據《史記·周本紀》記載，顧的父親繼承了後稷、鞏留的事業，積德見義勇為，深受人民愛戴。和戎狄攻打周家，想奪取家產，他們的父親就把家產給了他們。後來又進攻，獲取周國的土地和人口。人民很憤怒，要反抗。顧公說:“民捧君，是為了讓君為民謀利。現在容帝為了我的土地和臣民而進攻，臣民歸我還是歸他又有什麽區別呢？妳要為我而戰，殺了很多父子。我不忍心這樣做國王。”於是齊的父親帶著家人和親戚離開，越過淇水和曲水，過了梁山，在岐山下定居。國土上的人都扶老攜幼，回到古公爵那裏去了。其他國家的人聽說了古代公爵的仁德，也紛紛加入進來。於是古齊桓公改革戎狄習俗，建造有圍墻的房屋供人居住，並設置五感，各司其職。人們安居樂業，都贊美周的功績。孟子曾稱贊王泰太愛自己的妃子，不娶其他妻妾，所以“家無怨恨，外無丈夫”。
舜帝曰:“棄之，黎民必饑，後稷播百谷。”棄於邰，侯姬姓，不姓姬氏。後稷的盛世，在、虞、夏，都有立德。
後稷死了，兒子卻沒有立。近三十年，政府衰落，他投奔嵇，不僅丟掉了官職，還在戎狄之間奔走。不死則立。鞠躬盡瘁，死而後已，子與子劉立。鞏留雖在榮帝中期，但恢復了後稷的事業，耕田，適地，自繪，用料。旅行者有錢，居民有牲畜，人民靠它生活。民懷之，多遷而歸。從此開始了周道的興盛，於是詩人們在歌樂中思考其德。鞏留死了，兒子慶祝節日，建立國家。
慶節，皇子立。帝仆為卒，子窮。如果壹個窮人死了，他的兒子也會被毀滅。滅卒，子不立。公不卒，子高。妳死得高，妳兒子就站得高。兒子是棋子，兒子是爺爺奶奶。叔公是卒，叔公是父。顧的父親在後稷和鞏留復業，全中國人都穿。教育榮弟攻之，欲得財物，賜之。已經恢復攻擊，想要得到土地和人。人民很憤怒，想要戰鬥。古代的公爵說:“如果人民建立壹個君主，他們將從中受益。今天容帝所做的，就是和我們的土地和人民壹起進攻，壹起戰鬥。民在我，兩者無分別。百姓欲與我爭，殺其父子，卻不忍。”於是，我去了私家，畫畫談戀愛，過了梁山，停在了棲霞。全國人民扶老弱，還老弱。而其他周邊國家聽說過顧公仁，也都回歸其中。所以古代公爵是貶榮帝的習俗，建城造宅，城居其中。成為五感大師。所有的人都歌唱並欣賞它，贊美它的美德。
古公長子叫太伯，次子叫榆中。太最小的兒子的日歷，與太仁結婚，是壹個賢惠的女人，繁榮和祝福。古公爵曰:“吾乃天下昌人。繁華嗎？”長子太伯、宇仲之，知道古公要立歷傳盛世，卻像滿靜壹樣死了，紋身破了，才得以立歷。
古公卒，歷，為公季。公季，古公遺修，忠善，諸侯從之。
公基死了，子昌黎為錫伯做了這件事。錫伯說文王，繼後稷、公劉之業，是古公公季之法，尊仁、尊老、少慈。獻禮於聖賢者，午不食待士，士以此還之。伯夷與舒淇在孤竹，溫錫伯好養老，卻要回鄉。太心煩了，姚宏、三義生、荀子、辛家大夫都回去了。
周朝是中國歷史上繼商朝滅亡後的又壹個奴隸制王朝。周也是壹個古老的部落，活躍在西北黃土高原，可能是夏族的壹個分支。早在時代，周的祖先後稷就擔任過農業教師，主管農業生產。後稷的後人鞏留和谷芬的父親帶領部落繼續推行興農措施，使部落逐漸強大。為了躲避戎狄的入侵，顧的父親率部背井離鄉，遷居棲霞，建城修寨，設官廣傳仁義，建立了周國。經過公季和文王的苦心經營，國力增強，直到率領天下諸侯，抓住暴政和道德淪喪的時機，壹舉消滅商賈，建立了周朝。
《周本紀》大體描述了周朝的興亡史，勾勒了壹個強大的、疆域遼闊的奴隸制王國，以及不同時期不同君王的不同政治風格，如愛民或傷民、虐民，以及君臣同心協力、同舟共濟或力挽狂瀾的不同政治氛圍。
在這部編年史中，司馬遷明確地用儒家的觀點看待周朝的歷史，宣揚仁義興國的道理。這突出地體現在文王、、成王、周公的敘述中。這些人都是儒家理想的典範，而周初君臣和諧、行放之境，也是儒家理想中的政治環境。這篇文章描繪了武王的意圖。在敘述了他鎮壓殷的過程後，又敘述了日日吃喝，夜不安，立國改弦更張，實行分封制，以陰制陰的政策和策略，向讀者展示了壹個有著宏大計劃和管理才能的古代政治家形象。
