中國古代的節日非常浪漫。例如，人們經常用“農歷除夕”來形容美麗的風景和美好的時光，而“農歷新年”指的是中秋節，那麽“花節”指的是花節。
花節實際上是壹個非常著名的傳統節日。這壹天，人們祭拜花神，賞花，聚眾宴飲，吟詩作賦。可惜清朝以後逐漸淡出了人們的生活。
在唐代，花節作為正式的法定節日，落在2月15日，與正月十五、八月十五壹起被稱為“半月節”。如果壹起看“半月”這個詞，還可以。畢竟唐朝的人也喜歡。
相傳唐朝天寶年間，洛陽有個叫崔宣威的處士，是個不折不扣的花迷。在洛陽的郊區有壹個大花園，那裏到處種植著著名的花卉和植物。二月的壹個晚上，壹群美女突然來到花園。崔宣威設宴招待他們。席間不知怎的起了嫌隙，惹惱了馮阿姨，於是其他美女想請崔出手相救，並告訴他如何出手相救。崔宣威聽從指示，於2月12日淩晨5時將彩帛撕成條，綁在花枝上。果然，那天刮起了大風。幸運的是，崔佳元兒子體內的花苞有彩帛保護，壹朵都沒有吹掉。崔宣威這才明白，那些美女原來是百花仙子，鳳姨其實就是鳳姨。後來掛五顏六色的花護花，吸引了愛花的人互相模仿，逐漸成為壹種習俗。五顏六色的護花帛，早上五點就要掛花枝，於是就成了“花朝”。這個故事最早見於《鎮陽縣誌》，後被收入《太平廣記》，被認為是花節的起源。
其實早在春秋時期，《陶朱公》壹書就記載了“花朝”:“二月十二日是百花生日，無雨則百花熟。”百花既然有生日，就有自己的“花神”掌管百花。花神是誰？據《淮南子》記載，花神是南嶽道士魏夫人的弟子，說她擅長園藝、理天、種花。那麽花節就多了壹層迎接花神的意思。
南朝金代周初所著《風土人情》壹書說:“浙江風俗說春在中，花開正盛。正是賞遊之時，花在朝夕，是人間常言。”在春季序列的中間是第二個農歷月的第十五天。花節已成為宮廷中的壹個流行節日。
中國人和花的感情是分不開的。在文人的作品中，花代表壹種精神，可以是朋友，也可以是親人。唐人酷愛花，賦予花以靈性，對花更是情有獨鐘。
相傳武則天也是嗜花如命。在花節期間，她命令女仆收集由花瓣和大米制成的花餅，並分發給大臣們。這樣，花節吃花糕就成了壹種習俗，在民間流傳開來。
說起武則天和百花，民間還流傳著皇後下令百花齊放的故事。有壹年冬天，武則天看到花園裏只有梅花在開，覺得挺無聊的。接著她又寫了四首詩:“我遊到明園，速報春識。花須壹夜放，莫待清風。”宮女被命令立即焚燒，花神也知道了。第二天，花園裏的花違反季節，有序開放。
這個傳說後來被清朝的李汝珍寫進了《鏡花緣》。第四回“吟雪詩，暖亭子，賭酒，且醉筆，駕花歸園”是故事，說花仙子那天正巧出行，花仙子群龍無首，不敢得罪武則天，只好陸續開放，因而觸犯了天條，被貶下凡。
然而，書中的第五次更有趣。據說所有的花都在女王的授權下盛開，只有牡丹花含苞待放。皇後大怒，認為牡丹是她壹生中最貼心的，而牡丹又有如此負恩，於是將其貶至洛陽。“所以，世界上最繁華的牡丹只有洛陽。”
