傳說，但屈大均在五仙寺遊玩時，確實看到了五羊石。據廣東新余詩雨五羊石介紹，五羊石顏色為藍色，含有人手掌發出的光。當時因為五仙寺位於沿江港口旁邊的外國人區，所以來了很多外國人。首次記錄了外國人偷羊石頭的事件。據說有壹個“賈胡”雇了壹個小偷，塗抹著潛入道觀，把石羊裝在壹個木箱裏運走了。
為了重建五羊石像，1959年，著名雕塑家殷繼昌等人根據五羊傳說，在越秀山木克崗創作了五羊石像。石像連同底座高11米，* * *由130多塊花崗巖雕刻而成。五只羊大小不壹，領頭的脖子高高豎起，耳朵含在嘴裏。另外四只羊在周圍，在玩耍或吃草，小羊在吸母羊的奶。
從此，“五羊雕像”成為廣州的市徽，企業和商家都把五羊城徽作為自己產品的商標。