為了獲得知識而研究/調查事物的本質
朱稱這壹章為“傳五章，解知事之義。”因知識不足，做壹個補充傳記。《補傳》體現了朱完整的認識論。朱的理論包含物理學，但其主要內涵是仁、義、禮、智四德。“明德”的內涵也是四德。這和“大學”的本意是不壹樣的。“大學”強調對外在事物的認識，而朱則希望煥發人的內在道德意識。
朱指出,“吳歌”就是要明辨是非，研究事物的真相，從而擴大知識，增長智慧。當說到“吳歌”的時候，就是要去除自己思想中的雜質，讓自己不被物欲所誘惑，不蒙蔽自己的本性，不被惡行所汙染，讓自己的行為變得高尚，讓自己的心靈變得美好，讓自己的修養得到提升
“吳歌”和“知止”是“八項”的基礎。所謂“師事”，就是窮其所學，增長知識和智慧，以達到爐火純青的境界。
原文
(這叫知道這個。)
[所謂知識於事物之例，言以我之知識，於眼前事物而窮理也②。覆蓋人心的靈知萬物，世間萬物皆不合理，只因理性不窮，故其知識取之不盡。正是基於“大學”開始教學，學者必須開始成為世間萬物，都因其已知的原理而造福窮人，才能達到極致。至於用力的時間長了，壹旦豁然開朗，萬物有細有粗，心之所用皆不明。這叫對象化(4)，]這叫知行合壹也。
翻譯
(這叫抓根。)
妳要獲取知識，就必須認識和研究事物，也就是說妳要獲取知識，就必須接觸事物，徹底窮盡其真相。大概人的內心是聰明的，是有認知能力的，世間萬物都有壹定的道理，但是因為這些道理還沒有完全弄明白，所以人的見識是有限的。所以大學從壹開始就教人去接觸世間萬物，利用自己已有的知識去進壹步探索，從而徹底了解萬物的真相。經過長時間的努力，總有壹天會豁然開朗。到那時，壹切內外都將明了，所有內在的真相都將呈現，無所遮掩。這就叫萬事萬物都得到了認識和研究，這就叫知識的頂點。
給…作註解
①這叫知書達理:程頤和朱都認為這句話是壹篇雜文。刪除前壹句，重復前壹句。
2窮:窮研究，透研究。
3不差:不精，不徹底。
(4)“所謂知者是在事之例”到“此事之例”是朱對程頤的補充傳義。
智慧的應用
這就叫知其然。
經典句子劄記
這句話和最後壹段最後壹句重復，最後壹段強調的意思更明顯。屬於這壹章有引起下面的意思。這就引出了如何認識“得天下”的根本。
人是天地之靈。幾千年來，中國傳統文化以民為本，關註民生，關註人心，體恤民情，主張為民求情。從盤庚的“重民”，到周公的“護民”，再到孔子的“愛民”；從孟子的“民貴於君”，到荀子的“舟楫之水”，再到漢唐以來的“民為立國之本”；無論是政治家、人文智者還是古聖先賢，他們在對人民的關懷中都表現出深刻的辯證色彩、深刻的哲學思考和睿智的思想光芒。在中國漫長的封建社會中，歷史總是在“君權”與“民本”之間搖擺，從而推動歷史在曲折中前進。最典型的例子就是秦朝。秦國統壹六國，可謂順天意，順民意。但在殘局面前，秦朝踐踏“治天下”的道德傳承，為了壹家壹姓的權利，壹味追求嚴酷的法律，不顧人民的意願，剝奪人民的自由，增加人民的負擔，從而激化社會矛盾。結果僅僅十五年就改朝換代了。於是，後世的思想家、政治家以“水能載舟，亦能覆舟”的警語告誡政治家們要善待和關愛人民。
