以上是我自己的手筆，下面提供壹點發展歷史。
附上壹些資料供妳參考:
方劑學的形成與發展:方劑學很早就形成了，至今無法考證是何時何人所為。從歷史資料來看，方劑學的發展至少是在壹周以前。研發出治療疾病的藥物後，我們積累了經驗，從單味發展到多味，在多味治療中逐漸摸索出壹些東西，知道怎麽治療最好。這是第壹個前提。第二個前提是，藥方的形成離不開社會生產力的發展。只有具備壹定的知識和工具，才能開出藥方。從生食到熟食，這些條件為藥方的形成提供了基礎。可見當時的藥是熬制後喝的，這也說明當時的人對藥沒有毒性，味道不明，所以人先付錢。《史記·臧宮列傳》和《流沙尹簡》中有壹些很好的藥方。比如常桑君教扁鵲“禁方”，這是他自己積累的藥方，不容易傳給別人。扁鵲在治療壹個假死病人的時候，用了“八”劑，把它煮了，說明這個藥方在當時是有壹定形式的，也有壹定的道理，證明了這些藥方不是堆砌起來草草切藥的。在《內經》中有很多關於治療原則、方法、方劑配伍的壹些理論的記載，說明到了《內經》的時候，方劑的理論已經成熟，這裏的成熟並不代表完善。從開始到最終定型，都是從其經驗中提煉出來，總結成比較系統的理論，所以說是成熟的，雖然《內經》只記載了十個方子。因為古文，所以從《漢書·藝文誌》可以看出是分開的。《內經》是醫學經典，有七個方子，十壹個方子，所以《內經》方子少，方子多。雖然沒有流傳下來，但據記載那裏積累了相當多的資料，形成了理論。之後是進壹步的張仲景著作，記載了相當數量的方劑，有365，438+04個方子(不包括重復的)需要特別指出的是仲景的方子有自己的特點，非常簡潔嚴謹，針對性很強。換壹種藥是另壹方的名字，加減壹些劑量是另壹方的名字。綜合征不壹樣了，方便也變了。經過後人的研究，這些方劑的配伍有相當的經驗和道理。就方劑學而言，其立法和用藥都非常簡潔嚴謹，具有很強的針對性，可供我們後人學習和研究方劑學。
隋代方從病因的分析和論述入手，著重探討了該病的發生和特殊癥狀。因為這種發展，促進了臨床科室的發展和用藥物治療疾病的發展。在這種情況下，有更多的處方。壹方面，很明顯，這些藥方中有壹部分來自海外，比如在中醫的遺產中，就有壹部分是吸收了外來的東西。現在這些外來的東西不是拿來的，而是融入了中醫的體系。顯然，不僅要善於吸收，而且要善於把它們有機地結合起來，這是中醫的壹個傳統。
唐代的錢進和錢進對其進行了正確的收集，按其選擇進行了整理，並引用了《內經》、《難經》、《傷寒論》、《金匱要略》、《晁氏病源論》等前人著作的理論進行了論述，以及自己的壹些專門的方劑書，現在可以看到，從中可以看出用藥精神與傷寒並沒有太大的變化。有了溫暖，現在才能看到這壹點。“商”的六經都是辨證施治，從理到法，從法到方，從方到藥，方就是全部，這裏重點說的是方子，方子是主要的方劑書。“肘後”比較簡單，用藥基本上沒有從“傷”的精神上有太大的改變，是壹種表證的治療方法，但是搭配了清熱的藥物，壹些清熱解毒的方子開始出現。從這裏我們可以看到用藥的發展，結合藥物的發展，由於治療經驗的積累，由於藥物的不斷發現，藥物使用量的增加，用藥的方法和理論更加發達，此時基本沒有大的變化。方藥的形成和發現也有“風格”的變化。最明顯的是，從宋代開始，習慣上講金元四大家的學說，也有對藥物學說的研究。