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姑蘇慕容專利

“百花生日好時節,花朝未半春。”

中國古代的節日非常浪漫。例如,人們經常用“農歷除夕”來形容美麗的風景和美好的時光,而“農歷新年”指的是中秋節,那麽“花節”指的是花節。

花節實際上是壹個非常著名的傳統節日。這壹天,人們祭拜花神,賞花,聚眾宴飲,吟詩作賦。可惜清朝以後逐漸淡出了人們的生活。

在唐代,花節作為正式的法定節日,落在2月15日,與正月十五、八月十五壹起被稱為“半月節”。如果壹起看“半月”這個詞,還可以。畢竟唐朝的人也喜歡。

相傳唐朝天寶年間,洛陽有個叫崔宣威的處士,是個不折不扣的花迷。在洛陽的郊區有壹個大花園,那裏到處種植著著名的花卉和植物。二月的壹個晚上,壹群美女突然來到花園。崔宣威設宴招待他們。席間不知怎的起了嫌隙,惹惱了馮阿姨,於是其他美女想請崔出手相救,並告訴他如何出手相救。崔宣威聽從指示,於2月12日淩晨5時將彩帛撕成條,綁在花枝上。果然,那天刮起了大風。幸運的是,崔佳元兒子體內的花苞有彩帛保護,壹朵都沒有吹掉。崔宣威這才明白,那些美女原來是百花仙子,鳳姨其實就是鳳姨。後來掛五顏六色的花護花,吸引了愛花的人互相模仿,逐漸成為壹種習俗。五顏六色的護花帛,早上五點就要掛花枝,於是就成了“花朝”。這個故事最早見於《鎮陽縣誌》,後被收入《太平廣記》,被認為是花節的起源。

其實早在春秋時期,《陶朱公》壹書就記載了“花朝”:“二月十二日是百花生日,無雨則百花熟。”百花既然有生日,就有自己的“花神”掌管百花。花神是誰?據《淮南子》記載,花神是南嶽道士魏夫人的弟子,說她擅長園藝、理天、種花。那麽花節就多了壹層迎接花神的意思。

南朝金代周初所著《風土人情》壹書說:“浙江風俗說春在中,花開正盛。正是賞遊之時,花在朝夕,是人間常言。”在春季序列的中間是第二個農歷月的第十五天。花節已成為宮廷中的壹個流行節日。

中國人和花的感情是分不開的。在文人的作品中,花代表壹種精神,可以是朋友,也可以是親人。唐人酷愛花,賦予花以靈性,對花更是情有獨鐘。

相傳武則天也是嗜花如命。在花節期間,她命令女仆收集由花瓣和大米制成的花餅,並分發給大臣們。這樣,花節吃花糕就成了壹種習俗,在民間流傳開來。

說起武則天和百花,民間還流傳著皇後下令百花齊放的故事。有壹年冬天,武則天看到花園裏只有梅花在開,覺得挺無聊的。接著她又寫了四首詩:“我遊到明園,速報春識。花須壹夜放,莫待清風。”宮女被命令立即焚燒,花神也知道了。第二天,花園裏的花違反季節,有序開放。

這個傳說後來被清朝的李汝珍寫進了《鏡花緣》。第四回“吟雪詩,暖亭子,賭酒,且醉筆,駕花歸園”是故事,說花仙子那天正巧出行,花仙子群龍無首,不敢得罪武則天,只好陸續開放,因而觸犯了天條,被貶下凡。

然而,書中的第五次更有趣。據說所有的花都在女王的授權下盛開,只有牡丹花含苞待放。皇後大怒,認為牡丹是她壹生中最貼心的,而牡丹又有如此負恩,於是將其貶至洛陽。“所以,世界上最繁華的牡丹只有洛陽。”

