1. 妳的心情不好，建議去聽聽音樂打打球，轉移壹下精力就好了
2. 妳的心情好，建議與朋友家人多溝通溝通感情。
3. 妳的頭發長了，建議剪短點
4. 妳的頭發短了，建議留長些
5. 妳的肚子餓了，建議去吃飯
6. 妳的肚子飽了，建議去散步
7. 妳的鞋帶開了，建議系好鞋帶再散步
8. 妳的鞋帶還沒解開，建議解開鞋帶再拖鞋
9. 妳的身體很健康，建議保持
10.妳的手機快沒電了，建議充電
2.要善於征求孩子的意見, 相關的詩句人生小幼，精神專利，長成已後，思慮散逸；固須早教，勿失機也。
北朝·北齊·顏之推《顏氏家訓·勉學》專利：集中，散逸：分散。這是顏之推強調早期教育的重要。
●教婦初來，教兒嬰孩。 北朝·北齊·顏之推《顏氏家訓·教子》要教導媳婦最好在初入門，要教好兒子最好在孩提時。
●天下之本在家。 漢·荀悅《申鑒·政體》天下的根基在於家庭。
●愛其子，擇師而教之。 唐·韓愈《師說》如果愛護自己的孩子，那就要選擇老師來教育他。
●人生百年，立於幼學。 清·梁啟超《論幼學》人生百年，建樹立足在於幼年所受的教育。
●父善教子者，教於孩提。 宋·林逋《省心錄》孩提：幼兒。
善於教育兒女的人，必須從小做起。 ●強國之基在養蒙，兒童智慧須開爽，方能淩駕於人上。
清·林紓《閩中新樂府》養蒙：教育、啟蒙。 ●少成若天性，習慣之為常。
《大戴禮記·保傅》年輕時養成的習性如天然生成的壹樣，壹旦成為習慣就不易改變了。這裏指出抓年輕時的教育對於後來的成長極為重要。
●人材之成，自兒童起。 清·陳宏謀《養正遺規>序》起：開始 ●居身務其儉樸，教子要有義方. 清·朱柏廬《治家格言》居身：對自身生活行為的操守。
義方：道義和思想行為的壹定標準。 ●愛子教之以義方。
《左傳·隱公三年》慈愛子女，要教育他們行事應遵守的規矩法度。 ●愛其子而不教，猶為不愛也。
明·方孝孺《行善戒》猶：仍然。意指疼愛兒女但不能忽視教育。
●父母之愛子，則為之計深遠。 《戰國策·趙策》父母愛子女，就得替子女作長遠的打算。
●愛之不以道，適所以害之也。 《資治通鑒》道：道義，正道。
適：正是。不從道義上愛護壹個人，正是害了他。
●君子之於子，愛之而勿面，使之而勿貌，導之以道而勿強。 《荀子·大略》君子對於自己的子女，喜愛他們而不表現在臉上，使喚他們而不優以辭色，用道理誘導他們而不強制壓服。
●賢人智士之於子孫也，厲之以誌，弗厲以詐；勸之以正，弗勸以詐；示之以儉，弗示以奢；貽之以言，弗貽以財。 漢·王符《潛夫論·遏利》賢明的人和有識之士教育子孫，總是勉勵他們立誌，而不是教以花言巧語；勸導他們正直，而不是從事奸詐；示範他們儉約，而不是示範以奢侈；贈送他們以訓誡，而不是贈送以財產。
●童蒙無先入之雜，以正導之而無不順受棗故養正當於蒙。 明·王延相《雅述·上篇》 蒙：無知。
童蒙，指兒童無知的時期。 ●今教童子棗則宜誘之歌詩以發其意誌，導之習禮以肅其威儀，諷之讀書以開其知覺。
明·王守仁《訓蒙大意》諷：勸告。 ●今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進自不能已。
明·王守仁《訓蒙大意》不能已：不會停止。 ●教子工夫，第壹在齊家，第二在擇師。
明·陸世儀《思辨錄輯要》卷十齊：整治。 ●子弟童稚之年，父母師傅賢者，異日多賢；寬者，多至不肖。
清·張履祥《訓子語》童稚：年幼時期。異日：日後。
●至樂無如讀書，至安無如教子。 《史曲·願體集》至：最。
●愛之必以其道。 清·鄭燮《濰縣署中與舍弟墨第二書》愛惜子女必須講究方法。