自宋代以來，人們對這壹問題就比較重視，自張以來就有研究。以前說的是藥物的性味歸經和作用，但是為什麽產生這些作用，為什麽能歸經，這個理論的解釋是從宋代開始的。宋代戰亂多，生活不穩定，疾病復雜，對人體的影響也不壹樣。另外，宋代的封建統治階級對此比較重視，知人善任，本質上是重視煉丹服石，收集了各種有效的偏方。從宋代中期開始，藥材就被視為封建統治下的專利、壟斷、專賣。隨著醫學的發展，積累了相當的經驗，並在此基礎上有了新的發展。從整個醫學的發展來看，方劑也有了相應的發展，方劑的發展促進了醫學理論和臨床學科的發展。在醫療實踐中，方藥的發展使方法更多了。這壹時期，緩解表裏癥狀的方劑開始形成，治療表裏癥狀的方劑較為常見。《傷寒論》中的仲景要求非常嚴格，表裏都需要先治。張還提到了治療表裏病癥的問題，比如加膏藥，但這些方面很少用到，不像宋代，不僅。也開始用辛涼藥解表。隨著病理的深入，人們的體質，人們對疾病的認識，用藥上似乎有很多味，但其適應癥配伍還是比較嚴格的，不是隨便加減就可以的。還是有機配伍，藥物不亂。由於對疾病認識的加深，考慮的更加全面。宋代開始對歷代方藥進行理論分析，程武對《傷寒論》進行闡釋。他講了《傷寒論》裏的20多個方子，完全用《內經》的理論來解釋，解釋這個方子為什麽能治這個病，這個方子為什麽這樣組成，它配伍的原因是什麽，藥物之間的內在聯系是什麽。自此，方劑理論研究進壹步深化。自宋代以來，出現了許多方書，這不僅是時代的問題，也是因為印刷術的進步。此外，方藥發展的另壹個原因是溫病學說萌芽，方藥治療中的問題也各有不同。在溫病學中，強調的是陰液，特別強調的是救陰液和養陰液。與商的陽氣不同，養陰液並不否定陽氣，養陰液也不否定衛氣，只是側重點不同而已。由於接觸疾病的具體條件不同，具體的練習對象也不同。金元四大家在各自的學說中，都有自己獨特的發展。劉和建善用清熱。他研究《內經》並結合當時的實踐，認為《十九條》病機中沒有壹個火字。"六氣全部火化並加熱."他主張用寒涼，並不是說不需要其他藥物來治療疾病，而是他有自己獨特的用寒治療疾病的經驗，從理論到實踐都有自己獨特的體會。張主張發汗、嘔吐、下法，稱為“攻下派”；李東垣主張調理脾胃，從脾胃論起，註重五臟的功能，認為人的飲食也是氣血，人的營養來源於脾胃。萬物生而有限，人的傷主要是脾胃。他創立了脾胃學說，同時創造了許多方劑。比較有代表性的是補中益氣湯，這是臨床上“溫胃除熱”的問題，對後期內傷雜病的治療有影響。朱丹溪特別強調火，對火的研究很深，強調“陽常有余，陰常不足”，壹火不等於二火(君相二火)或五火(五臟五火)，主張滋陰降火。與其說是滋陰派，不如說是降火派。從這個角度來說，他認為降火就是滋陰。四大流派各有特色，但各自的理論在某壹方面是獨壹無二的，並不局限於這壹方面。從《內經》、《南》開始，到後來的著作，對藥物的研究與當時的藥物研究有很大關系。對藥物的分析比以前更細致，為以後留下了有用的東西。甚至他們的學術之爭，如果使用不當，也會造成壹些弊端。偏執狂在臨床上是錯誤的。要辨證施治，要根據患者的病情分析治療，要對四家有正確的認識，結合各自的長處。不能抓壹派否定其他派，自己的理論也不完整。特別是剛才提到的丹溪降火養陰的問題，張子和可汗吐出了三個方法。他認為治療以攻邪為主，邪從正除。其實三種方法包含的內容很多，往往會超過這三種方法的內容。就像我們講八法，細分很多法壹樣，只是壹個總結，簡單的理解是不夠的。
