為了獲得知識而研究/調查事物的本質
朱稱這壹章為“傳五章,解知事之義。”因知識不足,做壹個補充傳記。《補傳》體現了朱完整的認識論。朱的理論包含物理學,但其主要內涵是仁、義、禮、智四德。“明德”的內涵也是四德。這和“大學”的本意是不壹樣的。“大學”強調對外在事物的認識,而朱則希望煥發人的內在道德意識。
朱指出,“吳歌”就是要明辨是非,研究事物的真相,從而擴大知識,增長智慧。當說到“吳歌”的時候,就是要去除自己思想中的雜質,讓自己不被物欲所誘惑,不蒙蔽自己的本性,不被惡行所汙染,讓自己的行為變得高尚,讓自己的心靈變得美好,讓自己的修養得到提升
“吳歌”和“知止”是“八項”的基礎。所謂“師事”,就是窮其所學,增長知識和智慧,以達到爐火純青的境界。
原文
(這叫知道這個。)
[所謂知識於事物之例,言以我之知識,於眼前事物而窮理也②。覆蓋人心的靈知萬物,世間萬物皆不合理,只因理性不窮,故其知識取之不盡。正是基於“大學”開始教學,學者必須開始成為世間萬物,都因其已知的原理而造福窮人,才能達到極致。至於用力的時間長了,壹旦豁然開朗,萬物有細有粗,心之所用皆不明。這叫對象化(4),]這叫知行合壹也。
翻譯
(這叫抓根。)
妳要獲取知識,就必須認識和研究事物,也就是說妳要獲取知識,就必須接觸事物,徹底窮盡其真相。大概人的內心是聰明的,是有認知能力的,世間萬物都有壹定的道理,但是因為這些道理還沒有完全弄明白,所以人的見識是有限的。所以大學從壹開始就教人去接觸世間萬物,利用自己已有的知識去進壹步探索,從而徹底了解萬物的真相。經過長時間的努力,總有壹天會豁然開朗。到那時,壹切內外都將明了,所有內在的真相都將呈現,無所遮掩。這就叫萬事萬物都得到了認識和研究,這就叫知識的頂點。
給…作註解
①這叫知書達理:程頤和朱都認為這句話是壹篇雜文。刪除前壹句,重復前壹句。
2窮:窮研究,透研究。
3不差:不精,不徹底。
(4)“所謂知者是在事之例”到“此事之例”是朱對程頤的補充傳義。
智慧的應用
這就叫知其然。
經典句子劄記
這句話和最後壹段最後壹句重復,最後壹段強調的意思更明顯。屬於這壹章有引起下面的意思。這就引出了如何認識“得天下”的根本。
人是天地之靈。幾千年來,中國傳統文化以民為本,關註民生,關註人心,體恤民情,主張為民求情。從盤庚的“重民”,到周公的“護民”,再到孔子的“愛民”;從孟子的“民貴於君”,到荀子的“舟楫之水”,再到漢唐以來的“民為立國之本”;無論是政治家、人文智者還是古聖先賢,他們在對人民的關懷中都表現出深刻的辯證色彩、深刻的哲學思考和睿智的思想光芒。在中國漫長的封建社會中,歷史總是在“君權”與“民本”之間搖擺,從而推動歷史在曲折中前進。最典型的例子就是秦朝。秦國統壹六國,可謂順天意,順民意。但在殘局面前,秦朝踐踏“治天下”的道德傳承,為了壹家壹姓的權利,壹味追求嚴酷的法律,不顧人民的意願,剝奪人民的自由,增加人民的負擔,從而激化社會矛盾。結果僅僅十五年就改朝換代了。於是,後世的思想家、政治家以“水能載舟,亦能覆舟”的警語告誡政治家們要善待和關愛人民。