中國歷代王朝興亡的進化史無壹例外地證明，民心的對立是國家興亡最關鍵的決定因素。統治者“重民”，則“其興也富”；統治者“瘦人”，則“其死也驟。”壹部《二十四史》記錄了朝代更替的歷史軌跡，反映了民心所向:得民心者得天下，失民心者失天下。那些以實現皇帝霸權為目的的統治者，只是把人民當作實現這壹目的的工具，甚至把人民當作無知的“暴民”或被他們驅使的“牛羊”。雖然這些統治者也在歷史上掀起過波瀾，但他們的成就都是短暫的，很快就被爭取自由的人民浪潮淹沒了。
與不斷變化的星星相比，人類是渺小的，非常渺小。推動人類歷史的發展，必須明白“民為國之本，國之本”的道理。
歷史實例的解釋
取而代之，造福人民。
周雪，字韶軒。汾陽(今山西省萬榮縣西南)生於隋朝。北周將軍薛端之子。薛家是東晉以來的富家，在歷代都是顯赫的。周雪雖然出身豪門，但聰明好學，經常借壹些高深的古籍束之高閣，無人閱讀。每次看壹本奇怪的書，我就研究裏面包含的奇怪的東西，直到我知道它的意思。年輕時的刻苦學習為周雪將來實現拯救世界、幫助人民的理想打下了良好的基礎。
在周明統治期間，周雪被授予世襲爵位，並被授予元成公爵的稱號。他搬到了泗津大福，在那裏他被加進了政府。周死於隋朝，隋文帝年間任兗州刺史。在任期間，利國利民，被提拔到大理寺。抵達後，周雪發現監獄人滿為患，案件積壓數年，無人問津。數百人被監禁多年，判決仍懸而未決。於是他逐案審查，發現大部分犯人都是貧窮無助的人，因為欠稅、逃租等原因被關押。周雪只用了十多天就完成了治療，並把無辜的人們放回了地裏。隋文帝說:“趙綽以法決案，周雪以情決案。”周雪的暴力和混亂被消除，他的執法是寬大的，他的冤屈被糾正，贏得了人民的心。於是，他被召回京城，擔任刑部尚書。但他因為正直，堅持原則，與當朝權貴不和，被逐出北京。因為周雪多年來壹直在奔波，他筋疲力盡，死在了路上。
周雪任兗州刺史時，曾治理泗河水患，修建嚴豐運河，化害為利。
兗州地勢平坦，城東有兩條河，壹條叫伊河，壹條叫泗水。在這裏會合後，轉向南方，形成了大澤，洪水泛濫，吞噬了農田和房屋，對人民造成了極大的傷害。
自北魏元匡修建通往周雪的金思橋堰至今已有八十余年。經過無數次洪水，袁匡修建的橋堰被沖毀。因為戰爭，東魏婁昭攻占殘缺的山城時，決定從泗河引水填城，導致堤防嚴重受損。幾十年來，沒有人修復它，使泗水河成為球球市的壹大災難。每到雨季，河水泛濫，流域成了壹個國家，居民沒有生計。
周雪上任後，實地調查了解，組織當地群眾築堤修渠，利用河堤石作堰時的地形向西引水。工程完工後，淹沒的田地恢復為良田，兗州的田地用堰水灌溉，避免了水災，發展了農業生產。後來，周雪開通了淮河到渤海的通道，發展了航運，進壹步發展了水利，使兗州的經貿逐步發展起來，人民富裕起來，給淮海地區的人民帶來了巨大的利益。人們珍惜他的這種美德，至今人們仍把這條從淮河到渤海的路線稱為“薛”號。
周雪治理泗水、修建嚴豐運河，不僅保證了兗州農業的豐收，而且在後來的歷史進程中發揮了重要作用。元代為了發展水運，開鑿了匯通河，多次疏浚嚴豐運河，並通過嚴豐運河引水泗水補充經濟運輸。數百年來，它不僅用於航運，還用於灌溉和排水。
以人為本
唐朝皇帝李世民(599-649)是“貞觀之治”的先驅，他深知贏得民心的重要性。