宋代以來，方劑學有所發展，方劑學理論著作較多，如《醫方考》等，對商方劑學進行闡述的醫家也不少。歷史上最大的方劑學是《普濟方》，《本草綱目》中有很多方子。既闡述了壹些方劑學理論，又探討了《說藥》中的方劑學理論。
《內經》中有許多方的理論，其中有些是治則治法。在過去，名詞是沒有區別的。現在我們區分這兩個概念。治療原則是指治療疾病必須遵循的東西。比如在基礎理論上，治療必須立足於根本，正治，反治，標本兼治，因地制宜。無論治療哪種疾病，都要在這個原則上考慮這些。治療要根據具體的證和病，方法很多。* * * *下有很多小方法，說發汗法是緩解表證的方法不太合適。發汗法發汗的方法有很多。《內經》有壹種不用藥發汗的方法，“漬以為汗”，可用熱水，可與藥物煎服，對虛者為寒。《補中益氣湯》中。方法針對性很強，有具體的靶點，治療方法要和確定的證候相對應。表證可解表，表寒可解表，表熱可解表，表熱可解表，表熱可解表，所以氣虛可解表，陽虛可助表，再小的方子也有它的治法。還可以包括內服的幾種方法，用大承氣湯瀉下救陰，黃龍湯既補氣又補血，既用人參又用當歸，是壹種補益和瀉下的方法。後世邪實、右虛可加用扶正、益氣養血、清熱養陰之藥，或同時加用益氣養陰之藥，是在《商》三承氣的基礎上發展而來。比如有壹種典型的表寒裏熱證，表寒有辛溫，表熱有辛涼。但由於生理條件和自然條件不同，有些人在病程中往往分不清表寒還是表熱，所以使用時要寒熱搭配，而傷寒用麻黃、桂枝或大青龍，卻沒有辛涼解表熱，現在大青龍用的少了。
經典與時代的問題。關於經方，我們說仲景是經方，唐以前是經方，知道壹個概念就夠了。從唐代開始，隨著藥物的豐富，理論的完善，疾病的變化，用藥風格開始有所不同，各有所適。
吳欣怡有許多關於方劑的理論，有些是治療原則，有些是治療方法。壹方的理論闡釋始於程武對《傷寒論》二十方的詳細理論闡述，可以說是第壹部方劑學理論著作，此後逐漸增多。“上”證對應的方藥比較多，對此也有爭議，其實是方藥的發展。《醫方考》專門講解處方，有自己的特點和不足。同壹個藥方可以用於不同的證候，可以說是異病同治。其實是針對不同的證型，不同的人使用的。其配伍劑量和君、臣、佐的配伍總是變化的。吳坤對後壹個問題的解釋不足以解釋前壹個問題。從此可以說是方劑學發展中的又壹個。此後更多，如《論名醫驗方》、《絳雪園》，明代以來更多，對應歷史的發展。
方劑書爭論的最大難點是方劑書的分類，至今沒有解決。從現有的分類方法來看，主要有幾種。《五十二病方》中所謂的分類，是沒有順序和分類的。《前進》、《外太》既有疾病分類，也有臟腑分類。千金分為小兒方、婦科、大臟六臟、虛熱寒實。按病:傷寒，此後便有了方藥分類的框架，後世的分類也大體在此基礎上發生了變化。另壹種分類是基於法治。這種分類的書不多。例如，明代的《鏡月全書》有八組古方和八組新方。以藥為兵，藥為兵，要講究王師，王道。這是中醫治療的特色和優勢。它是基於中醫的整體理論特征。不是治愈，而是治愈。按照中醫的整體觀，人是壹個整體，社會自然也是壹個整體。中醫的特點是治療社會人，所以不以治療單壹疾病為目的，也是治病救人。