中國歷代王朝興亡的進化史無壹例外地證明,民心的對立是國家興亡最關鍵的決定因素。統治者“重民”,則“其興也富”;統治者“瘦人”,則“其死也驟。”壹部《二十四史》記錄了朝代更替的歷史軌跡,反映了民心所向:得民心者得天下,失民心者失天下。那些以實現皇帝霸權為目的的統治者,只是把人民當作實現這壹目的的工具,甚至把人民當作無知的“暴民”或被他們驅使的“牛羊”。雖然這些統治者也在歷史上掀起過波瀾,但他們的成就都是短暫的,很快就被爭取自由的人民浪潮淹沒了。
與不斷變化的星星相比,人類是渺小的,非常渺小。推動人類歷史的發展,必須明白“民為國之本,國之本”的道理。
歷史實例的解釋
取而代之,造福人民。
周雪,字韶軒。汾陽(今山西省萬榮縣西南)生於隋朝。北周將軍薛端之子。薛家是東晉以來的富家,在歷代都是顯赫的。周雪雖然出身豪門,但聰明好學,經常借壹些高深的古籍束之高閣,無人閱讀。每次看壹本奇怪的書,我就研究裏面包含的奇怪的東西,直到我知道它的意思。年輕時的刻苦學習為周雪將來實現拯救世界、幫助人民的理想打下了良好的基礎。
在周明統治期間,周雪被授予世襲爵位,並被授予元成公爵的稱號。他搬到了泗津大福,在那裏他被加進了政府。周死於隋朝,隋文帝年間任兗州刺史。在任期間,利國利民,被提拔到大理寺。抵達後,周雪發現監獄人滿為患,案件積壓數年,無人問津。數百人被監禁多年,判決仍懸而未決。於是他逐案審查,發現大部分犯人都是貧窮無助的人,因為欠稅、逃租等原因被關押。周雪只用了十多天就完成了治療,並把無辜的人們放回了地裏。隋文帝說:“趙綽以法決案,周雪以情決案。”周雪的暴力和混亂被消除,他的執法是寬大的,他的冤屈被糾正,贏得了人民的心。於是,他被召回京城,擔任刑部尚書。但他因為正直,堅持原則,與當朝權貴不和,被逐出北京。因為周雪多年來壹直在奔波,他筋疲力盡,死在了路上。
周雪任兗州刺史時,曾治理泗河水患,修建嚴豐運河,化害為利。
兗州地勢平坦,城東有兩條河,壹條叫伊河,壹條叫泗水。在這裏會合後,轉向南方,形成了大澤,洪水泛濫,吞噬了農田和房屋,對人民造成了極大的傷害。
自北魏元匡修建通往周雪的金思橋堰至今已有八十余年。經過無數次洪水,袁匡修建的橋堰被沖毀。因為戰爭,東魏婁昭攻占殘缺的山城時,決定從泗河引水填城,導致堤防嚴重受損。幾十年來,沒有人修復它,使泗水河成為球球市的壹大災難。每到雨季,河水泛濫,流域成了壹個國家,居民沒有生計。
周雪上任後,實地調查了解,組織當地群眾築堤修渠,利用河堤石作堰時的地形向西引水。工程完工後,淹沒的田地恢復為良田,兗州的田地用堰水灌溉,避免了水災,發展了農業生產。後來,周雪開通了淮河到渤海的通道,發展了航運,進壹步發展了水利,使兗州的經貿逐步發展起來,人民富裕起來,給淮海地區的人民帶來了巨大的利益。人們珍惜他的這種美德,至今人們仍把這條從淮河到渤海的路線稱為“薛”號。
周雪治理泗水、修建嚴豐運河,不僅保證了兗州農業的豐收,而且在後來的歷史進程中發揮了重要作用。元代為了發展水運,開鑿了匯通河,多次疏浚嚴豐運河,並通過嚴豐運河引水泗水補充經濟運輸。數百年來,它不僅用於航運,還用於灌溉和排水。
以人為本
唐朝皇帝李世民(599-649)是“貞觀之治”的先驅,他深知贏得民心的重要性。