這個故事只是小說家的藝術創作。在黃武的真實歷史中,不是花神的壓力,而是女王的手下連夜燒炭火改變溫差,讓花兒提前開放。唐朝處於中國歷史上的暖季,皇宮靠溫泉水灌溉。很容易改變花期。武則天違反季節開放命令花朵開放,只顯示了她皇權的威嚴,似乎與愛花護花無關。在民間傳說中,武則天登基,推遲了龍王的雨,或者讓花提前開了。可見她在中國人心中的地位猶如半神。

但武則天最愛牡丹是真的。以前有壹種說法,天下無牡丹,牡丹嫁接牡丹,決定牡丹的是武則天。唐朝時,宮廷喜愛奇花異草。除了武則天,唐穆宗也是個“花癡”,每天都想睡在花叢中。如果哪位大臣得到了奇花異草的獎賞,他會小心翼翼地把它們帶回家供奉。

在宮廷中,民間對花卉的喜愛和保護成為壹種潮流,所以唐代的花卉市場異常繁榮。那時候的花市已經很大了。買花、賞花、簪花已經成為壹種習俗。那些奇花異草,或者奇花異草,到了唐朝都成了奢侈品。

然後唐朝的人也有虛榮心,想“炫富”。可惜當時微博裏沒有微信,高門大院也不能隨便對外開放。我們做什麽呢

這就不得不提到靠裙帶關系爬上相位的楊。他非常擅長演奏。《開元天寶十遺》和《移春檻》記載:每年春天來臨時,楊的兒女要求在檻內栽種名花異樹,以板為底,以木為輪,讓人引著旋轉。無論走到哪裏,門檻都在眼前,可以看,目的是為了移動春天的門檻。這估計是中國有史以來第壹次巨額投資的彩車。當時花節前後,這輛花車滿載著名花異木在長安城內遊蕩,可見楊家富貴。楊是炫富的鼻祖。

《開元天寶遺事》也記載了長安的花市,說:“長安女眷,春日鬥花,戴花多奇花勝,皆以千金市名花植於院中,以借春日之用。“當時最有名的花市大概是長安的牡丹花市。計算價格主要看花的數量,“燒壹百朵花,壓五捆素”。除了數量之外,還按顏色分高低,即唐代詩人萊蕪寫的“紫紅蕾價不同,滿街列香風。”如果文人不誇張的話,那時候壹簇雅致的花能蓋十個中產家庭的稅,壹般人根本買不起。

小家碧玉去花市買花,大家都在等快遞。春天,女人們上街賞花,攀比鄰居,上演壹場買方秀和賣方秀。這個女孩今天穿的是衛姿,而那個女士的昵稱是“姚黃”。“壹個被比過的女人,可能會回去痛心疾首地跟丫環說,城東有戶人家得了‘二喬’,我為什麽沒有?或者說,今天花送晚了,比其他家弱多了。這個還不錯,差評!

?對女人來說,花到了,就可以盡情地吃花餅,戴簪花了。花節對男人來說是壹個高雅的節日。

《唐雯集》中曾記載:“農歷大年三十,絲竹相伴追喜,大擺宴席招待賓客,常去參加婚禮。”

?古代文人歡聚壹堂,或飲酒,或問雅言,或活在流行音樂中,其樂融融。在王羲之的《蘭亭序》中,有壹段“蘭亭會”,留下了曲水的故事(這個要拉到最後壹節)。

在唐代,薛永偉的小說集也留下了壹個詩人聚會的故事。

?相傳唐代三位著名詩人王之渙、王昌齡、高適,在東都洛陽求學時,在壹家飯店聚會。當時都是以詩出名,但運氣不好,事業艱難。正當他們三個聊得開心的時候,突然壹個梨園官員領著十幾個歌手上樓了。他們迅速躲在壹個角落裏,聽他們唱歌。王長齡對另外兩個人說:“我們至少在世界上都是有名的,但從來沒有並駕齊驅過。今天聽聽他們的歌,誰的詩唱得多,誰就是最好的。”另外兩個同意了。