《貞觀政治家農業》記載了唐太宗重視農業，以民為本的故事。貞觀二年(公元628年)，唐太宗對近臣說:“凡事必有根。國以民為本，民以食為天。任何為農桑經營溫飽的人，都是以失去機會為基礎的。要不失時機，只有君主才能為人民制造麻煩，努力工作。如果連年征戰，修建宮殿，不占用農時能做到嗎？”大臣王選說:“過去秦始皇和漢武帝常常訴諸戰爭，在國內修建宮殿，人力物力耗盡，災難接踵而至。他們不是想穩定人心嗎，只是沒找到正確的方法。隋朝的滅亡就是壹個直接的參考！陛下受過隋朝遺留下來的弊病，知道如何改變。不過剛開始還是比較容易的，堅持下來就很難了。真希望陛下自始至終謹小慎微。”太宗說:“妳說得對。穩定民心和國家的關鍵在君主。君若能與民同息，民必樂。君多私欲，民苦。這就是我不敢放縱自己，不斷克制自己的原因。”
貞觀二年，長安地區出現蝗災。唐太宗到玄武門北的禁園，抓了幾只蝗蟲，氣憤地說:“百姓以糧為命，妳卻吃了，寧可吃我的肺腸。”舉手吞蝗蟲，周圍人勸:“吃臟東西容易生病。”唐太宗曰:“吾為民遭難。我為什麽要避災？”於是他吞食了蝗蟲。唐太宗在《農事》中也說:“夫食為民之本，農為政之本”。
貞觀十六年，唐太宗發現天下米價五元壹桶，還便宜，只要三元壹桶。所以他對大臣們說:“國以民為本，民以食為天。沒有大豐收，國家就沒有收入。既然糧食對國計民生如此重要，而我又是人民的衣食父母，我只希望自己能勤儉節約，不奢靡浮華，造福人民。我經常想獎勵全世界的人，讓他們變得富有和可敬。現在我減少勞動，不占用他們的時間，讓他們適應天氣，種好莊稼。其實這才是讓他們發財的方法。我也提倡禮貌謙讓的風氣，讓農村人，年輕人尊敬老人，妻子尊敬丈夫。其實這是為了讓他們變得高尚。只要天下人都榮幸，我就算不聽歌不打獵也樂在其中。”
孫吳功成名就後隱退。
孫武，又名孫子，約生於公元前535年，名長慶。後人也稱《孫子兵法》作者、著名軍事家孫武子。
孫武出生在齊國，被伍子胥推薦到吳國做官。當時楚國是中原強國，伍子胥為了給父親報仇，壹直在策劃攻打楚國。孫吳在攻打楚國的戰鬥中充分發揮了自己的軍事才能，不僅打敗了楚國，還攻占了當時楚國的都城，致使楚國長期滿目瘡痍。
楚國大捷後，吳王要賞他功德，孫武是第壹，但孫武說什麽都不收，他下定決心退隱山林。吳王深感不甘，再三挽留，孫武卻執意要走。吳王派伍子胥去勸他。孫武看到伍子胥來了，就叫身邊的人都退下，對伍子胥說:“妳懂得自然規律嗎？夏天走了，冬天就來了。從此吳王就以吳國的實力四處出擊。戰爭中當然沒有劣勢，但從此便產生了驕奢淫逸之心。妳要知道，成功之後就要退休，否則，會有後患。現在我不僅想自己退休，還想勸妳們壹起退休。”
但伍子胥並沒有把孫武的話當回事。孫武和伍子胥是戀人，所以沒有多說什麽。然後孫武飄然而去，再也沒有回來。
後來，不出孫武所料，伍子胥被吳王夫差處死，頭顱掛在城門上。吳王夫差也和越王勾踐競爭，先贏後輸，最後亡國滅種。
所謂知在物中，言欲達吾知，而窮在物中。
蓋人心之靈，無所不知，世間萬物皆合理。
只因理性不窮，故其知識取之不盡。
教學是以“大學”為基礎開始的，學者必須開始成為世間萬物。
正是因為它的為人所知的原則，它才富有和貧窮。
才能做到極致。至於長時間的用力，壹旦豁然開朗，
然後萬物有細有粗，心之所用皆不明。
經典句子劄記
