哲學發展的歷史表明，哲學不是文科生的專利，但確實是文科生的特長——雖然，在哲學剛產生的時代，哲學家基本上都是兼具自然與人性的探索者，雖然在玄學發展的歷史道路上也有不少兼具自然與人性的探索者，但物理學之後的玄學即使自取滅亡，也沒有把自己的運動體系與自然科學的運動體系放在壹起。如果說自然科學的理論體系是以具體事物的運動為基礎的，那麽哲學的運動理論則是以壹切事物的抽象運動為基礎的。問題是哲學的運動論和自然科學都用得很好，那為什麽哲學的運動論不能綜合自然科學的運動論呢？將自然科學的運動理論納入哲學的運動理論，意味著哲學在基礎上和概念上真正徹底地將具體事物納入了自己的理論體系。這樣的結果可以讓哲學不僅高大上，而且接地氣。哲學理論體系的建立和提升，不僅在於其極其嚴密的邏輯，更在於其吸引個體的強大氛圍。這對於哲學專業的人來說，可不是小事。因為:壹個人壹開始是懷著極大的興趣進入哲學的，但是當妳的理論素養達到壹定程度的時候，妳就不得不硬著頭皮鉆了進去。在這個階段，傳統的哲學理論體系已經逐漸遠離了個人的世俗生活。在這個階段，不吃這碗飯，關心哲學的人基本不會多，除非有壹些偏執的人，執著的人，還有壹些難以解釋的人——也就是關心大眾的人，或者有終極關懷的人。
因此，從這個意義上說，徹底理性邏輯的需要和哲學大眾化的需要，啟示我們把自然科學的運動理論納入哲學的理論體系，使哲學的運動理論更加自然化、通俗化和人性化。也就是說，建立運動的哲學理論，要從現實的、客觀的、自然的、科學的自然運動理論入手，進而在人類自然存在的基礎上，探索人類社會的運動歷史和人類靈魂的心路歷程。這樣的設計不僅是人類對自然的描述，也是人類對自我的描述。這樣的設計，沒有反對壹切神學，已經把壹切神學拋到九霄雲外了；這樣的設計可以回答我們從哪裏來，到哪裏去。總之，這樣的設計將是科學的、合理的、人性化的。
事實上，將自然科學的運動理論納入哲學的運動理論，在馬克思和恩格斯那裏已經顯露出端倪。但是馬克思恩格斯以及後來的馬克思主義者並沒有很重視這個事情。換句話說，馬克思主義哲學沒有把自然科學的運動理論和辯證法的時間運動理論結合起來。這種“兩張皮”的狀況使得:即使是立足於人的存在和人的實踐的馬克思主義哲學，也無法更好地貼近大眾和生活。這樣的評價可能是對馬克思主義哲學的冒犯，但馬克思主義哲學本身確實需要繼續發展和完善。而且，馬克思主義哲學還有許多方面需要發展和完善。事實上，與時俱進是馬克思主義哲學活的靈魂和精髓。只有為最廣大的人民群眾服務，才是馬克思主義哲學唯壹不變的宗旨和使命。
恩格斯說:“運動，在最壹般的意義上它被理解為壹種存在方式和物質的固有屬性，它包括宇宙中已經發生的壹切變化和過程，從簡單的位置變化到思維。”馬克思主義哲學認為，運動在哲學中的外延是非常廣泛的:位置的移動，量的增減，事物性質的變化，都是運動。運動不僅包括時間和空間的變化，還包括物質和精神的變化。同時，運動還包括內部結構的變化，外部關系的變化等等。也就是說，哲學理論體系中所表述的運動，包括我們日常生活中所提到的運動，比如我們的人在運動，或者事物在空間中的位置變化。同時，哲學體育與我們日常生活中的體育也有壹些不同。哲學運動是抽象與具體相結合的運動。哲學運動是客觀事物的個性與* * *的統壹。哲學運動是對世界上壹切具體事物的具體運動的抽象和概括。哲學運動包括宇宙中所有事物和現象的變化和過程。
在馬克思主義哲學體系中，恩格斯把客觀物質世界的運動確定為五種基本形式。它們是:機械運動、物理運動、化學運動、生物運動和社會運動。在這裏，考慮到機械運動、物理運動、化學運動是遍布客觀物質世界的最普遍、最壹般的運動，所有的機械運動、物理運動、化學運動都歸於自然運動——這樣，自然運動這個人們體育鍛煉專屬的運動名詞就有了哲學上的稱謂！其他:生物運動也可以叫生命運動。同時為動物的具體運動方式定義了壹個概念，叫動物運動或者本能運動，人類社會的運動仍然叫社會運動，其實叫智能運動更合適。這壹目的壹方面在於探尋人類自然存在的自然歷史線索；另壹方面，探索人類精神存在的社會歷史線索。這樣做的目的是，它不僅意味著人類意識的自然邏輯成立；而且，它可以闡明辯證法的自然邏輯；同時，它可以闡明所有神學和人類形而上學的自然邏輯。這裏的辯證自然邏輯、神學自然邏輯、人的形而上學自然邏輯是指自然對人的辯證邏輯、神學邏輯、形而上學邏輯的制約和規定。
這個邏輯會在從自然運動到社會文化的演繹過程中得到充分展現！
依附:人類意識的自然邏輯
從自然運動到社會文化
形而上學的重建
下壹個。自然運動