我聽見第壹個歌者唱道:“寒雨入吳夜半連河,分明楚山寂寞。若洛陽親友相問,壹片冰心在玉壺。”王昌齡用手指在墻上畫了壹行字:“我的絕句之壹。”然後壹個歌手唱道:“前天我含著淚睜開眼睛,看到了妳的書。”夜臺為什麽孤獨?它仍然是壹個雲房子。高適還在墻上畫了壹行字:“我的壹首絕句。”另壹個歌手出現了:“掃帚開金殿,逼得團扇飄流。".玉雖不及西方寒鴉之美,但仍帶昭陽之影。”王長齡伸手又畫了壹遍墻說:“兩句絕句。”

這時,在壹旁的王之渙覺得臉上有點不好意思,對身邊的兩個人說:“前幾個不認識,都是唱下巴麗人聽的歌。”他指著最美最出色的歌手說:“這姑娘以後唱歌的時候,如果不是我的詩,我這輩子也不跟妳爭。但若唱我的詩,必都拜我為師。”這三個人於是同意了。

過了壹會兒,最漂亮的女孩開始唱歌。她唱道,“黃河遠在白雲之上,它是壹座孤城,萬仞山。何必橫笛怨柳,春風不過玉門關。”王之渙得意非凡,對王長齡和高適說:“妳們覺得怎麽樣?妳們兩個是村子裏的人。我說的對嗎?(田舍奴隸!我是不是很可笑?)”說完三個人哈哈大笑起來。

這個故事叫《旗亭畫壁》,是三個詩人相聚的小故事。唐代高個子文人的宴席是“杏園探花宴”。

“杏園”是唐代重要的娛樂場所,以滿城種植杏樹而聞名。據考證,唐代的科舉考試正好在上思(農歷三月初三)之前,差不多在花朝節之後。那時候正是“紅花盛開,雪花紛飛,重疊的高處布滿小花園”的時候。同年進士與進士會在杏園相會,稱為“探花宴”。這是壹場高規格的宴會。除了當壹號,朝鮮的壹些高級知識分子,甚至天皇都會出席。最有意思的是,在晚會上,大家會從到場的嘉賓中挑選兩位“小鮮肉”,騎馬走遍市內著名的花圃,探花賞花。如果有人先摘了名花,回來就會被罰款。這個時候,我們就不得不說說壹個因《探花宴》而出名的人了。對了,就是“賞春風馬蹄病,壹日看盡長安花”的孟郊。曾有人批評他的詩,說“馬蹄病”看遍了長安的花,卻不只是走馬觀花,如何欣賞?而孟郊當時正在趕考,這個春風,這首詩是他在賞花宴上騎著馬寫的。可想而知,當時的孟郊作為壹個“賞花人”,壹定是儀表堂堂,在長安城騎行,不知道吸引了多少粉絲。後來人們把後世學者的第三名叫做“探花”,就是出自這個典故。

杏花盛開,酒席設宴,書生齊唱,跨馬尋花。自杏園探花宴以來,文人相聚花會已成為壹大習俗。

到了宋代,人們對花的熱情提高了,花會也更加熱鬧了。

從宋代開始,簪花不僅是女性的專利,也是男性的偏愛。周邦彥的《玫瑰》中說:“英語的殘跡雖少,卻是強大的。最後,它不像壹朵花。發夾的頭在晃動,向人傾斜。”好吧,他也知道沒有淑女的發夾漂亮,但是在頭巾上還是很牢固的。可見男子簪花在宋代已經成為壹種習慣。但是,男人的簪花也僅限於文人。在想象中,宋代佩戴簪花的文人應該都是儒雅帥氣,身材勻稱,顏值沒有問題。如果換成黑旋風李悝jy,或者賣餅幹的武大,那畫面太美了,我都不敢看。

宋代有些地方把花朝提前到二月十二日,或者說二月初二。與唐朝相比,宋朝的人們渴望春天。因為各地花期不同,北方的花節還是在2月,而南方的花節是在2月12日。和唐朝壹樣,人們過花節除了徒步、賞花、騎馬、聚會,還有很多新的內容,比如“捕蝶會”、“元宵節”。