《貞觀政治家農業》記載了唐太宗重視農業,以民為本的故事。貞觀二年(公元628年),唐太宗對近臣說:“凡事必有根。國以民為本,民以食為天。任何為農桑經營溫飽的人,都是以失去機會為基礎的。要不失時機,只有君主才能為人民制造麻煩,努力工作。如果連年征戰,修建宮殿,不占用農時能做到嗎?”大臣王選說:“過去秦始皇和漢武帝常常訴諸戰爭,在國內修建宮殿,人力物力耗盡,災難接踵而至。他們不是想穩定人心嗎,只是沒找到正確的方法。隋朝的滅亡就是壹個直接的參考!陛下受過隋朝遺留下來的弊病,知道如何改變。不過剛開始還是比較容易的,堅持下來就很難了。真希望陛下自始至終謹小慎微。”太宗說:“妳說得對。穩定民心和國家的關鍵在君主。君若能與民同息,民必樂。君多私欲,民苦。這就是我不敢放縱自己,不斷克制自己的原因。”
貞觀二年,長安地區出現蝗災。唐太宗到玄武門北的禁園,抓了幾只蝗蟲,氣憤地說:“百姓以糧為命,妳卻吃了,寧可吃我的肺腸。”舉手吞蝗蟲,周圍人勸:“吃臟東西容易生病。”唐太宗曰:“吾為民遭難。我為什麽要避災?”於是他吞食了蝗蟲。唐太宗在《農事》中也說:“夫食為民之本,農為政之本”。
貞觀十六年,唐太宗發現天下米價五元壹桶,還便宜,只要三元壹桶。所以他對大臣們說:“國以民為本,民以食為天。沒有大豐收,國家就沒有收入。既然糧食對國計民生如此重要,而我又是人民的衣食父母,我只希望自己能勤儉節約,不奢靡浮華,造福人民。我經常想獎勵全世界的人,讓他們變得富有和可敬。現在我減少勞動,不占用他們的時間,讓他們適應天氣,種好莊稼。其實這才是讓他們發財的方法。我也提倡禮貌謙讓的風氣,讓農村人,年輕人尊敬老人,妻子尊敬丈夫。其實這是為了讓他們變得高尚。只要天下人都榮幸,我就算不聽歌不打獵也樂在其中。”
孫吳功成名就後隱退。
孫武,又名孫子,約生於公元前535年,名長慶。後人也稱《孫子兵法》作者、著名軍事家孫武子。
孫武出生在齊國,被伍子胥推薦到吳國做官。當時楚國是中原強國,伍子胥為了給父親報仇,壹直在策劃攻打楚國。孫吳在攻打楚國的戰鬥中充分發揮了自己的軍事才能,不僅打敗了楚國,還攻占了當時楚國的都城,致使楚國長期滿目瘡痍。
楚國大捷後,吳王要賞他功德,孫武是第壹,但孫武說什麽都不收,他下定決心退隱山林。吳王深感不甘,再三挽留,孫武卻執意要走。吳王派伍子胥去勸他。孫武看到伍子胥來了,就叫身邊的人都退下,對伍子胥說:“妳懂得自然規律嗎?夏天走了,冬天就來了。從此吳王就以吳國的實力四處出擊。戰爭中當然沒有劣勢,但從此便產生了驕奢淫逸之心。妳要知道,成功之後就要退休,否則,會有後患。現在我不僅想自己退休,還想勸妳們壹起退休。”
但伍子胥並沒有把孫武的話當回事。孫武和伍子胥是戀人,所以沒有多說什麽。然後孫武飄然而去,再也沒有回來。
後來,不出孫武所料,伍子胥被吳王夫差處死,頭顱掛在城門上。吳王夫差也和越王勾踐競爭,先贏後輸,最後亡國滅種。
所謂知在物中,言欲達吾知,而窮在物中。
蓋人心之靈,無所不知,世間萬物皆合理。
只因理性不窮,故其知識取之不盡。
教學是以“大學”為基礎開始的,學者必須開始成為世間萬物。
正是因為它的為人所知的原則,它才富有和貧窮。
才能做到極致。至於長時間的用力,壹旦豁然開朗,
然後萬物有細有粗,心之所用皆不明。
經典句子劄記
