這是《顏氏家訓》裏的壹段。
中心是要教育自己家裏的孩子們怎樣做才能有才有德，才能成就大事。
原文：
人生小幼，精神專利，長成已後，思慮散逸，固須早教，勿失機也。吾七歲時，誦《靈光殿賦》，至於今日，十年壹理，猶不遺忘。二十以外，所誦經書，壹月廢置，便至荒蕪矣。然人有坎稟，失於盛年，猶當晚學，不可自棄。孔子 曰：“五十以學《易》，可以無大過矣。”魏武、袁遺，老而彌篤；此皆少學而至老不倦也。曾子十七乃學，名聞天下；荀卿五十始來遊學，猶為碩儒；公孫弘四十余方讀《春秋》，以此遂登丞相；朱雲亦四十始學《易》、《論語》，皇甫謐二十始受《孝經》、《論語》，皆終成大儒：此並早迷而晚寤也。世人婚冠未學，便稱遲暮，因循面墻，亦為愚耳。幼而學者，如日出之光；老而學者，如秉獨夜行，猶賢乎瞑目而無見者也。
學之興廢，隨世輕重。漢時賢俊，皆以壹經弘聖人之道，上明天時，下該 人事，用此致卿相者多矣。末俗已來不復爾，空守章句，但誦師言，施之世務，殆無壹可。故士大夫子弟，皆以博涉為貴，不肯專儒。梁朝皇孫以下，總之年 ，必先入學，觀其誌尚，出身己後，便從文吏，略無卒業者。冠冕，而為上者，則有何胤、劉獻、明山賓、周舍、朱異、周弘正、賀琛、賀革、蕭子政、劉綏等，兼通文史，不徒講說也。洛陽亦聞崔浩、張偉、劉芳，鄴下又見邢子才：此四儒者，雖好經術，亦以才博擅名。如此諸賢，故為上品。以外率多田野間人，音辭鄙陋，風操蚩拙，相與專固，無所堪能。問壹言輒酬數百，責其指歸，或無要會。那下諺雲：“博士買驢，書卷三紙，未有‘驢’字。”使汝以此為師，令人氣塞。孔子曰：“學也，祿在其中矣。”今勤無益之事，恐非業也。夫聖人之書，所以設教，但明練經文，粗通註義，常使言行有得，亦足為人；何必“仲尼居”即須兩紙疏義，燕寢、講堂，亦復何在？以此得勝，寧有益乎？光陰可惜，譬諸逝水。當博覽機要，以濟功業，必能兼美，吾無間焉。
俗間儒士，不涉群書，經緯之外，義疏而已。吾初八鄴，與博陵崔文彥交遊，嘗說《王粲集》中難鄭玄《尚書》事，崔轉為諸儒道之。始將發口，懸見排蹙，雲：“文集只有詩賦、銘、誄，豈當論經書事乎？且先儒之中，未聞有王粲也。”崔笑而退，竟不以《粲集》示之。魏收之在議曹，與諸博士議宗廟事，引據《漢似》，博士笑曰：“未聞《漢書》得證經術。”收便忿怒，都不復言，取《韋玄成傳》，擲之而起。博士壹夜***披尋之，達明，乃來謝曰：“不謂玄成如此學也。”
鄴平之後，見徒入關。思魯嘗謂吾曰：“朝無祿位，家無積財，當肆筋力，以申供養。每被課篤，勤勞經史，未知為子，可得安乎？”吾命之曰：“子當以養為心，父當以學為教。使汝棄學徇財，豐吾衣食，食之安得甘？衣之安得暖？若務先王之道，紹家世之業，藜羹褐，我自欲之。”
校訂書籍，亦何容易，自揚雄、劉向，方稱此職耳。觀天下書未遍，不得妄下雌黃。或彼以為非，此以為是，或本同末異，或兩文皆欠，不可偏信壹隅也。
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譯文