而且宋朝延續了唐朝從海外購買奇花異草的習慣,修建了更多的園林供觀賞花卉。每壹個花朝,皇帝和大臣們都會壹起欣賞。多才多藝的高級知識分子領袖宋徽宗曾寫過壹首描寫賞花情景的詩。“方萼,桓爛於庭。零露醉,晚霞似融。丹青難寫,自然獨存功德。舞蝶迷香徑,追晚風。”

與皇宮相比,民間采集奇花異草已經蔚然成風。

《天龍八部》裏說段譽誤入了王語嫣的母親王夫人的別墅。王夫人很愛山茶花,從大理運了很多到她的別墅。可惜她對山茶花的品種了解不多,喜歡的也被段譽嘲諷。但即便如此,為了“寶藏”,她不僅用和田玉築起護欄,還把活人埋在茶樹下當花肥。當發現段譽認識山茶花後,王夫人便破例讓他留在府中。

雖然金庸小說不是歷史,但我們還是可以找到壹些歷史的線索。如果我們深入挖掘,會發現它們非常有趣。例如,在上面提到的段落中,曼托別墅在哪裏?看過書的人都知道,段譽被九綁架去找,慕容復住在燕子塢,那是在蘇州,所以也被稱為“姑蘇慕容”,南滿托山莊也在蘇州。由於段譽、王夫人及其後代的不斷努力,到明清時期,蘇州已經是中國最大的茶花生產和種植基地,壹半以上的居民是茶花種植戶。所以蘇州的花農每年2月12日都要祭祀山茶花。清朝道光年間,虎丘地區也修建了花廟。花節的意義已經從最初的踏青賞花,變成了花農祭祀,祈求來年山茶花繁盛的節日。

另外,說到花朝,就不得不說說《紅樓夢》這本書,因為花朝節正好是林黛玉的生日。書中第六十二回,寶玉過生日,大家從襲人口中得知黛玉的生日是二月十二日。左貢在寫《紅樓夢》的時候,喜歡把人物和壹些巧合聯系起來。比如襲人知道黛玉的生日是2月12日,因為那天也是她的生日,恰好她姓華。晴雯雖然不是花朝的生日,但長得像林黛玉,和林姐姐壹樣深情。薛寶釵和賈母是同壹個人,但賈寶玉在夢裏看到的判決是寶釵和黛玉在壹起。如果壹個男人壹生中遇到這四個女人中的壹個,多半可以有壹種旖旎的感覺,但如果像賈寶玉壹樣壹下子遇到四個,選擇之間考驗的就是男人自己的心思。

如果妳仔細閱讀紅樓夢,妳會發現許多有趣的事情。紅學學者壹直很好奇,為什麽曹公把他在花節所做的壹切都搬到了穗種節。比如用彩線把姑娘綁在樹枝上,繡出的彩帶在花園裏飄動。寶釵見有壹對玉蝴蝶,便拿著扇子跟著,直到香汗淋漓,氣息細密。《看紅》和《飛蝶》都是花節的節目,但小說中卻發生在芒果節,紅學家考證寶玉的生日在芒果節。書中特別指出芒草節是花雕謝,花神歸位的日子。或許這樣的安排也是對曹公的暗示。寶玉是大觀園的送花人,芒草節的節日也代表著賈府由盛而衰的逐漸走向沒落。

而《紅樓夢》中與花有關的場景,相信大家印象最深的就是黛玉葬花。黛玉在書中被安排為花神,所以她比別人更愛花,更珍惜花。花節裏,人們在欣賞美麗花朵的同時,難免會惜時傷春。從南宋文人雅集,到清末民初為花朝所作的零星詩文,傷春之聲愈演愈烈,花節也隨之衰落。

在現代,我們依然樂享春遊,壹棵樹依然牽動著人們的喜怒哀樂。可見愛花精神刻在每壹個中國人的骨子裏。花節已非當年,但賞花依舊風生水起。趁著美景,不如約上三兩個朋友,壹起走在春光明媚的時光裏。

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