這段話是用來講認識事物的意義，以及怎樣才算認識事物。現代漢語解釋為:研究事物的原理以獲得知識。理解事物是古人的規律，意思是事物是貧乏的，壹切都要理解和探索；要知道，就是要做壹個真正的智者，在行動上永遠不要迷茫。在今天的哲學範疇裏學習，就是通過對表象的理解，深入到對本質的理解。用壹種更通俗的說法，就是通過理解來把握事物的內涵和外延，舉壹反三。這裏還要指出的是，“大學”的教育是讓學者更多地接觸事物，用親身經歷去感受知識，這樣經過壹段時間的積累，就會達到壹個認知的飛躍，這樣頭腦就會豁然貫通，世間萬物的規律就會變得清晰。
雖然世界看起來很亂，但它的運行是有規律的；萬物的存在也有它的意義。認識世界是困難而復雜的，但簡單來說，世界可以分為兩部分，即我和我之外的存在。世間萬物都是我與外界萬物的關系。我只是世界的壹部分，世界是不以我的意誌為轉移而存在的。然而，這個世界無法忽視我的存在，也因為我的角色，這個世界發生了些許改變。而我對世界的影響在於實踐和思考，影響著社會的發展方向。而現實中的每壹個具體問題都有其存在的必然性，是事物的具體形式。這些問題的答案只能是特定歷史條件下理論與現實妥協的產物，是相對合理的，從來不是絕對的解。因為思想本身就是時代的產物。所以只能是壹種探索，沒有人能給出壹勞永逸的答案。並且隨著時代的變遷，不斷得到新的答案。
人類對自然的認識，對自身的認識乃至壹切知識的來源，都離不開實踐。如果妳想尋求真理，妳必須首先付諸實踐。學習和思考是獲取知識的唯壹途徑。學習當然是修行，思考也是修行的壹種方式，而且是更高級的修行方式。“師事”是教人求知、認識事物的方法。
歷史實例的解釋
孜孜不倦地學習，獲得真知。
陸丕，東漢平陵(今陜西省鹹陽市西北)人。他穩重好學，從不把時間浪費在無意義的宴會和朋友上，所以經常被人詬病。但魯珀特還是我，他對自己很滿意。經過不懈的學習，呂丕熟讀五經，尤其是《呂氏》、《尚書》，並教導弟子成為著名的儒家。
建國元年，魯丕以對策為主，除議郎，遷新野令，後升任青州刺史、。經常有100多個學者去找他幫忙。關東稱“五經復興盧叔靈”，影響很大。
在呂丕擔任趙王相期間，趙曾聽信巫醫之言，欲遷學館避病。魯丕諫曰:“我聽《禮記》上說，諸侯死於職，大夫死於家，人的生死自有定數。我從未聽說過任何可以避免的先例。學校是傳授五帝治國之道的地方，是弘揚先王禮樂的地方。但是，妳要廢除杜賽這個神聖幹凈的地方，用它來搞私人宴會。那些巫醫的歪理邪說和謊言令人難以置信。”趙王因此對鹿皮肅然起敬。
當了趙翔六年後，魯丕被提升為董軍(河南濮陽南部)的知府。他重視農田水利的發展，促進了當地農業生產的發展。
西門豹破除迷信。
西門豹，戰國時魏人，生卒年不詳。魏文侯(446- 396年在位)是鄴(今河南安陽市北)的統帥，後來取得了很大的成就。同時，他是壹個無神論者。
西門豹來到鄴城，發現這裏非常荒涼，人口稀少。於是他召集當地群眾壹起了解情況。
西門豹問道:“此地為何如此荒涼？人民壹定很苦吧？”
人家回答說:“都是因為河伯結婚了，人家都跑了。”
西門豹覺得很奇怪，問:“河伯是誰？他娶了媳婦，為什麽人都跑了？”
壹位老人說:“有壹條大河叫漳河，漳河裏的水神叫河伯。他最愛年輕女孩，每年娶壹個媳婦。每個人都必須選擇壹個漂亮的女孩嫁給他，這樣他才能祝福我們。不然河伯會興風作浪，淹了莊稼。”