從古以來的賢王聖帝，還需要勤奮學習，何況是普通百姓之人呢！這類事情遍見於經籍史書，我也不能壹壹列舉，只舉近代切要的，來啟發提醒妳們。士大夫的子弟，幾歲以上，沒有不受教育的，多的讀到《禮記》、《左傳》，少的也起碼讀了《毛詩》和《論語》。到了加冠成婚年紀，體質性情稍稍定型，憑著這天賦的機靈，應該加倍教訓誘導。有誌向的，就能因此磨煉，成就士族的事業；沒有成就功業誌向的，從此怠惰，就成為庸人。人生在世，應當有所專業，農民則商議耕稼，商人則討論貨財，工匠則精造器用，懂技藝的人則考慮方法技術，武夫則練習騎馬射箭，文士則研究議論經書。然而常看到士大夫恥於涉足農商，羞於從事工技，射箭則不能穿鎧甲，握筆則才記起姓名，飽食醉酒，恍惚空虛，以此來打法日子，以此來終盡夭年。有的憑家世餘蔭，弄到壹官半職，就自感滿足，全忘學習，遇到婚喪大事，議論得失，就昏昏然張口結舌，像坐在雲霧之中。公家或私人集會宴歡，談古賦詩，又是沈默低頭，只會打呵欠神懶腰。有見識的人在旁看到，真替他羞得無處容身。為什麽不願用幾年時間勤學，以致壹輩子長時間受愧辱呢？
2. 壹篇文言文劉羽沖偶得古兵書，伏讀經年①，自謂可將十萬。會有土寇，自練鄉兵與之角。全隊潰覆，幾為所擒，又得古水利書，伏讀經年，A自謂可使千裏成壤。經圖列說幹②州官，州官亦好事，使試於壹村。B溝洫甫成③，水大至，順渠灌入，人幾為魚。由是抑郁不自得，恒獨步庭聽，搖首自語曰：“古人豈欺我哉？”如是日千百遍，惟此六字。不久發病死。
[註釋]①經年，壹年左右 ②列說，到處遊說；幹，求見。③溝洫，溝渠；甫，剛。
1.解釋加點字：
會： 恰好，遇上 幾： 幾乎 豈： 難道 惟： 只
2.翻譯畫線的句子：
A.自謂可使千裏成壤
自認為可以使千裏荒野變成肥沃的農田。
B.溝洫甫成，水大至，順渠灌入，人幾為魚。
溝渠剛挖成，大水沖過來，順著溝渠灌進村子裏，人差壹點兒都成了魚（淹沒了）
3.古人欺騙劉羽沖了嗎？請具體說明理由。
沒有，因為情況在不斷變化，他不懂得根據具體情況靈活運用，只會死搬書本，所以失敗了。
補充資料：
譯文：有壹個叫劉羽沖的讀書人，壹次，他偶爾得到壹部古代兵書，伏案讀了壹年，便自稱可以統率十萬大軍。恰好這時有人聚眾造反，劉羽沖便訓練了壹隊鄉兵前往鎮壓，結果全隊潰敗，他本人也差點兒被俘。後來他又得到壹部古代水利著作，讀了壹年，自認為可以使千裏荒野變成肥沃的農田。於是，他就拿著圖到處遊說求見州官，州官也認為是好事，便讓他在壹個村子裏試驗，結果溝渠剛挖成，天降大雨，洪水順著渠道灌入村莊，村裏人險些全被淹死。從此劉羽沖悶悶不樂，每天總是獨自漫步在庭院裏，千百遍地搖頭自語道：“古人豈欺我哉？”不久便在抑郁中病死。
3. 關於壹篇文言文原文
捕蛇者說： 唐·柳宗元 選自《柳河東集》 永州之野產異蛇，黑質而白章；觸草木，盡死；以嚙（niè）人，無禦之者。然得而臘（xī）之以為餌，可以已大風、攣踠（luán wǎn）、瘺（lòu ）、癘（lì），去死肌，殺三蟲。其始，太醫以王命聚之，歲賦其二，募有能捕之者，當（dàng）其租入。永之人爭奔走焉。 有蔣氏者，專其利三世矣。問之，則曰：“吾祖死於是，吾父死於是。今吾嗣（sì）為之十二年，幾死者數矣。”言之，貌若甚戚者。 余悲之，且曰：“若毒之乎？余將告於蒞（lì）事者，更若役，復若賦，則何如？” 蔣氏大戚，汪然出涕曰：“君將哀而生之乎？則吾斯役之不幸，未若復吾賦不幸之甚也。向吾不為斯役，則久已病矣。自吾氏三世居是鄉，積於今六十歲矣，而鄉鄰之生日蹙（cù）。殫（dān）其地之出，竭其廬之入，號呼而轉徙（xǐ），饑渴而頓踣（bó），觸風雨，犯寒暑，呼噓毒癘，往往而死者相藉（jiè）也。曩（nǎng）與吾祖居者，今其室十無壹焉，與吾父居者，今其室十無二三焉，與吾居十二年者，今其室十無四五焉，非死則徙爾，而吾以捕蛇獨存。