這個故事只是小說家的藝術創作。在黃武的真實歷史中，不是花神的壓力，而是女王的手下連夜燒炭火改變溫差，讓花兒提前開放。唐朝處於中國歷史上的暖季，皇宮靠溫泉水灌溉。很容易改變花期。武則天違反季節開放命令花朵開放，只顯示了她皇權的威嚴，似乎與愛花護花無關。在民間傳說中，武則天登基，推遲了龍王的雨，或者讓花提前開了。可見她在中國人心中的地位猶如半神。
但武則天最愛牡丹是真的。以前有壹種說法，天下無牡丹，牡丹嫁接牡丹，決定牡丹的是武則天。唐朝時，宮廷喜愛奇花異草。除了武則天，唐穆宗也是個“花癡”，每天都想睡在花叢中。如果哪位大臣得到了奇花異草的獎賞，他會小心翼翼地把它們帶回家供奉。
在宮廷中，民間對花卉的喜愛和保護成為壹種潮流，所以唐代的花卉市場異常繁榮。那時候的花市已經很大了。買花、賞花、簪花已經成為壹種習俗。那些奇花異草，或者奇花異草，到了唐朝都成了奢侈品。
然後唐朝的人也有虛榮心，想“炫富”。可惜當時微博裏沒有微信，高門大院也不能隨便對外開放。我們做什麽呢
這就不得不提到靠裙帶關系爬上相位的楊。他非常擅長演奏。《開元天寶十遺》和《移春檻》記載:每年春天來臨時，楊的兒女要求在檻內栽種名花異樹，以板為底，以木為輪，讓人引著旋轉。無論走到哪裏，門檻都在眼前，可以看，目的是為了移動春天的門檻。這估計是中國有史以來第壹次巨額投資的彩車。當時花節前後，這輛花車滿載著名花異木在長安城內遊蕩，可見楊家富貴。楊是炫富的鼻祖。
《開元天寶遺事》也記載了長安的花市，說:“長安女眷，春日鬥花，戴花多奇花勝，皆以千金市名花植於院中，以借春日之用。“當時最有名的花市大概是長安的牡丹花市。計算價格主要看花的數量，“燒壹百朵花，壓五捆素”。除了數量之外，還按顏色分高低，即唐代詩人萊蕪寫的“紫紅蕾價不同，滿街列香風。”如果文人不誇張的話，那時候壹簇雅致的花能蓋十個中產家庭的稅，壹般人根本買不起。
小家碧玉去花市買花，大家都在等快遞。春天，女人們上街賞花，攀比鄰居，上演壹場買方秀和賣方秀。這個女孩今天穿的是衛姿，而那個女士的昵稱是“姚黃”。“壹個被比過的女人，可能會回去痛心疾首地跟丫環說，城東有戶人家得了‘二喬’，我為什麽沒有？或者說，今天花送晚了，比其他家弱多了。這個還不錯，差評！
？對女人來說，花到了，就可以盡情地吃花餅，戴簪花了。花節對男人來說是壹個高雅的節日。
《唐雯集》中曾記載:“農歷大年三十，絲竹相伴追喜，大擺宴席招待賓客，常去參加婚禮。”
？古代文人歡聚壹堂，或飲酒，或問雅言，或活在流行音樂中，其樂融融。在王羲之的《蘭亭序》中，有壹段“蘭亭會”，留下了曲水的故事(這個要拉到最後壹節)。
在唐代，薛永偉的小說集也留下了壹個詩人聚會的故事。
？相傳唐代三位著名詩人王之渙、王昌齡、高適，在東都洛陽求學時，在壹家飯店聚會。當時都是以詩出名，但運氣不好，事業艱難。正當他們三個聊得開心的時候，突然壹個梨園官員領著十幾個歌手上樓了。他們迅速躲在壹個角落裏，聽他們唱歌。王長齡對另外兩個人說:“我們至少在世界上都是有名的，但從來沒有並駕齊驅過。今天聽聽他們的歌，誰的詩唱得多，誰就是最好的。”另外兩個同意了。