這段話是用來講認識事物的意義,以及怎樣才算認識事物。現代漢語解釋為:研究事物的原理以獲得知識。理解事物是古人的規律,意思是事物是貧乏的,壹切都要理解和探索;要知道,就是要做壹個真正的智者,在行動上永遠不要迷茫。在今天的哲學範疇裏學習,就是通過對表象的理解,深入到對本質的理解。用壹種更通俗的說法,就是通過理解來把握事物的內涵和外延,舉壹反三。這裏還要指出的是,“大學”的教育是讓學者更多地接觸事物,用親身經歷去感受知識,這樣經過壹段時間的積累,就會達到壹個認知的飛躍,這樣頭腦就會豁然貫通,世間萬物的規律就會變得清晰。
雖然世界看起來很亂,但它的運行是有規律的;萬物的存在也有它的意義。認識世界是困難而復雜的,但簡單來說,世界可以分為兩部分,即我和我之外的存在。世間萬物都是我與外界萬物的關系。我只是世界的壹部分,世界是不以我的意誌為轉移而存在的。然而,這個世界無法忽視我的存在,也因為我的角色,這個世界發生了些許改變。而我對世界的影響在於實踐和思考,影響著社會的發展方向。而現實中的每壹個具體問題都有其存在的必然性,是事物的具體形式。這些問題的答案只能是特定歷史條件下理論與現實妥協的產物,是相對合理的,從來不是絕對的解。因為思想本身就是時代的產物。所以只能是壹種探索,沒有人能給出壹勞永逸的答案。並且隨著時代的變遷,不斷得到新的答案。
人類對自然的認識,對自身的認識乃至壹切知識的來源,都離不開實踐。如果妳想尋求真理,妳必須首先付諸實踐。學習和思考是獲取知識的唯壹途徑。學習當然是修行,思考也是修行的壹種方式,而且是更高級的修行方式。“師事”是教人求知、認識事物的方法。
歷史實例的解釋
孜孜不倦地學習,獲得真知。
陸丕,東漢平陵(今陜西省鹹陽市西北)人。他穩重好學,從不把時間浪費在無意義的宴會和朋友上,所以經常被人詬病。但魯珀特還是我,他對自己很滿意。經過不懈的學習,呂丕熟讀五經,尤其是《呂氏》、《尚書》,並教導弟子成為著名的儒家。
建國元年,魯丕以對策為主,除議郎,遷新野令,後升任青州刺史、。經常有100多個學者去找他幫忙。關東稱“五經復興盧叔靈”,影響很大。
在呂丕擔任趙王相期間,趙曾聽信巫醫之言,欲遷學館避病。魯丕諫曰:“我聽《禮記》上說,諸侯死於職,大夫死於家,人的生死自有定數。我從未聽說過任何可以避免的先例。學校是傳授五帝治國之道的地方,是弘揚先王禮樂的地方。但是,妳要廢除杜賽這個神聖幹凈的地方,用它來搞私人宴會。那些巫醫的歪理邪說和謊言令人難以置信。”趙王因此對鹿皮肅然起敬。
當了趙翔六年後,魯丕被提升為董軍(河南濮陽南部)的知府。他重視農田水利的發展,促進了當地農業生產的發展。
西門豹破除迷信。
西門豹,戰國時魏人,生卒年不詳。魏文侯(446- 396年在位)是鄴(今河南安陽市北)的統帥,後來取得了很大的成就。同時,他是壹個無神論者。
西門豹來到鄴城,發現這裏非常荒涼,人口稀少。於是他召集當地群眾壹起了解情況。
西門豹問道:“此地為何如此荒涼?人民壹定很苦吧?”
人家回答說:“都是因為河伯結婚了,人家都跑了。”
西門豹覺得很奇怪,問:“河伯是誰?他娶了媳婦,為什麽人都跑了?”
壹位老人說:“有壹條大河叫漳河,漳河裏的水神叫河伯。他最愛年輕女孩,每年娶壹個媳婦。每個人都必須選擇壹個漂亮的女孩嫁給他,這樣他才能祝福我們。不然河伯會興風作浪,淹了莊稼。”
西門豹問道:“誰告訴妳的?”