西門豹問道:“誰告訴妳的？”
老人說:“這是女巫說的。巫婆和衙門裏的差役上前給河伯舉行婚禮。他們把選中的姑娘打扮得漂漂亮亮的，然後搭起壹張席子床，讓姑娘坐在上面，讓她順著水流漂下去，河伯就把姑娘嫁走了。每年為了辦喜事，都要出好多錢，沒錢的人都得逃。”
西門豹聽後才知道，原來是當地官員利用“河伯”娶妻，劫財害命。他繼續問:“妳們這裏經常發洪水嗎？”
老人回答說:“還好每年都給河伯娶了老婆，沒有大洪水。夏天有時缺雨，莊稼幹枯在所難免。如果女巫不給河伯喜事，那麽除了幹旱和洪水，生活會更糟。”西門豹笑著說:“河伯還是很有效果的！下次他結婚，請妳告訴我，我好祝賀賀伯。”
河伯結婚那天，西門豹來到河邊，當地大大小小的官員也來了。周圍有成千上萬的人。壹個七十多歲的老巫婆，後面跟著十幾個女徒弟。
“婚禮”就要開始了。西門豹道:“叫我新媳婦來，我要看看她美不美！”
老巫婆把女孩帶到了西門豹。西門豹見了，大聲對老巫婆說:“河伯的媳婦壹定要選壹個特別漂亮的。這個女人不夠漂亮。請妳告訴河伯，我們準備再找壹個美女，過兩天送過去！”
說罷，西門豹命幾個武士把老巫婆擡起來，“撲通”壹聲，扔進了河裏。岸上的人們太害怕了，不敢走到大氣中去。老巫婆在河裏掙紮了壹會兒，沈了下去。
過了壹會兒，西門豹說:“大魔女怎麽這麽久還不回來？妳年輕的女徒弟，去催催她！”緊接著，只聽“撲通、撲通”兩聲，兩個女徒弟又被勇士扔到了河裏。
過了壹會兒，西門豹說:“這些徒弟都是女的。還是麻煩壹些村官催催吧！”然後他下令把幾個官員扔到河裏去！
河堤上的人嘰嘰喳喳說個不停，官員們都嚇得魂不附體，生怕下壹個就輪到他們了。過了壹會兒，西門豹看著幾個官員說:“他們怎麽不回來了？我們該怎麽辦？”
那些官員被嚇得要死，於是他們跪下，反復磕頭，把額頭上的血敲出來。過了壹會兒，西門豹說:“起來！好像是河伯丟下他們的。我們都回家吧！”於是他把人領走了。從那以後，沒有人敢談和河伯結婚的事。西門豹動員鄴城地區民眾，開12條運河，從漳河引水灌溉莊稼。很多荒地變成了良田，水旱災害很少。老百姓安心修煉，很多之前逃跑的人陸續回來了。
西門豹機智果斷地處理了“河伯嫁”的迷信行為，害人害己，大大地造福了百姓。多年以後，當地人還在想著西門豹。西門豹的事跡也成為中國歷史上著名的破除迷信的故事。
這叫事情的情況，這叫知道。
經典句子劄記
這句話是對上壹段的總結，意思是壹旦妳心裏明白了，就能真正認識事物。
正所謂“人有自知之明。”自知是對自己人生存在價值的壹種客觀定位。正所謂，大部分人很難把握自己，所以很難客觀的判斷自己。所以才會有“人貴有自知之明”的說法。在職場中，知道自己想做什麽，會做什麽，自己的優點是什麽，缺點是什麽，才是最有價值的。只有準確定位自己，才能讓自己舒服，才能發揮自己的主觀能動性。
很多人非常善於設定理想和目標，但當理想和現實出現矛盾時，他們不會及時修正目標，而是壹路走到底，壹路黑。在求職中，他們往往只考慮大單位和白領的工作，年薪不能少於多少。即使碰壁，也不改初衷，只是不考慮自己能力如何，這麽多年是否值得拿工資，是否能勝任這些高級職位。這種行為是造成“有些人沒事幹，有些事沒人幹”這種不正常現象的重要原因。當妳追求的理想高不可攀；當妳想達成目標的時候，妳會失去很多，得不償失；當妳實現了妳的理想，妳不能給妳的公司和妳自己帶來好處...這個時候，妳應該選擇放棄。放棄雖然痛苦，但比失敗痛苦多了。