周朝稱王後，沒有賢明的君主，反而出現了幾個昏庸的暴君，於是司馬遷對壹般的君主都是幾筆帶過，而對幾個昏庸的暴君則是重拳出擊。比如王理的專利詞，王友的名妓，都寫得像精彩的話劇，輔以歷史背景和人物性格的展現。在嚴峻的形勢下，他們突出了自己的愚昧和暴虐與固執，為文學史上的人物畫廊增添了幾個精彩的形象。同時，司馬弓也向讀者展示了幾位忠臣、敢諫的侍郎形象。比如，穆王要伐狗軍的時候，祭公，求父諒解，講道理。貪得無厭，重用了善於理財、善於謀利的榮，瑞直言相諫。
李禁止中國人以殺人來批評國家大事。召公不僅多次進諫，還在危急時刻放棄兒子救國，與周公壹起代理朝政，這就是歷史上著名的“* * *和政”。這些也寫得很漂亮，很感人。
這部編年史選料精挑細選，細節恰當，偶爾用新穎的筆法渲染環境，烘托氣氛，以細紋細語突出人物性格，使壹部約800年的朝代史凝練、跌宕起伏，令人回味無窮。
周朝始祖後稷，名棄。他的母親是阿泰部落的女兒，名叫姜媛。姜媛是帝嚳的公主。當姜媛下鄉時，他看到了壹個巨人的足跡，他愛上了它。他想踩上去，壹踩上去，感覺自己好像懷孕了。他在十月份生了壹個兒子。姜媛覺得這孩子不吉利，就把他扔進了壹條狹窄的巷子裏，可是無論是牛馬都從他身邊經過，都避開了他，沒有踩著他，就把他扔進了樹林裏，正好趕上樹林裏人潮洶湧，於是他轉移到了另壹個地方。把他扔到溝裏的冰上，壹些鳥飛過來用翅膀蓋住他，把他墊在下面。姜媛覺得很神奇，就帶回來養了。因為壹開始想把他扔了，就給他起名叫嫌棄。
拋棄童年的我，出類拔萃，野心勃勃。他打遊戲的時候喜歡種麻、豆之類的作物，麻、豆長勢茂盛。當他成年後，他喜歡犁地和種莊稼。他仔細觀察什麽樣的土地適合種植，什麽地方適合種植農作物，人們都來向他學習。當帝堯聽說這種情況時，他放棄了農業教師的職位，教人們種植莊稼。全世界都受益於他，他取得了巨大的成就。舜帝說:“棄吧，當黎人民開始挨餓的時候，妳當了農業老師，種下了各種五谷雜糧。”泰中廢璽，以官為號，稱侯姬，以姬為姓。後稷的興起是在唐堯、虞舜、夏商代，這些人都抱有美好的期望。
後稷死後，他的兒子沒有繼承王位。晚年，夏後氏的政治衰落了，他拋棄了他的農業老師，停止了耕作。他並不是因為丟了官職才流浪到榮帝的。他死後，他的兒子居繼承了王位。居死後，他的兒子鞏留繼承了王位。鞏留雖然生活在榮帝地區，但他仍然管理著後稷的基業，從事農業生產，並巡回考察有哪些土地適合種植。他從淇水、曲水過渭水，砍柴使用，讓出去的人有了路費，留在家裏的人有了積蓄。人民生活越來越好。所有姓氏的人都為他感到惋惜，很多人都動了加入他的念頭。正是在這個時候，周朝的事業開始繁榮，所以人們創造音樂來紀念他的功績。鞏留死後，他的兒子在清街繼位，並在此地建都。
清姐死後，兒子的仆人繼承了王位。禦仆死後，他的兒子夫差繼承了王位。查菲死後，他的兒子被滅，繼承了王位。瑞奎死後，他的兒子沒有繼承王位。宮非死後，他的兒子高聰繼承了王位。高軒死後，他的兒子宣亞繼承了王位。宣亞死後，他的兒子、叔叔和祖父母繼承了王位。叔侄死後，兒子顧繼承了的王位。顧父重建後稷、鞏留大業，積德、施仁義，國人皆愛戴。戎狄的族來侵，想奪取財物，於是顧主動給了他們。後來他們入侵，想奪取土地和人口。人民非常憤怒，想要反擊。顧公說:“民捧君，是要他造福眾人。現在容帝來侵略，目的是奪取我的土地和人民。別人跟著我和跟著他們有什麽區別？人民為了我去打仗，我犧牲了我的父親和兒子做他們的君主。我真的不忍心這麽做。”於是他領著家人離開了土地，過了淇水、曲水，過了梁山，住到了岐山腳下。城裏的人扶老攜幼上上下下，都跟著古公爵到了缺口。甚至周邊其他國家聽說顧公這麽善良，也有很多人來追隨他。於是古公爵廢除了戎狄的習俗，修建城垛和房屋，將百姓分鎮定居。並設置各種官職處理各種事務。人們都唱著歌，歌頌他的功績。
古公長子叫太伯，次子叫榆中。他的妃子，邰姜，生下她的小兒子，李稷，誰嫁給了太仁。她也是壹個像臺江壹樣賢惠的女人。生常，有聖賢吉祥之兆。顧公說:“我們家壹代人要興旺。恐怕會在常實現。”長子太伯和次子榆中知道齊桓公想讓繼承王位，把王位傳給常，於是他們逃到了南方的荊蠻之地。按照當地的習俗，他們在身上紋身，剪掉頭發，把王位傳給了李稷。