然而，在英勇的東野四縱和十壹縱的頑強抵抗下，所謂的靳東兵團直到金州才被徹底攻克，但仍未能越過塔山防線，許多屍體被遺棄在戰場上，共計7000多具。侯鏡如和他的手下在戰鬥前幾天還能埋下壹些屍體，但聽說錦州被攻克後，擔心東野主力會調頭殺過來，就匆匆撤退了，戰場上還留下了不少屍體。
戰鬥結束後，塔山村的人回到村裏，看到村西南的壹大片黃土地全“死了”(東北早年對屍體的稱呼)。村西南有壹條小河，寬約30米(筆者兩年前實地考察過，因為缺水已經很窄了)。相傳明末戰亂時，清朝瑞親王曾在此紮營，故名”。結果在六天六夜的反復拉鋸戰中，飲馬河已經屍橫遍野，可見戰事之激烈。
此時，東北野戰軍主力已北上，殲滅遼西廖耀湘兵團。由於主力離開塔山，東野政治部組織當地政府，號召民眾幫助清理戰場，掩埋屍體。反正軍裝很容易辨認。我軍烈士要由部隊代表逐壹辨認確認，然後沖洗安葬。解放後，這些遺骸被移至錦州的“遼沈戰役烈士陵園”，這裏有許多烈士姓名的墻壁。
受條件限制，處理蔣介石陣亡官兵屍體相對簡單。附近村子的人壹起出去，就地掩埋了大部分。由於天氣寒冷，挖洞非常困難，我們不得不使用現成的工事和壕溝把屍體放進去，並用土填滿。即便如此，它仍然沒有被完全掩埋。第二年春天，在政府沒有號召耕種者的情況下，田地被清理和掩埋。沒有辦法，天氣轉暖後很快就要種地了。
在離塔山不遠的錦州市，當地武裝負責收集東野烈士的屍體，當地政府則動員大量市民清理和運送蔣介石官兵的屍體。《林彪全傳》中有壹段特別的記載:錦州不遺余力地用汽車裝了半個多月的屍體，幾十個人壹車，拉到城外埋葬。老市民耿福思回憶說:“當年，所有進出的車廂和汽車都是這麽幹的。壹開始他們很害怕，後來就什麽都沒有了。沒有必要挖壹個洞。城外有很多防禦工事，非常方便。”
錦州之戰，範陣亡總兵力為24000余人，但並非全部死在錦州，外圍的義縣、白鹿屯、分水池等地也有大量傷亡。因此，全市估計有2萬具左右的屍體，也就是說，人們每天要搬走2000具左右的屍體，心理壓力可想而知。饒是如此。前幾年基建的時候，屍體還是被挖出來的。
以上都發生在我軍在東北取得決定性優勢的時期。遼沈戰役打響前，東野每次殲滅戰結束後，都會先把我軍烈士的屍體埋了，然後再組織當地群眾送還蔣介石官兵的屍體。這也是人道主義精神，也是政治攻勢。比如948年65438+1年初，東野消滅陳琳達的新五軍後，各縱隊以壹個團為單位，派壹個連打掃戰場，清理屍體。因為大冷天沒有腳踝，所以不會腐爛。
戰士們先把屍體收好，然後叫人在撤離前送信到沈陽，敵人派車來運走。在其他戰鬥中，如果條件允許，會組織人員直接送還死去的敵兵屍體。蕭華將軍在給野寺的壹封電報中，曾這樣報告送還遺體和發動政治攻勢的情況:
“回到死者身上，尚未統計，各縱團分別在靈柩上張貼祭文和挽聯等。，壹天派七八個人，還有壹個號手，那人回來說敵軍官禁止士兵出來觀看。25D(師)收到屍體後禮貌回復，14D(師)則責罵，出現滯留運送70多人的現象，影響很大。據報道，全連都流下了眼淚。
留言日期是4月28日，1947。很明顯，這個事件應該是南滿軍區“四保臨江”中的戰鬥插曲。