悍吏之來吾鄉，叫囂乎東西，隳（huī）突乎南北，嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉。吾恂恂（xún xún）而起，視其缶（fǒu），而吾蛇尚存，則弛然而臥。謹食（sì）之，時而獻焉。退而甘食其土之有，以盡吾齒。蓋壹歲之犯死者二焉，其余則熙熙而樂，豈若吾鄉鄰之旦旦有是哉。今雖死乎此，比吾鄉鄰之死則已後矣，又安敢毒耶？” 余聞而愈悲。孔子曰：“苛政猛於虎也。”吾嘗疑乎是，今以蔣氏觀之，猶信。嗚呼！孰知賦斂之毒，有甚是蛇者乎？故為之說，以俟（sì）夫（fú）觀人風者得焉。
譯文
永州的野外生長著壹種奇異的蛇，黑色的身體白色的花紋；這種蛇碰到草木，草木全都幹枯而死；如果咬了人，沒有能夠抵禦蛇毒的辦法。然而得到它後，把它晾幹用來做為藥餌，可以用來治愈麻風病、手腳彎曲不能伸展的病、腫脖子病和惡瘡；還可以去除壞死的腐肉，殺死人體內的寄生蟲。起初，太醫憑借皇帝的命令征集這種蛇，每年征收兩次，招募能捕捉這種蛇的人，（準許用蛇來）抵他的稅收。永州的人都爭著去做（捕蛇）這件事。 有個姓蔣的人家，享有這種（捕蛇而不納稅的）好處已經有三代了。我問他，他卻說：“我的祖父死在捕蛇這件差事上，我父親也死在這件事情上。現在我繼承祖業幹這差事也已十二年了，有好幾次險些死掉。”他說這番話時，神情像是很憂傷。 我很同情他，就說：“妳怨恨這差事嗎？我打算告訴管政事的人，讓他更換妳的差事，恢復妳的賦稅，怎麽樣？” 蔣氏（聽了），十分悲傷，眼淚汪汪奪眶而出的說：“您是想要哀憐（我）使我活下去嗎？那麽我這差事的不幸比不上恢復我的賦稅的不幸那麽厲害呀。假使當初我不做這個差事，就早已困苦不堪了。自從我家三代住到這個地方，算到現在，已經六十年了，可鄉鄰們的生活壹天天地窘迫，把他們土地上生產出來的東西全拿盡了，家裏的收入也盡數拿去（交租稅，仍不夠），（被苛稅所迫）哭喊著輾轉遷移，又饑又渴的（勞累的）跌倒在地上，（壹路上）頂著狂風暴雨，冒著嚴寒酷暑，呼吸毒氣，死去的人互相壓著。從前和我祖父同住在這裏的，現在十家中壹家都不剩了；和我父親住在壹起的人家，現在十家中剩下不到兩三家了；和我壹起住了十二年的人家，現在十家中只有不到四五家了。（那些人家）不是死了就是逃走了。可是我卻由於捕蛇這個差事單獨活了下來。兇暴的小吏來到我的家鄉，到處吵嚷叫喊，四處騷擾，（悍吏那種）喧鬧叫嚷著驚擾鄉間的氣勢，即使是雞狗也不能安寧啊。這時我就小心翼翼地起來，看看我的瓦缸，我的蛇卻還在，就放心的躺下了。小心地餵養蛇，到（規定獻蛇的）時候，把它獻上去。（獻蛇）回來就可以有滋有味的吃著土地上生產的東西，來過完我的歲月。壹年裏冒死亡的威脅只有兩次；其余時間，我都是快樂地過日子。哪裏像我的鄉鄰們天天有這樣的事（指冒死亡的威脅）！現在我即使死在這差事上，比起我的鄉鄰們的死就已經（死）在後了，又怎麽敢怨恨它（捕蛇這件事）呢？” 我聽了（蔣氏的訴說）更加悲傷了。孔子說：“殘酷的統治比老虎還要兇惡啊！”我曾經懷疑過這句話，現在從蔣氏的遭遇來看，才相信。唉！誰知道苛捐雜稅的毒害有比這毒蛇更厲害的呢！所以我（為此）寫了這篇“說”（文體），以期待那些（朝廷派遣的）考察民情的人得到它。
4. 求壹篇文言文聊齋誌異 促織 原文： 宣德間，宮中尚促織之戲，歲征民間。
此物故非西產；有華陰令欲媚上官，以壹頭進，試使鬥而才，因責常供。令以責之裏正。