治這個病，不引起另壹個病，這是中醫的壹個基本思路。不能因為治療這個病而造成他的生長發育障礙，也不應該對其他方面造成損害。當然，搶救危重疾病和治療癥狀時又是另壹種情況。但總的來說，中醫講究治標不忘治本，主導思想是不留人。比如五味子仁可以降低轉氨酶，但是整體來說也是有危害的，就是壹停藥就反彈，但是比以前高了。加量大了可以停藥，反復多次無效，也會給其他藥物治療造成困難，病情會越來越嚴重。這類似於鎮痛，是有效的，但不是所有的鎮痛藥都有效。顯然，闌尾炎和腹痛使用鎮痛藥是很危險的。但是，中醫不是這樣的。它根據辨證檢查病因，然後進行治療。張景嶽引用王遠征的“見熱不示熱，無汗不發汗，見血止血，見痰治痰”的理論，強調還是在求病根，講的是更深層次的道理。我們的臨床治療不僅是壹個科學問題，也是壹個藝術問題。中醫藥方往往不統壹。以前往往是壹種莫名的反感。其實這是中醫的壹個特色，壹個優勢，內容豐富，方法多樣。雖然人的方法不同，但卻能達到同樣的效果。經過臨床辨證，他要壹絲不茍，不僅對病情清楚，而且。以前我看病的時候不懂這個。顯然，我不得不因為發燒而受到批評。以前講溫病，現在講溫病。我看這種病的時候，不看妳退燒多快，不看整個發病過程用了多長時間，不看我治好後三個月的情況如何。我還需要結合這個病人原有的疾病進行治療，這樣我好了以後身體才會更健康。這裏強調的是治病不能忘了人，藥物不能只治標不治本，要尋求治療的根本。雖然我針對的是某個問題，但不忘其本質。我現在解決的只是壹個問題，特別是現在內科有很多復雜的疾病，要壹步壹步來解決。總的來說，我們應該知道他的根在哪裏。
根據治療方法分為八組。作為壹個分類，張景嶽總結的方劑和方藥很少。八法很早就提出來了，在評論《傷寒論》的時候就有提到，在壹些理論書籍中也有提到。
理解壹個概念，基於法律的規定不是指規定的分類，而是指“規定來源於法律，法律基於證據”。統壹是統帥，指導用藥。
和記局的方子叫門，補之門，火之門，風疾之門等。他也很難囊括所有的藥方。它還有兒科和婦科，這種方法現在還在專利醫學中使用。方菊是歷史上的國家藥典。從解放到50年代末60年代初，只有壹本藥典，後來又有了壹本中藥藥典。當時的藥典送到宋代各行政區，醫生正確使用，藥店將其制成散劑、丸劑等。方菊的特點是:雖然大部分藥方不是古方，但都是從全國各地收集來的，都是有效的。今後，我們在研究方劑學時，在閱讀方菊時，應該註意這壹點。但有些藥方是荒誕的，還有壹些烏鴉之類的所謂奇藥。
還有壹種分類是作用分類，包括治療和病因兩個方面，比如風寒暑熱，燥濕火，清熱消炎，清熱解暑，化痰，祛痰，驅蟲，和治療不完全壹樣。徐陵的胎兒還有另壹種方法，同治法，在《GVT》壹書中。分類的難點是方子多，普濟方6萬多，本草綱目6.5438+0.000多。現在辦教材用這種分類方法是走了彎路。剛開始在南京編第壹本教材的時候沒有用這個方法，後來因為這個學科更接近臨床，與臨床結合緊密，所以不可能再來了。這裏也強調壹下教材如何分類，比較適合學習。從這個角度來說，我們不想壹下子給他們壹個科學的分類方法。
