1. 妳的心情不好,建議去聽聽音樂打打球,轉移壹下精力就好了
2. 妳的心情好,建議與朋友家人多溝通溝通感情。
3. 妳的頭發長了,建議剪短點
4. 妳的頭發短了,建議留長些
5. 妳的肚子餓了,建議去吃飯
6. 妳的肚子飽了,建議去散步
7. 妳的鞋帶開了,建議系好鞋帶再散步
8. 妳的鞋帶還沒解開,建議解開鞋帶再拖鞋
9. 妳的身體很健康,建議保持
10.妳的手機快沒電了,建議充電
2.要善於征求孩子的意見, 相關的詩句人生小幼,精神專利,長成已後,思慮散逸;固須早教,勿失機也。
北朝·北齊·顏之推《顏氏家訓·勉學》專利:集中,散逸:分散。這是顏之推強調早期教育的重要。
●教婦初來,教兒嬰孩。 北朝·北齊·顏之推《顏氏家訓·教子》要教導媳婦最好在初入門,要教好兒子最好在孩提時。
●天下之本在家。 漢·荀悅《申鑒·政體》天下的根基在於家庭。
●愛其子,擇師而教之。 唐·韓愈《師說》如果愛護自己的孩子,那就要選擇老師來教育他。
●人生百年,立於幼學。 清·梁啟超《論幼學》人生百年,建樹立足在於幼年所受的教育。
●父善教子者,教於孩提。 宋·林逋《省心錄》孩提:幼兒。
善於教育兒女的人,必須從小做起。 ●強國之基在養蒙,兒童智慧須開爽,方能淩駕於人上。
清·林紓《閩中新樂府》養蒙:教育、啟蒙。 ●少成若天性,習慣之為常。
《大戴禮記·保傅》年輕時養成的習性如天然生成的壹樣,壹旦成為習慣就不易改變了。這裏指出抓年輕時的教育對於後來的成長極為重要。
●人材之成,自兒童起。 清·陳宏謀《養正遺規>序》起:開始 ●居身務其儉樸,教子要有義方. 清·朱柏廬《治家格言》居身:對自身生活行為的操守。
義方:道義和思想行為的壹定標準。 ●愛子教之以義方。
《左傳·隱公三年》慈愛子女,要教育他們行事應遵守的規矩法度。 ●愛其子而不教,猶為不愛也。
明·方孝孺《行善戒》猶:仍然。意指疼愛兒女但不能忽視教育。
●父母之愛子,則為之計深遠。 《戰國策·趙策》父母愛子女,就得替子女作長遠的打算。
●愛之不以道,適所以害之也。 《資治通鑒》道:道義,正道。
適:正是。不從道義上愛護壹個人,正是害了他。
●君子之於子,愛之而勿面,使之而勿貌,導之以道而勿強。 《荀子·大略》君子對於自己的子女,喜愛他們而不表現在臉上,使喚他們而不優以辭色,用道理誘導他們而不強制壓服。
●賢人智士之於子孫也,厲之以誌,弗厲以詐;勸之以正,弗勸以詐;示之以儉,弗示以奢;貽之以言,弗貽以財。 漢·王符《潛夫論·遏利》賢明的人和有識之士教育子孫,總是勉勵他們立誌,而不是教以花言巧語;勸導他們正直,而不是從事奸詐;示範他們儉約,而不是示範以奢侈;贈送他們以訓誡,而不是贈送以財產。
●童蒙無先入之雜,以正導之而無不順受棗故養正當於蒙。 明·王延相《雅述·上篇》 蒙:無知。
童蒙,指兒童無知的時期。 ●今教童子棗則宜誘之歌詩以發其意誌,導之習禮以肅其威儀,諷之讀書以開其知覺。
明·王守仁《訓蒙大意》諷:勸告。 ●今教童子,必使其趨向鼓舞,中心喜悅,則其進自不能已。
明·王守仁《訓蒙大意》不能已:不會停止。 ●教子工夫,第壹在齊家,第二在擇師。
明·陸世儀《思辨錄輯要》卷十齊:整治。 ●子弟童稚之年,父母師傅賢者,異日多賢;寬者,多至不肖。
清·張履祥《訓子語》童稚:年幼時期。異日:日後。
●至樂無如讀書,至安無如教子。 《史曲·願體集》至:最。
●愛之必以其道。 清·鄭燮《濰縣署中與舍弟墨第二書》愛惜子女必須講究方法。
●內無賢父兄,外無嚴師友,而能有成者少矣。 宋·朱熹《宋名臣言行錄》成:成才。
要想成就功業,必須家裏有好的父兄,外有嚴格的師友。 ●教子須是以身率先。
明·陸世儀《思辨錄輯要》卷十教導兒子必須自己帶頭去做。 ●人各欲善其子,而不知自修,惑矣! 清·張履祥《願學記》人們都想教好子女,但不懂得從我做起,這真大惑不解了。
●子弟教不率從,必是教之不盡其道,為父兄師長者,但當反求諸已,未可全責子弟也。 清·張履祥《備忘壹》率從:服從。