市中遊俠兒得佳者籠養之，昂其直，居為奇貨。裏胥猾黠，假此科斂丁口，每責壹頭，輒傾數家之產。
邑有成名者，操童子業，久不售。為人迂訥，遂為猾胥報充裏正役，百計營謀不能脫。
不終歲，薄產累盡。會征促織，成不敢斂戶口，而又無所賠償，憂悶欲死。
妻曰：“死何裨益？不如自行搜覓，冀有萬壹之得。”成然之。
早出暮歸，提竹筒絲籠，於敗堵叢草處，探石發穴，靡計不施，迄無濟。即捕得三兩頭，又劣弱不中於款。
宰嚴限追比，旬余，杖至百，兩股間膿血流離，並蟲亦不能行捉矣。轉側床頭，惟思自盡。
時村中來壹駝背巫，能以神蔔。成妻具資詣問。
見紅女白婆，填塞門戶。入其舍，則密室垂簾，簾外設香幾。
問者爇香於鼎，再拜。巫從旁望空代祝，唇吻翕辟，不知何詞。
各各竦立以聽。少間，簾內擲壹紙出，即道人意中事，無毫發爽。
成妻納錢案上，焚拜如前人。食頃，簾動，片紙拋落。
拾視之，非字而畫：中繪殿閣，類蘭若；後小山下，怪石亂臥，針針叢荊，青麻頭伏焉；旁壹蟆，若將躍舞。展玩不可曉。
然睹促織，隱中胸懷。折藏之，歸以示成。
成反復自念，得無教我獵蟲所耶？細瞻景狀，與村東大佛閣逼似。乃強起扶杖，執圖詣寺後，有古陵蔚起。
循陵而走，見蹲石鱗鱗，儼然類畫。遂於蒿萊中側聽徐行，似尋針芥。
而心目耳力俱窮，絕無蹤響。冥搜未已，壹癩頭蟆猝然躍去。
成益愕，急逐趁之，蟆入草間。躡跡披求，見有蟲伏棘根。
遽撲之，入石穴中。掭以尖草，不出；以筒水灌之，始出，狀極俊健。
逐而得之。審視，巨身修尾，青頂金翅。
大喜，籠歸，舉家慶賀，雖連城拱璧不啻也。上於盆而養之，蟹白栗黃，備極護愛，留待限期，以塞官責。
成有子九歲，窺父不在，竊發盆。蟲躍擲徑出，迅不可捉。
及撲入手，已股落腹裂，斯須就斃。兒懼，啼告母。
母聞之，面色灰死，大驚曰：“業根，死期至矣！而翁歸，自與汝復算耳！”兒涕而去。 未幾，成歸，聞妻言，如被冰雪。
怒索兒，兒渺然不知所往。既而得其屍於井，因而化怒為悲，搶呼欲絕。
夫妻向隅，茅舍無煙，相對默然，不復聊賴。日將暮，取兒槁葬。
近撫之，氣息惙然。喜置榻上，半夜復蘇。
夫妻心稍慰，但兒神氣癡木，奄奄思睡。成顧蟋蟀籠虛，則氣斷聲吞，亦不復以兒為念，自昏達曙，目不交睫。
東曦既駕，僵臥長愁。忽聞門外蟲鳴，驚起覘視，蟲宛然尚在。
喜而捕之，壹鳴輒躍去，行且速。復之以掌，虛若無物；手裁舉，則又超忽而躍。
急趨之，折過墻隅，迷其所在。徘徊四顧，見蟲伏壁上。
審諦之，短小，黑赤色，頓非前物。成以其小，劣之。
惟仿徨瞻顧，尋所逐者。壁上小蟲忽躍落襟袖間，視之，形若土狗，梅花翅，方首，長脛，意似良。
喜而收之。將獻公堂，惴惴恐不當意，思試之鬥以覘之。
村中少年好事者，馴養壹蟲，自名“蟹殼青”，日與子弟角，無不勝。欲居之以為利，而高其直，亦無售者。
徑造廬訪成，視成所蓄，掩口胡盧而笑。因出己蟲，納比籠中。
成視之，龐然修偉，自增慚怍，不敢與較。少年固強之。
顧念蓄劣物終無所用，不如拼博壹笑，因合納鬥盆。小蟲伏不動，蠢若木雞。
少年又大笑。試以豬鬣毛撩撥蟲須，仍不動。
少年又笑。屢撩之，蟲暴怒，直奔，遂相騰擊，振奮作聲。
俄見小蟲躍起，張尾伸須，直龁敵領。少年大駭，急解令休止。
蟲翹然矜鳴，似報主知。 成大喜。
方***瞻玩，壹雞瞥來，徑進以啄。成駭立愕呼，幸啄不中，蟲躍去尺有咫。
雞健進，逐逼之，蟲已在爪下矣。成倉猝莫知所救，頓足失色。