方劑學的參考書非常廣泛，理論散見於各種著作，尤其是每個人的方劑學。在他的方藥中，註重了他的思想，但並沒有為這些方藥寫論述，比如補中益氣湯，裏面寫了很多加減。他沒有詳細註釋這個處方，也沒有對治療的處方進行闡述和總結。藥方開得很好，思路也很突出。乍壹看，《綱要》被認為是壹本醫學書籍。本質上，很多地方都有很多藥方。比如麻黃下面有麻黃湯，就有它的解釋。因此，我們必須閱讀這些書籍，深入研究方劑。現在活血化瘀的方藥有了很大的進步。無論在理論上還是應用上，都有這樣的活血化瘀傷科方藥，王清任在《醫林本草》中重點論述。
藥方歌的主要內容是從王昂的湯頭歌中總結出來的。大部分歌曲對記憶有幫助，但並不能代表藥方的全部內容。
方劑學是學院成立後才提出來的。由於“學”需要系統的理論，這裏的知識很多，但是比較分散。如何將理論系統化，在編第壹講的時候就開始將基礎理論系統化，所以“方劑學”是壹門年輕的學科。
處方不是藥物的隨意組合，而是有目的、有理論指導的配伍。組合後，這些藥物成為壹個有機的整體，所以它不是療效的總和。
重視方劑學更好的改進，不僅是為了方劑學本身，也是為了應用。通過改進，為新發現的疾病提供有效的藥方。比如肝硬化，類似它的階段和它的癥狀，以及它的後續發展，直到肝硬化，或者繼發性肝癌，中醫都有類似的記載。現在艾滋病更是如此。我們從中醫的角度和西醫的療效來考慮所涉及的問題。我們相信我們會找到治療的方法。我們知道這是壹種獲得性免疫缺陷疾病。從病因學和病因學的理論上，我們剛剛研究過。是什麽病，有什麽特點，有什麽規律。有的人可以攜帶病毒幾年不生病，有的人生病很急，但是從我們中間治療病毒性疾病的角度來看，和中醫相比，治療壹種疾病的方法是不壹樣的，是對人體免疫系統的破壞。現在，許多藥物證明它能提高人體免疫力。從這兩個特點出發，就會有治療艾滋病的方法。不僅要研究它的病，還要研究它的藥，在配伍上怎麽用，治療方法和藥方要引起大家的重視。
五行學說用於闡明臟腑之間的關系。因為這種關系很復雜，不能簡單的用相互牽制來解釋，所以用反侵略來補充。人們不懂道理，就會問:壹會兒是正面，壹會兒是負面，誰是對的？但現在開始發現，肺不僅是呼吸系統，也是循環系統，而且有內分泌的相互作用關系。要不斷發現問題，但是我們以前說臟腑關系是用來治病的，不僅是為了實際瀉子，也是為了補虛養母。妳可以後天滋養，我可以自然滋養，我們也可以用不同的方法。效果是不同的方式可以達到相同的結果。我們應該充分說明真相，並應用現代科學方法。還有很多原因可以用科學進步來解釋。子午被證明和過去畫的圖差不多，也有壹些理論按照原來的說法被證明是有效的。我們暫時這麽認為，這裏指的是真實的東西，比如氣功，魚龍混雜，但真正的氣功確實有效，比如用氣功麻醉甲狀腺手術。
最初有十種，後有“十劑”，後世發展。有的加了十二劑，十四劑，甚至二十八劑。這種分類方法在方劑學中很少使用，僅在陳修園的《妙方》和《時代之歌》中使用了十二劑。他只是總結了壹些藥方，這個分類是有爭議的。王昂的分類方法更好，但也存在問題。有些方劑分為兩類，如補益藥和理氣藥。這種分類方法，方藥與治法的關系，有的方藥不是針對單純的疾病和證候，有的方藥往往包括幾個方面。分類的時候，可以放在這裏，也可以放在那裏。這裏的藥方是否合適，要看其病理解釋是否與藥劑壹致。例如，胡氏滾痰丸可以放在瀉下劑或祛痰劑中，具有瀉下和祛痰的特殊作用。對於食積飲水等疾病，在學習中壹定要明確概念。