我們的軍隊得到人民的支持，做得很好。據我爺爺說，蘇聯七戰七勝，其中第壹次宣堡戰役離我家不遠。民工負責後勤，運送彈藥、糧食和草，運送傷員，陣亡士兵集中掩埋。我老家的烈士陵園埋了500-600名戰士，級別最高的是營長和教導員。他們兩個是用薄皮棺葬的，薄皮棺在第壹位，處於領先地位。壹個坑裏有5-6個士兵，面積不大。不能埋的已經被民工運到十幾公裏外的另壹個地方。從小我們就在清明節組織學校祭奠先烈，幾年前國家已經重建。人民英雄永垂不朽！
1938 10 10月27日，侵華日軍15師從武昌占領漢陽，標誌著歷時四個半月的武漢會戰結束。
起初，為遏制日軍進攻，實現“以空間換時間”的戰略意圖，中國國民黨政府投入武器裝備簡陋的部隊約654.38+0萬人，在酷熱的大別山麓和江漢平原與裝備有飛機、大炮、坦克和毒氣的日軍決壹死戰。但由於酷暑期間後勤不足，疫病流行，官兵們做出了巨大犧牲。
據日軍第二軍和第十壹軍統計，兩軍前方分別發現國民黨軍屍體52000具和143400具。
從日軍得出的結論可以看出，國民黨軍在轉移的時候不可能帶走死去官兵的屍體。畢竟軍情如火。在戰鬥的最後階段，如何從全師撤退，保證軍隊損失最小是關鍵。
日軍能夠得到如此精確的數據，顯然是作為戰勝方打掃戰場後學到的。但壹向對中國軍民殘忍的日本人會主動處理他們看到的中國軍隊19萬具屍體嗎？顯然不是。要知道，武漢會戰日軍投入約30萬人，傷亡約9萬人。日軍在處理了分布在方圓數千平方公裏的近20萬敵軍屍體後，還不準把部隊全部打散？這就更不用說了，因為部隊分散，會遭到日軍的突然襲擊，這在當時酷暑難耐，疫情盛行的情況下，對日軍也是壹個不小的威脅。
更何況武漢四個月的戰鬥也削弱了日軍，得到的只是壹座空城。
所以我們可以得出壹個結論，即使是勝利的壹方打掃戰場，除了收集有用的物資之外，基本不會去碰對方士兵的屍體，而是等待大自然或者普通人去處理，但是戰場周圍基本不會有普通人。
從古至今，戰後打掃戰場往往是必須的，而打掃戰場最重要的工作就是處理雙方陣亡者的屍體。那麽，通常誰來打掃戰場呢？敵人和敵人的屍體呢？
打掃戰場:通常由勝利壹方處理，但也有例外。毫無疑問，戰場清理通常是由勝利的壹方完成的。畢竟戰敗的壹方往往已經離開戰區，沒有時間也沒有能力打掃戰場。當然，凡事都有例外，在某些特殊情況下，打掃戰場的工作會由別人來做。
1，援軍負責。如果敗方撤退，勝方需要追擊敵人，自然來不及打掃戰場。在這種情況下，戰場往往會被戰勝方的援軍打掃幹凈。畢竟兵貴神速。這種情況從古至今屢見不鮮。
2.他們各自的軍隊。這種情況經常發生在雙方對抗的情況下，即壹場戰鬥的結束不足以完全決定勝負。在這種情況下，雙方往往會派壹些人打掃戰場，收集傷員和屍體。這種現象在現代戰爭中尤為普遍。負責收殮傷員和屍體的士兵，身上往往帶著紅十字標誌，任何壹方都不準進攻。當然，這些人不允許攜帶武器。
3.當地人。這種情況只有在交戰雙方都無力打掃戰場的情況下才會發生，於是當地民眾或政府組織的民眾自發打掃戰場。這種情況其實並不少見，在抗日戰爭時期就發生過。
4.特殊機構。這種情況比較少見，基本上只發生在現代，或者交戰雙方無力清理戰場，或者雙方根本沒有處理屍體的意識。在這種情況下，負責打掃戰場的往往是紅十字會、維和部隊等特殊機構。
這些都是戰勝者在戰爭中主要負責打掃戰場的情況。雖然戰勝方通常要對戰爭負責，但由於各種特殊情況，其他力量往往會打掃戰場。
清理屍體:通常以就地掩埋為主，但也有例外。無論是出於人道主義考慮，還是為了避免瘟疫造成更多的傷亡，戰場上屍體的處理都是極其重要的。除了主要將領會被運回原籍安葬或單獨安葬外，普通士兵的屍體從古至今主要有以下六種處理方式。