老人說:“這是女巫說的。巫婆和衙門裏的差役上前給河伯舉行婚禮。他們把選中的姑娘打扮得漂漂亮亮的,然後搭起壹張席子床,讓姑娘坐在上面,讓她順著水流漂下去,河伯就把姑娘嫁走了。每年為了辦喜事,都要出好多錢,沒錢的人都得逃。”
西門豹聽後才知道,原來是當地官員利用“河伯”娶妻,劫財害命。他繼續問:“妳們這裏經常發洪水嗎?”
老人回答說:“還好每年都給河伯娶了老婆,沒有大洪水。夏天有時缺雨,莊稼幹枯在所難免。如果女巫不給河伯喜事,那麽除了幹旱和洪水,生活會更糟。”西門豹笑著說:“河伯還是很有效果的!下次他結婚,請妳告訴我,我好祝賀賀伯。”
河伯結婚那天,西門豹來到河邊,當地大大小小的官員也來了。周圍有成千上萬的人。壹個七十多歲的老巫婆,後面跟著十幾個女徒弟。
“婚禮”就要開始了。西門豹道:“叫我新媳婦來,我要看看她美不美!”
老巫婆把女孩帶到了西門豹。西門豹見了,大聲對老巫婆說:“河伯的媳婦壹定要選壹個特別漂亮的。這個女人不夠漂亮。請妳告訴河伯,我們準備再找壹個美女,過兩天送過去!”
說罷,西門豹命幾個武士把老巫婆擡起來,“撲通”壹聲,扔進了河裏。岸上的人們太害怕了,不敢走到大氣中去。老巫婆在河裏掙紮了壹會兒,沈了下去。
過了壹會兒,西門豹說:“大魔女怎麽這麽久還不回來?妳年輕的女徒弟,去催催她!”緊接著,只聽“撲通、撲通”兩聲,兩個女徒弟又被勇士扔到了河裏。
過了壹會兒,西門豹說:“這些徒弟都是女的。還是麻煩壹些村官催催吧!”然後他下令把幾個官員扔到河裏去!
河堤上的人嘰嘰喳喳說個不停,官員們都嚇得魂不附體,生怕下壹個就輪到他們了。過了壹會兒,西門豹看著幾個官員說:“他們怎麽不回來了?我們該怎麽辦?”
那些官員被嚇得要死,於是他們跪下,反復磕頭,把額頭上的血敲出來。過了壹會兒,西門豹說:“起來!好像是河伯丟下他們的。我們都回家吧!”於是他把人領走了。從那以後,沒有人敢談和河伯結婚的事。西門豹動員鄴城地區民眾,開12條運河,從漳河引水灌溉莊稼。很多荒地變成了良田,水旱災害很少。老百姓安心修煉,很多之前逃跑的人陸續回來了。
西門豹機智果斷地處理了“河伯嫁”的迷信行為,害人害己,大大地造福了百姓。多年以後,當地人還在想著西門豹。西門豹的事跡也成為中國歷史上著名的破除迷信的故事。
這叫事情的情況,這叫知道。
經典句子劄記
這句話是對上壹段的總結,意思是壹旦妳心裏明白了,就能真正認識事物。
正所謂“人有自知之明。”自知是對自己人生存在價值的壹種客觀定位。正所謂,大部分人很難把握自己,所以很難客觀的判斷自己。所以才會有“人貴有自知之明”的說法。在職場中,知道自己想做什麽,會做什麽,自己的優點是什麽,缺點是什麽,才是最有價值的。只有準確定位自己,才能讓自己舒服,才能發揮自己的主觀能動性。
很多人非常善於設定理想和目標,但當理想和現實出現矛盾時,他們不會及時修正目標,而是壹路走到底,壹路黑。在求職中,他們往往只考慮大單位和白領的工作,年薪不能少於多少。即使碰壁,也不改初衷,只是不考慮自己能力如何,這麽多年是否值得拿工資,是否能勝任這些高級職位。這種行為是造成“有些人沒事幹,有些事沒人幹”這種不正常現象的重要原因。當妳追求的理想高不可攀;當妳想達成目標的時候,妳會失去很多,得不償失;當妳實現了妳的理想,妳不能給妳的公司和妳自己帶來好處...這個時候,妳應該選擇放棄。放棄雖然痛苦,但比失敗痛苦多了。