旋見雞伸頸擺撲，臨視，則蟲集冠上，力叮不釋。成益驚喜，掇置籠中。
翼日進宰，宰見其小，怒呵成。成述其異，宰不信。
試與他蟲鬥，蟲盡靡。又試之雞，果如成言。
乃賞成，獻諸撫軍。撫軍大悅，以金籠進上，細疏其能。
既入宮中，舉天下所貢蝴蝶、螂螳、油利撻、青絲額壹切異狀遍試之，莫出其右者。每聞琴瑟之聲，則應節而舞。
益奇之。上大嘉悅，詔賜撫臣名馬衣緞。
撫臣不忘所自，無何，宰以卓異聞。宰悅，免成役。
又囑學使俾入邑庠。後歲余，成子精神復舊，自言身化促織，輕捷善鬥，今始蘇耳。
撫軍亦厚賚成。不數年，田百頃，樓閣萬椽，牛羊蹄躈各千計；壹出門，裘馬過世家焉。
異史氏曰：“天子偶用壹物，未必不過此已忘；而奉行者即為定例。加以官貪吏虐，民日貼婦賣兒，更無休止。
故天子壹跬步，皆關民命，不可忽也。獨是成氏子以蠹貧，以促織富，裘馬揚揚。
當其為裏正，受撲責時，豈意其至此哉！天將以酬長厚者，遂使撫臣、令尹，並受促織恩蔭。聞之：壹人飛升，仙及雞犬。
信夫！” 譯文： 明朝宣德年間，皇室裏盛行鬥蟋蟀的遊戲，每年都要向民間征收。這東西本來不是陜西出產的。
有個華陰縣的縣官，想巴結上司，把壹只蟋蟀獻上去，上司試著讓它鬥了壹下，顯出了勇敢善鬥的才能，上級於是責令他經常供應。縣官又把供應的差事派給各鄉的裏正。
於是市上的那些遊手好閑的年輕人，捉到好的蟋蟀就用竹籠裝著餵養它，擡高它的。
5. 有壹篇古文,它的題目是什麽< >或< >晏元獻公為童子時，張文節薦之於朝廷，召之闕下，適值禦試進士，便令公就試。
公壹見試題，曰：“臣十日前已作此賦，有賦草尚在，乞別命題。”上極愛其不隱，及為館職，時天下無事，許臣僚擇勝燕飲。
當時侍從文館士大夫，各為燕集，以至市樓酒肆，往往皆供帳為遊息之地。公是時貧甚，不能出，獨家居，與昆弟講習。
壹日選東宮官，忽自中批除晏殊。執政莫諭所因，次日進復，上諭之曰：“近聞館閣臣僚無不嬉遊燕賞，彌日繼夕，惟殊杜門與兄弟讀書，如此謹厚。
正可為東宮官。”公既受命，得對，上面諭除授之意。
公語言質野，則曰：“臣非不樂燕遊者。直以貧，無可為之。
臣若有錢，亦須往，但無錢不能出耳。”上益加其誠實。
知事君體，眷註日深。仁宗朝，卒至大用。
1、參加考試時坦言自己已做過試題，並要求重出試題 2、得到皇上的賞識和提拔後，誠實地說出實際情況 表現了晏殊誠實、質樸（節儉、以書為友等）的品質。晏殊少年時，張知白以“神童”名義把他推薦給朝廷，召至殿下，正趕上皇帝親自考試進士，就命晏殊做試卷。
晏殊見到試題，就說“臣十天前已做過這樣的題目，有草稿在，請另選試題。”皇帝非常喜歡他的質樸不隱。
入朝辦事後，當時天下無事，容許百官各擇勝景之處宴飲，當時的朝臣士大夫們各自飲宴歡會，以至於市樓酒館，都大設帷帳提供宴飲遊樂的方便。晏殊當時很窮，沒錢出門遊玩宴飲，就在家與兄弟們講習詩書。
壹天皇宮中給太選講官，忽然皇帝禦點晏殊上任。執政大臣不知為什麽皇上選中宴殊，轉天上朝復命，皇上說：“最近聽說館閣大臣們都嬉遊宴飲，壹天到晚沈醉其中，只有晏殊與兄弟閉門讀書，這麽謹慎忠厚的人，正可教 *** 讀書。”
晏殊上任後，有了面聖的機會，皇帝當面告知任命他的原因，晏殊語言質樸不拘，說“為臣我並非不喜歡宴遊玩樂，只是家裏貧窮沒有錢出去玩。臣如果有錢，也會去宴飲，只是因為沒錢出不了門。”
皇上因此更飲賞他的誠實，懂得侍奉君王的大體，眷寵日深。仁宗登位後，得以大用（官至宰相）。
這裏只講了兩件事，何來三件事。