△昌平古戰場遺址
1，就地掩埋。這是最常見的處理方式。如果條件允許的話，我們自己戰士的屍體壹般都是分葬的，這樣才能安葬的安詳。敵人的屍體就沒那麽好處理了。通常是挖幾個甚至幾十個大坑來推屍體下葬。更簡單的是找壹些天然的深溝深谷把屍體扔進去埋了。比如長平、秦、趙之戰，根據現代對長平古戰場遺址的發掘，發現了當時的壹些天然溝壑，把戰死的趙和被處死的趙俘虜的屍體扔進去埋葬。
2.讓它去吧。這種方法通常只在天氣寒冷，或者風沙大，環境幹燥的時候使用。畢竟只有這種特殊的環境才會保證屍體不容易腐爛變質，從而導致瘟疫的發生。當然，這裏的主要目標是敵人的身體。在處理完自己的屍體後，有時敵人的屍體會完好無損地留在戰場上，讓鳥、動物、昆蟲和螞蟻分享食物，最終腐爛成骨頭。杜甫《軍車店》裏有“去碧海，沿岸望，望盡白骨舊被遺忘”之類的話。
3.火化處理。古人講究“入土為安”。雖然生前大家都是仇人，但畢竟死者塊頭大，大量屍體焚燒產生的氣味實在難聞。所以火葬雖然從宋代開始逐漸流行，但在中國古代還是很少使用。不過這種方式在西方比較常見，因為他們認為火焰可以凈化人的靈魂，可以讓死者升天。但是，畢竟屍體是不易燃的。在現代，它們也可以通過澆汽油來提供燃料。在古代，沒這麽容易。所以這種方法往往只適用於小規模的戰鬥。這恐怕也是這種方法在西方比較流行，而在東方卻很少出現的原因之壹。畢竟東西方的戰爭規模還是有天壤之別的。
4.建壹個“靜觀”。簡單來說就是堆積敵人的屍體。壹方面可以炫耀自己的成績，另壹方面也會對敵人形成極大的威懾力。當然，這種方法通常出現在進攻方獲勝的時候。畢竟是在敵國境內，即使發生瘟疫，自己的損失也不會太大。比如《東周史》中就有記載“潘當要求把金的屍體建成‘關菁’，明朝張輔奉命攻打安南，殺死戰俘二千多人，建成‘關菁’。
5.作為武器。這種方式很殘忍，就是利用死去士兵的屍體作為武器，故意扔到敵人的城市裏制造瘟疫，從而達到破城的目的。比如1347年，蒙古軍隊圍攻卡法城三年，未能攻破，但蒙古援軍帶來瘟疫，導致每天都有數千士兵死亡。於是，蒙古軍隊將死於“瘟疫”的士兵屍體通過吊索扔進卡法城，導致這座城市的居民大量感染，並通過熱那亞商人迅速流向西方，這也是曾經席卷歐洲的黑死病的源頭。
6.作為食物。這種方法雖然殘忍，但在歷史上也不是聞所未聞。《三國誌·舒威·程昱傳》中有記載“初毛(曹操)缺糧，疏於本縣每日三配，頗混人胸”。當時曹駿缺糧少草，就把它和人肉混在壹起給士兵吃，壹次三天。在口糧不足的情況下，采取這種喪心病狂的處理方式是可以理解的。五代十國時期，壹些少數民族胡人政權把老弱婦孺作為軍糧，稱之為“兩腳羊”。唐朝“黃巢之亂”中，秦宗權行軍時還用車馱鹽屍作為口糧，到處掠奪百姓和王，隨意燒飯，簡直是喪心病狂。
如前所述，古戰場處理屍體的方法通常是以上五種，其中就地掩埋是常見的方式，其他的則比較少見，這也是為什麽近代古戰場遺址中經常發現“屍坑”的原因。
在人類歷史長河中，戰爭永遠是史料的重頭戲，也是人們的談資。在壹場戰爭中，無論是戰勝方還是戰敗方，都避免不了壹個問題，那就是打掃戰場。這不是贏家的專利，而是雙方的行為。
俗話說，殺敵壹萬，自損三千。現代戰爭中，由於裝備先進，可以最大限度地殺傷敵軍，減少己方傷亡。但在古代戰爭中，肉搏戰始終是主流，所以即使是勝利者也會有很大的傷亡。