其實我們有時候對自己有清醒的認識,知道自己能做什麽,能做什麽,但是因為沒有舞臺,我們沒有機會實現人生夢想。沒有舞臺,好演員只能默默無聞。在這種情況下,我們不應該氣餒,也不應該失望,而是盡力做好每壹件事,這本身就是壹種成功,因為我們無愧於心。
歷史實例的解釋
征召不應該只是名義上的。
舒威,字陽原。戰國時,晉國人樊城(今山東濟寧市)人。
幼年喪父,成為孤兒,由妻子寧撫養長大。寧家在蓋新房時,壹位風水先生看了看房子的位置,說:“從房子的氣勢來看,必有貴侄。”祖母因為舒威從小就聰明,她認為這件事會在他身上應驗。舒威還說,“我應該為我外婆家爭光。”
舒威誠實而簡單,似乎有點遲鈍,因此他不受村民們的重視,但舒威並不介意。在日常的言行中,舒威並沒有刻意遵守常人所認為的禮儀行為,也沒有做出什麽讓人稱道的事情。待人接物,永遠寬以待人,永遠不要指責別人的缺點。他天性喜歡騎馬射箭,經常穿皮衣,深入大山,喜歡漁獵。只有太原的王娃對說:“妳的才能不愧為國家棟梁,妳最終也應該當個臺灣助手,可是妳還是沒有把妳的妻子從饑寒中解救出來。我應該盡力幫助妳。”所以他經常給予幫助,舒威平靜地接受幫助,沒有拒絕。
舒威有壹次去王業(今河南泌陽縣)見朋友,恰逢他的主人的妻子夜間分娩。沒過多久,舒威就聽到外面的車馬聲,有人問:“是男孩還是女孩?”回答:“是個男孩。讓我們記錄下他被鐵傷而死,享年15。”又問:“誰在過夜?”回答:“是魏國公,他的名字叫舒威。”15年後,舒威再次來到這所房子,詢問那壹年出生的孩子的情況。大師說:“這孩子已經不在人世了,因為他在修剪桑樹的時候被斧頭砍傷了。”所以舒威知道他將來應該被封爵。
舒威四十多歲的時候,縣政府推薦他當孝子。族中年長的人認為舒威沒有知識,所以他們計劃讓他不要打電話,這樣他就可以得到壹個辭職的好名字。大家都同意不被叫是上策。
舒威不想這麽做作。他說:“如果因為我的才華和道德修養而沒有被選上,那是我自己的責任。不被人叫,怎能得貴士之名?”
從此,他努力工作,刻苦學習,每100天讀壹部經典。好事多磨。結果,舒威憑借對策上升到了頂端。舒威先是被任命為澠池的導演,後來被提升為軍和商的職位,然後被調到參軍,使他成為壹名戲劇陽子。舒威善於在重大問題上做出決策。當他遇到大家都難以決定的國家大事時,他總能解釋清楚,詳細規劃。他的見解比別人更深刻,所以很受晉文帝的器重。文帝曾贊:“魏書堂也是人之領袖。”晉武帝即位後,魏淑蕾去了司徒,當時被人仰慕。
仁慈者的背叛
宋代官場道德敗壞,受趙匡胤用人的影響。他覺得老人穩重,年輕,浮躁。所以想升職的虛報年齡,剛滿40歲,卻報自己已經五十多歲了。《宋史》記載:“太宗帶人,林軒有許多謀士,少年常止。或者教寇準增加年限,答:咄咄逼人就能欺負國君?先後。”
寇準是老實人,不敢加年齡。宋真宗很器重寇準,打算提拔他當宰相,但是因為他年紀小,所以猶豫不決。但是寇準又想為朝廷和人民做點事,所以他在藥店買了壹種藥。服用後頭發胡子全白了,突然變得老成持重。不久,他當上了首相。