其實我們有時候對自己有清醒的認識，知道自己能做什麽，能做什麽，但是因為沒有舞臺，我們沒有機會實現人生夢想。沒有舞臺，好演員只能默默無聞。在這種情況下，我們不應該氣餒，也不應該失望，而是盡力做好每壹件事，這本身就是壹種成功，因為我們無愧於心。
歷史實例的解釋
征召不應該只是名義上的。
舒威，字陽原。戰國時，晉國人樊城(今山東濟寧市)人。
幼年喪父，成為孤兒，由妻子寧撫養長大。寧家在蓋新房時，壹位風水先生看了看房子的位置，說:“從房子的氣勢來看，必有貴侄。”祖母因為舒威從小就聰明，她認為這件事會在他身上應驗。舒威還說，“我應該為我外婆家爭光。”
舒威誠實而簡單，似乎有點遲鈍，因此他不受村民們的重視，但舒威並不介意。在日常的言行中，舒威並沒有刻意遵守常人所認為的禮儀行為，也沒有做出什麽讓人稱道的事情。待人接物，永遠寬以待人，永遠不要指責別人的缺點。他天性喜歡騎馬射箭，經常穿皮衣，深入大山，喜歡漁獵。只有太原的王娃對說:“妳的才能不愧為國家棟梁，妳最終也應該當個臺灣助手，可是妳還是沒有把妳的妻子從饑寒中解救出來。我應該盡力幫助妳。”所以他經常給予幫助，舒威平靜地接受幫助，沒有拒絕。
舒威有壹次去王業(今河南泌陽縣)見朋友，恰逢他的主人的妻子夜間分娩。沒過多久，舒威就聽到外面的車馬聲，有人問:“是男孩還是女孩？”回答:“是個男孩。讓我們記錄下他被鐵傷而死，享年15。”又問:“誰在過夜？”回答:“是魏國公，他的名字叫舒威。”15年後，舒威再次來到這所房子，詢問那壹年出生的孩子的情況。大師說:“這孩子已經不在人世了，因為他在修剪桑樹的時候被斧頭砍傷了。”所以舒威知道他將來應該被封爵。
舒威四十多歲的時候，縣政府推薦他當孝子。族中年長的人認為舒威沒有知識，所以他們計劃讓他不要打電話，這樣他就可以得到壹個辭職的好名字。大家都同意不被叫是上策。
舒威不想這麽做作。他說:“如果因為我的才華和道德修養而沒有被選上，那是我自己的責任。不被人叫，怎能得貴士之名？”
從此，他努力工作，刻苦學習，每100天讀壹部經典。好事多磨。結果，舒威憑借對策上升到了頂端。舒威先是被任命為澠池的導演，後來被提升為軍和商的職位，然後被調到參軍，使他成為壹名戲劇陽子。舒威善於在重大問題上做出決策。當他遇到大家都難以決定的國家大事時，他總能解釋清楚，詳細規劃。他的見解比別人更深刻，所以很受晉文帝的器重。文帝曾贊:“魏書堂也是人之領袖。”晉武帝即位後，魏淑蕾去了司徒，當時被人仰慕。
仁慈者的背叛
宋代官場道德敗壞，受趙匡胤用人的影響。他覺得老人穩重，年輕，浮躁。所以想升職的虛報年齡，剛滿40歲，卻報自己已經五十多歲了。《宋史》記載:“太宗帶人，林軒有許多謀士，少年常止。或者教寇準增加年限，答:咄咄逼人就能欺負國君？先後。”
寇準是老實人，不敢加年齡。宋真宗很器重寇準，打算提拔他當宰相，但是因為他年紀小，所以猶豫不決。但是寇準又想為朝廷和人民做點事，所以他在藥店買了壹種藥。服用後頭發胡子全白了，突然變得老成持重。不久，他當上了首相。