所以勝利者打掃戰場，除了收集戰利品，另壹個重要的任務就是收集自己戰死者的屍體，幫助受傷者。這是非常大的工作量。至於敵人的屍體，壹般都是砍下頭或者鼻子耳朵來證明其功過之後隨便處理。有三種最常見的處理方法:
血腥的古戰場
首先，不管這是最常見的治療方法，這種治療方法壹般僅限於探險。杜甫在《修車鋪》中寫道:去碧藍的大海，沿著海岸看，看所有被遺棄的老白骨，新鬼委屈地哭，在暴風雨天的黑暗天空中最響。
唐朝末年，青海是唐軍和吐蕃的主戰場。雙方交戰近200年，互有勝負。在廣袤的青藏高原，山路崎嶇，交通不便。唐朝和吐蕃都不願意把屍體拉回到他們的腹地。結果到處都是骨頭，很難分辨是唐人還是吐蕃人。
南詔德化碑
其次，焚燒或掩埋屍體相對友好。歷史上有壹個最著名的處理屍體的記錄，是天寶11和天寶13年唐朝與南詔的兩次大戰。
其實這兩場戰爭在唐朝都是站不住腳的，發動戰爭的是唐朝，失敗的是唐朝。據史料記載，唐軍在雲南蒼山洱海殺死的士兵人數達654.38+0.3萬。這些唐朝陣亡將士的屍體，唐軍是無法收斂認領的，畢竟幾百具屍體就算只運到四川也會腐爛。
南詔選擇將這些戰死在唐朝的將士的屍體匯聚起來，記錄下這兩場戰爭的來龍去脈，並命名為“南詔德化碑”。壹方面說明它不想和唐朝作對，另壹方面說明這個事實是唐朝先有錯。這座紀念碑被稱為雲南第壹碑，至今仍在。
隋朝與高句麗的戰爭
第三，建北京的理念是最血腥最不人道的處理屍體的方式。壹旦使用這種方法，就意味著兩國是死敵，不共戴天。
建壹個北京觀，就是把敵人戰死者的遺骸用泥封起來，建成壹個個土包，裏面全是人的骨頭。北京觀往往立足於戰場或邊境，這是壹種示威，也是壹種羞辱和挑釁。
楊迪進攻朝鮮時，來乎爾將軍率領30萬水軍渡海進攻百濟，最終全軍覆沒。隋朝只有幾千人活著回到中原。
高句麗人對隋朝恨之入骨，於是把隋朝高句麗陣亡將士的屍體全部擺成北京觀，以示炫耀和挑釁。隋朝因為國內混亂無力復仇。直到唐朝貞觀年間，這些隋軍將士的屍骨才回到中原。
古代烽火臺
結論:戰爭永遠是殘酷的，大部分戰死的人，沒有人會在乎屍體怎麽處理。正如曹操在《豪李星》中寫的，白骨露於野，千裏無烏鴉。我們看到史料中的戰爭無非是寥寥數語，甚至寥寥數語。這些話是血腥的，絕望的。我們能感覺到它，我們只是感覺到它。
戰爭是人類永恒的主題。只要有人，就會有戰爭，有戰爭就會有人死。壹場大戰結束後，戰場上躺著無數的屍體。如何處理這些士兵的屍體壹直是個難題。
在古代，由於生產力低下，交通不發達，要把遺體運回家並不容易，甚至被埋在戰場上。大部分時候，屍體都暴露在曠野裏，任由野狗吃掉，慘不忍睹。“白骨露於野，千裏無烏鴉”，“看不到青海頭，全然是被遺棄的老白骨”，“可憐的白骨沿河無定界，妳還是個夢女”等等，這些詩句都以高度寫實的手法描述了古戰場上屍橫遍野、白骨堆積的悲壯意象。
然而，越到後面，人們越關註戰場上的屍體。這不僅僅是對瘟疫的恐懼，還有人道主義、信仰、部隊凝聚力等諸多因素。讓我們以越南戰爭為例。
在對越自衛反擊戰中，戰爭中的中越雙方都有不丟棄戰友屍體的傳統。據前線老兵描述，有時候越軍為了搶戰友的屍體，甚至殺了好幾個人，我軍有時候也“圍屍幫忙”。