我聽見第壹個歌者唱道:“寒雨入吳夜半連河，分明楚山寂寞。若洛陽親友相問，壹片冰心在玉壺。”王昌齡用手指在墻上畫了壹行字:“我的絕句之壹。”然後壹個歌手唱道:“前天我含著淚睜開眼睛，看到了妳的書。”夜臺為什麽孤獨？它仍然是壹個雲房子。高適還在墻上畫了壹行字:“我的壹首絕句。”另壹個歌手出現了:“掃帚開金殿，逼得團扇飄流。".玉雖不及西方寒鴉之美，但仍帶昭陽之影。”王長齡伸手又畫了壹遍墻說:“兩句絕句。”
這時，在壹旁的王之渙覺得臉上有點不好意思，對身邊的兩個人說:“前幾個不認識，都是唱下巴麗人聽的歌。”他指著最美最出色的歌手說:“這姑娘以後唱歌的時候，如果不是我的詩，我這輩子也不跟妳爭。但若唱我的詩，必都拜我為師。”這三個人於是同意了。
過了壹會兒，最漂亮的女孩開始唱歌。她唱道，“黃河遠在白雲之上，它是壹座孤城，萬仞山。何必橫笛怨柳，春風不過玉門關。”王之渙得意非凡，對王長齡和高適說:“妳們覺得怎麽樣？妳們兩個是村子裏的人。我說的對嗎？(田舍奴隸！我是不是很可笑？)”說完三個人哈哈大笑起來。
這個故事叫《旗亭畫壁》，是三個詩人相聚的小故事。唐代高個子文人的宴席是“杏園探花宴”。
“杏園”是唐代重要的娛樂場所，以滿城種植杏樹而聞名。據考證，唐代的科舉考試正好在上思(農歷三月初三)之前，差不多在花朝節之後。那時候正是“紅花盛開，雪花紛飛，重疊的高處布滿小花園”的時候。同年進士與進士會在杏園相會，稱為“探花宴”。這是壹場高規格的宴會。除了當壹號，朝鮮的壹些高級知識分子，甚至天皇都會出席。最有意思的是，在晚會上，大家會從到場的嘉賓中挑選兩位“小鮮肉”，騎馬走遍市內著名的花圃，探花賞花。如果有人先摘了名花，回來就會被罰款。這個時候，我們就不得不說說壹個因《探花宴》而出名的人了。對了，就是“賞春風馬蹄病，壹日看盡長安花”的孟郊。曾有人批評他的詩，說“馬蹄病”看遍了長安的花，卻不只是走馬觀花，如何欣賞？而孟郊當時正在趕考，這個春風，這首詩是他在賞花宴上騎著馬寫的。可想而知，當時的孟郊作為壹個“賞花人”，壹定是儀表堂堂，在長安城騎行，不知道吸引了多少粉絲。後來人們把後世學者的第三名叫做“探花”，就是出自這個典故。
杏花盛開，酒席設宴，書生齊唱，跨馬尋花。自杏園探花宴以來，文人相聚花會已成為壹大習俗。
到了宋代，人們對花的熱情提高了，花會也更加熱鬧了。
從宋代開始，簪花不僅是女性的專利，也是男性的偏愛。周邦彥的《玫瑰》中說:“英語的殘跡雖少，卻是強大的。最後，它不像壹朵花。發夾的頭在晃動，向人傾斜。”好吧，他也知道沒有淑女的發夾漂亮，但是在頭巾上還是很牢固的。可見男子簪花在宋代已經成為壹種習慣。但是，男人的簪花也僅限於文人。在想象中，宋代佩戴簪花的文人應該都是儒雅帥氣，身材勻稱，顏值沒有問題。如果換成黑旋風李悝jy，或者賣餅幹的武大，那畫面太美了，我都不敢看。
宋代有些地方把花朝提前到二月十二日，或者說二月初二。與唐朝相比，宋朝的人們渴望春天。因為各地花期不同，北方的花節還是在2月，而南方的花節是在2月12日。和唐朝壹樣，人們過花節除了徒步、賞花、騎馬、聚會，還有很多新的內容，比如“捕蝶會”、“元宵節”。