反求諸己:自己要反思。 ●母欺子,子而不信其母,非以成教也。
《韓非子·外儲說》做母親的欺騙兒子,做兒子的不相信自己的母親,這樣的家教還成什麽樣子。 ●父母威嚴而有慈,則子女畏慎而生孝矣。
北朝·北齊·顏之推《顏氏家訓·教子》威嚴:既有使人敬畏的氣魄而又嚴格要求。慈:仁愛。
畏慎:敬畏而謹慎。 ●人以孝悌忠信是教,家惟禮義廉恥是尚。
清·西周生《醒世姻緣傳》第23回為人應教以孝悌忠信的道理,治家應崇尚禮義廉恥的風氣。 ●賢母使子賢也。
漢·韓嬰《韓詩外傳》卷九 賢良的母親會教育孩子學好。 ●子孫若賢,不待多富;若其不賢,則多以征怨。
漢·王符《潛夫論·遏利》子孫如果是有才德的,不須財富多;如果他們沒有才德,財富多了反而會招來怨恨。 ●有偏寵者,雖欲以厚之,更所以禍之。
北朝·北齊·顏之推《顏氏家訓·教子》如果對子女偏頗寵愛,看來雖是優待他們,實際上是更危害他們。 ●無藥可延卿相壽,有錢難買子孫賢。
元·〈冤家債主·梆子》延:延長。卿:古代君對臣、長輩對晚輩的稱謂,朋友、夫婦也以“卿”為愛稱。
賢:德行好,也指多才。 ●父否母然,子無適從。
宋·宋祁《雜說》 否:不是這樣。然:是這樣。
意即在教育子女上,父母的意見不壹致,那麽子女就無適從,教育效果就很差。 ●慈母有敗子,小不忍也。
漢·桓寬《鹽鐵論·周秦》仁慈的母親出了敗家子,原因是從小就不忍嚴加管教。 ●愛之太殷恩,憂之太勤棗雖曰愛之,其實害之;雖曰憂之,其實讎之。
唐·柳。
3.古代請別人接受意見的文章或詩詞 急需文章如:
秦李斯《諫逐客書》,
三國諸葛亮《誡子書》,
西晉李密《陳情表》,
唐代魏征《諫太宗十思疏》。
詩詞如:
唐代王維《送元二使安西》
渭城朝雨浥輕塵,客舍青青柳色新。勸君更盡壹杯酒,西出陽關無故人。
唐代無名氏《金縷衣》
勸君莫惜金縷衣,勸君須惜少年時。有花堪折直須折,莫待無花空折枝。
宋代晏殊《木蘭花》
燕鴻過後鶯歸去,細算浮生千萬緒。長於春夢幾多時?散似秋雲無覓處。
聞琴解佩神仙侶,挽斷羅衣留不住。勸君莫作獨醒人,爛醉花間應有數。
4.關於建議的句子他們愛說「我從不去那種地方」,「我從不想那種事」,「我從不和那種人做朋友」。他們自認有原則, 但其實他們只是很害怕, 他們害怕 " 改變 " 。他們只願死守住 不知誰硬塞給他們的那些沒意思的想法, 過壹輩子。唉, 做為植物的蒲公英, 都比他們勇敢啊, 敢讓種籽飛翔去流浪。
——蔡康永《康永,給殘酷社會的善意短信》
講話時最好自覺的降低音量 , 不光是因為太大聲會吵到別人 , 而是因為如果壹個人連自己的音量都控制不好, 會讓別人很難信任妳其他各方面的能力。 就像如果壹只獅子 連自己的腳步輕重都控制不好 , 老是弄出不必要的聲響, 妳要怎麽相信 這只獅子能獵到鹿 ? 。
——蔡康永《康永,給殘酷社會的善意短信》
當妳對別人亂發脾氣,譬如指控對方“只愛錢”,妳會被指正,因為對方被傷害,會反擊。但當妳對人生發脾氣,說出“再努力也沒用啦”、“事情永遠不會改變啦” 這些氣話時,卻不會被指正,因為別人沒事,妳傷害的只是妳面對人生的信心和鬥誌,令妳自己越活越沒意思。
——蔡康永《康永,給殘酷社會的善意短信》
不要恨那些「以貌取人」的人, 不要恨這件事。「以貌取人」是人的天性,恨它, 它也不會消失。它就是壹堵墻, 妳用恨, 是恨不倒它的, 妳又不是孟姜女。只要在必要時, 妳能翻過這堵墻, 讓別人看得到真正的妳, 讓墻擋不住妳, 就夠了
——蔡康永《康永,給殘酷社會的善意短信》
活著就是會吃到苦。如果味道實在太苦, 那就趕快吐掉, 然後去漱口。如果是吐不掉的,非吞下去不可的苦, 那就趕快吞下去。不管是要吐掉, 還是要吞下, 反正就是不要把苦含在嘴巴裏, 細細咀嚼。苦味存在, 是為了幫助我們下次趨吉避兇, 不是每餐拿來給我們下飯的 。
——蔡康永《康永,給殘酷社會的善意短信》