在雲南，天氣炎熱，屍體很快就會腐爛發臭，不僅可能引發傳染病，對士氣也是巨大的打擊。試想，朝夕相處的戰友遺體毫無尊嚴地暴露在外，任蛆蟲啃噬，任何人看到肯定會心疼。所以有時候在戰爭前線，即使是在猛烈的炮火下，也要組織突擊隊去搶奪遺體。
據戰鬥人員說，壹名老兵冒著生命危險來到壹具屍體旁，但屍體已經高度腐敗，無法完整運走。老兵壹邊不停地為遺體道歉，壹邊把烈士的屍骨拉出來裝在編織袋裏背走。可見戰事之激烈。
激戰時，越軍在陣地前損失了數百具屍體。即使戴著防毒面具，這些屍體腐敗後的惡臭也無法阻擋。最後我軍向越軍發起傳單，讓他們在戰鬥結束後派人解除武裝，收屍。
屍體收回後，善後工作也很嚴格。對每壹位犧牲的烈士，都要嚴格登記籍貫、年齡、軍職、犧牲時間和地點。有些屍體運回後已經面目全非。此時會先存放在冷藏室，再派專人調查核對士兵入伍時的部隊及其檔案，確保每壹位烈士都被正確認領。
這些工作完成後，屍體會被整理並拍照。這並不是簡單的安排，其細致程度與驗屍老師相當。即使有的屍體已經腐爛生蛆，也要用蘸酒精的棉簽壹點壹點清理幹凈；如果腹部破了，內臟露了出來，堡壘就回去重新縫上；四肢斷了要用稻草或者其他東西補上，然後穿軍裝。黨員也應該蓋黨旗，壹切為了讓烈士們有尊嚴地行走。
處理完後，最後壹步是將骨灰盒放入火中。在場的士兵，不論軍銜和職位，都必須脫帽致敬。火化後，他們需要專人監管，防止骨灰裝錯，必須保證每壹個骨灰盒準確無誤地送到親人手中。戰爭時期，我軍以60元的價格購買大理石骨灰盒，在當時是非常昂貴的，但那些為祖國和人民犧牲的烈士們卻能承受這種待遇。
戰爭自古以來就是人類的問題。可以說，只要有人類，只要有沖突，戰爭就無法避免。
戰爭會殺人，死人會收拾戰場。
清理戰場的原因是戰死的人是英雄。為了讓他們得到最起碼的尊重，回到家鄉，他們的遺體必須下葬，甚至要舉行隆重的葬禮。
第二，這些屍體壹定要處理掉，否則如果引發壹些疾病，傳染病會害死更多的人。所以從古至今，只要有戰死在戰場上的人，很多時候都是要清理戰場上的遺骸的。
那麽，打掃戰場的到底是戰勝方還是戰敗方呢？
縱觀中國歷史，對此並沒有固定的說法，他們也經常埋葬死在己方的士兵。因為戰死的人，為了自己的位置，他們是英雄，不能讓他們把屍體扔在荒野裏。
秦朝的時候，秦穆公打仗，有壹次打了敗仗，大部分的軍隊都被殺了。可以說是逃回來了，逃的很匆忙。
就這樣，沒有人把死在戰場上的人的屍體埋在他們那邊。另外，天氣很冷，又下雪了。秦穆公連續幾個月沒有去收屍，而是等到明年春天積雪融化後才派人重返戰場，安葬這些英雄。
這期間花了好幾個月，所以妳不把自己的壹方埋了，對方也不會替妳收屍。
戰場上的規則往往是殺或埋。
當然這次戰役規模沒那麽大，死的人也沒那麽多。所以，最後，這些屍體被我們自己人撿起來埋了。
但有時也會發生大規模的戰鬥，幾十萬人在戰場上廝殺，就像秦與趙的長平之戰。
在這場戰役中，趙國所有的人都被殺了，還有40萬軍隊被殺。這種情況下，基本不可能再收屍了。
不過，戰勝國的白起為趙解決了這個問題。他們把這些遺骸埋在幾個大坑裏。近年來，考古學家還發現了埋屍坑。
其實在古代戰爭中，如果出現大規模死亡，基本都會選擇這種埋葬方式。無論是勝利者還是失敗者，都是為了埋葬那些死在坑裏的人。
那麽，有這樣的情況嗎？士兵死後，沒有人取走他們的遺體。
更別說，這種事情時有發生。尤其是和少數民族作戰的時候，比如漢朝打匈奴，唐朝打突厥。.....