而且宋朝延續了唐朝從海外購買奇花異草的習慣，修建了更多的園林供觀賞花卉。每壹個花朝，皇帝和大臣們都會壹起欣賞。多才多藝的高級知識分子領袖宋徽宗曾寫過壹首描寫賞花情景的詩。“方萼，桓爛於庭。零露醉，晚霞似融。丹青難寫，自然獨存功德。舞蝶迷香徑，追晚風。”
與皇宮相比，民間采集奇花異草已經蔚然成風。
《天龍八部》裏說段譽誤入了王語嫣的母親王夫人的別墅。王夫人很愛山茶花，從大理運了很多到她的別墅。可惜她對山茶花的品種了解不多，喜歡的也被段譽嘲諷。但即便如此，為了“寶藏”，她不僅用和田玉築起護欄，還把活人埋在茶樹下當花肥。當發現段譽認識山茶花後，王夫人便破例讓他留在府中。
雖然金庸小說不是歷史，但我們還是可以找到壹些歷史的線索。如果我們深入挖掘，會發現它們非常有趣。例如，在上面提到的段落中，曼托別墅在哪裏？看過書的人都知道，段譽被九綁架去找，慕容復住在燕子塢，那是在蘇州，所以也被稱為“姑蘇慕容”，南滿托山莊也在蘇州。由於段譽、王夫人及其後代的不斷努力，到明清時期，蘇州已經是中國最大的茶花生產和種植基地，壹半以上的居民是茶花種植戶。所以蘇州的花農每年2月12日都要祭祀山茶花。清朝道光年間，虎丘地區也修建了花廟。花節的意義已經從最初的踏青賞花，變成了花農祭祀，祈求來年山茶花繁盛的節日。
另外，說到花朝，就不得不說說《紅樓夢》這本書，因為花朝節正好是林黛玉的生日。書中第六十二回，寶玉過生日，大家從襲人口中得知黛玉的生日是二月十二日。左貢在寫《紅樓夢》的時候，喜歡把人物和壹些巧合聯系起來。比如襲人知道黛玉的生日是2月12日，因為那天也是她的生日，恰好她姓華。晴雯雖然不是花朝的生日，但長得像林黛玉，和林姐姐壹樣深情。薛寶釵和賈母是同壹個人，但賈寶玉在夢裏看到的判決是寶釵和黛玉在壹起。如果壹個男人壹生中遇到這四個女人中的壹個，多半可以有壹種旖旎的感覺，但如果像賈寶玉壹樣壹下子遇到四個，選擇之間考驗的就是男人自己的心思。
如果妳仔細閱讀紅樓夢，妳會發現許多有趣的事情。紅學學者壹直很好奇，為什麽曹公把他在花節所做的壹切都搬到了穗種節。比如用彩線把姑娘綁在樹枝上，繡出的彩帶在花園裏飄動。寶釵見有壹對玉蝴蝶，便拿著扇子跟著，直到香汗淋漓，氣息細密。《看紅》和《飛蝶》都是花節的節目，但小說中卻發生在芒果節，紅學家考證寶玉的生日在芒果節。書中特別指出芒草節是花雕謝，花神歸位的日子。或許這樣的安排也是對曹公的暗示。寶玉是大觀園的送花人，芒草節的節日也代表著賈府由盛而衰的逐漸走向沒落。
而《紅樓夢》中與花有關的場景，相信大家印象最深的就是黛玉葬花。黛玉在書中被安排為花神，所以她比別人更愛花，更珍惜花。花節裏，人們在欣賞美麗花朵的同時，難免會惜時傷春。從南宋文人雅集，到清末民初為花朝所作的零星詩文，傷春之聲愈演愈烈，花節也隨之衰落。
在現代，我們依然樂享春遊，壹棵樹依然牽動著人們的喜怒哀樂。可見愛花精神刻在每壹個中國人的骨子裏。花節已非當年，但賞花依舊風生水起。趁著美景，不如約上三兩個朋友，壹起走在春光明媚的時光裏。