杜甫不是有壹句詩嗎“誰能嫁住在鄰居家，而我們卻把男孩埋在泥土下。”意思是戰爭頻繁，壹個人死了，沒人收他的屍體，就埋在荒草裏。
總之，戰爭是殘酷的，這些屍體的處置是由戰爭是什麽形式，什麽結果，什麽對手決定的。
但是，大部分都會被埋沒。
抗日戰爭和解放戰爭時期，屍體大多就地掩埋。因為戰爭密集，充滿了各種不確定性，想不出其他辦法處理屍體。讓死者獲得尊嚴的唯壹快速有效的方法就是就地掩埋。
當然，我們說的就地掩埋的基本都是普通士兵。在戰鬥中大量陣亡的情況下，如果有更高級別的官員陣亡，這就是把屍體收回來葬在家鄉。
事實上，這些官員對士兵有很深的感情。他們在戰鬥中犧牲後，不用說，士兵們會為他們的生命而戰，並把他們的屍體帶回去。
所以戰後埋屍體是慣例，大部分都是我們自己戰死的士兵埋的。
通常情況下，戰場由勝利的壹方打掃。然而，在奪取大量戰利品的同時，如何解決雙方數以千萬計的屍體成為棘手的問題。
壹般來說，除非自己的身體急行軍，照顧不了，才會妥善安排，或者至少就地挖好墳墓安葬。敵人的屍體就沒那麽幸運了。在戰爭中，通常有三種方法解決對方的屍體:
第壹種叫“屍山”，是從奴隸制社會形成的野蠻習慣。在古代戰爭中，打掃戰場時，獲勝的壹方通常將敵人的屍體堆成金字塔形的小山，以顯示其巨大的軍事成就。
第二種是“萬人坑”，這是壹種相對簡單省時的處理方法，在大規模戰場上被廣泛使用。勝者當場挖了壹個大坑，把雙方的屍體都埋了。這種方式的好處是節省時間，屬於稍微人性化的方式。
第三種是火，常用於急行軍或速戰速決的情況。戰勝者將雙方屍體堆在壹起焚燒，相對簡單快捷，也能避免屍體惡臭帶來的瘟疫傳播等不良影響。
此外，戰爭中屍體的處理方式還有很多，比如斬首示眾、割下耳朵當戰利品等。，都是比較殘忍暴力的，這裏就不贅述了。
謝謝妳的提問。
戰爭是殘酷無情的。縱觀人類戰爭，沒有不死之身，尤其是雙方的戰爭處於膠著狀態，戰場上的火藥味很濃。雙方劍拔弩張，壹副互相吞並的霸氣姿態。
在古戰場的冷兵器時代，士兵騎馬使用弓箭和長矛，壹般都是互相消滅。當然，勝利的壹方打掃戰場，大部分都是將雙方戰死的士兵就地掩埋，有時時間很短，不分敵我。除了大將領之外，都將單獨下葬。
在現代戰爭中，火器的使用具有極大的殺傷力，無情的炮火，阻擊戰，殲滅戰，攻擊戰，死傷無數。壹般勝訴方也會處理屍體。壹些人道主義者通常會臨時協商，通知戰敗的壹方，前往前線收集戰友的屍體，並同意他們將屍體運回。抗日戰爭期間，八路軍通知侵華日軍領回士兵屍體。
解放戰爭時期，蔣介石的匪軍發動內戰，死的都是自己的同胞。通常，雙方士兵的屍體通過協商解決。然而，戰爭即將爆發，在相持階段，勝利者通常會處理死去士兵的屍體。華東野戰軍“南馬之戰”期間，中國* * *投入大量兵力，7天7夜圍殲，打了壹場消耗戰，雙方死傷近兩萬人。粟裕的華東野戰軍成功退出戰鬥，當地群眾就地掩埋戰士屍體。後來，依托這些戰士的墳墓，建立了“烈士陵園”，紀念犧牲的烈士。
總之，戰爭是殘酷的。人類要和平，不要戰爭，壹切反人類的戰爭行為都要堅決打擊和聲討，讓世界遠離戰爭，像壹家人壹樣，和諧發展，享受地球這個美好的家園。
如果後面有戰爭或者其他任務，只能就地掩埋，甚至根本不掩埋。有時間的話可以集中掩埋。如果是在國外，可以運回國內安葬，如果不是，只能就地安葬。