●內無賢父兄，外無嚴師友，而能有成者少矣。 宋·朱熹《宋名臣言行錄》成：成才。
要想成就功業，必須家裏有好的父兄，外有嚴格的師友。 ●教子須是以身率先。
明·陸世儀《思辨錄輯要》卷十教導兒子必須自己帶頭去做。 ●人各欲善其子，而不知自修，惑矣！ 清·張履祥《願學記》人們都想教好子女，但不懂得從我做起，這真大惑不解了。
●子弟教不率從，必是教之不盡其道，為父兄師長者，但當反求諸已，未可全責子弟也。 清·張履祥《備忘壹》率從：服從。
反求諸己：自己要反思。 ●母欺子，子而不信其母，非以成教也。
《韓非子·外儲說》做母親的欺騙兒子，做兒子的不相信自己的母親，這樣的家教還成什麽樣子。 ●父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣。
北朝·北齊·顏之推《顏氏家訓·教子》威嚴：既有使人敬畏的氣魄而又嚴格要求。慈：仁愛。
畏慎：敬畏而謹慎。 ●人以孝悌忠信是教，家惟禮義廉恥是尚。
清·西周生《醒世姻緣傳》第23回為人應教以孝悌忠信的道理，治家應崇尚禮義廉恥的風氣。 ●賢母使子賢也。
漢·韓嬰《韓詩外傳》卷九 賢良的母親會教育孩子學好。 ●子孫若賢，不待多富；若其不賢，則多以征怨。
漢·王符《潛夫論·遏利》子孫如果是有才德的，不須財富多；如果他們沒有才德，財富多了反而會招來怨恨。 ●有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之。
北朝·北齊·顏之推《顏氏家訓·教子》如果對子女偏頗寵愛，看來雖是優待他們，實際上是更危害他們。 ●無藥可延卿相壽，有錢難買子孫賢。
元·〈冤家債主·梆子》延：延長。卿：古代君對臣、長輩對晚輩的稱謂，朋友、夫婦也以“卿”為愛稱。
賢：德行好，也指多才。 ●父否母然，子無適從。
宋·宋祁《雜說》 否：不是這樣。然：是這樣。
意即在教育子女上，父母的意見不壹致，那麽子女就無適從，教育效果就很差。 ●慈母有敗子，小不忍也。
漢·桓寬《鹽鐵論·周秦》仁慈的母親出了敗家子，原因是從小就不忍嚴加管教。 ●愛之太殷恩，憂之太勤棗雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實讎之。
唐·柳。
3.古代請別人接受意見的文章或詩詞 急需文章如：
秦李斯《諫逐客書》，
三國諸葛亮《誡子書》，
西晉李密《陳情表》，
唐代魏征《諫太宗十思疏》。
詩詞如：
唐代王維《送元二使安西》
渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡壹杯酒，西出陽關無故人。
唐代無名氏《金縷衣》
勸君莫惜金縷衣，勸君須惜少年時。有花堪折直須折，莫待無花空折枝。
宋代晏殊《木蘭花》
燕鴻過後鶯歸去，細算浮生千萬緒。長於春夢幾多時？散似秋雲無覓處。
聞琴解佩神仙侶，挽斷羅衣留不住。勸君莫作獨醒人，爛醉花間應有數。
4.關於建議的句子他們愛說「我從不去那種地方」，「我從不想那種事」，「我從不和那種人做朋友」。他們自認有原則， 但其實他們只是很害怕， 他們害怕 " 改變 " 。他們只願死守住 不知誰硬塞給他們的那些沒意思的想法， 過壹輩子。唉， 做為植物的蒲公英， 都比他們勇敢啊， 敢讓種籽飛翔去流浪。
——蔡康永《康永，給殘酷社會的善意短信》
講話時最好自覺的降低音量 ， 不光是因為太大聲會吵到別人 ， 而是因為如果壹個人連自己的音量都控制不好， 會讓別人很難信任妳其他各方面的能力。 就像如果壹只獅子 連自己的腳步輕重都控制不好 ， 老是弄出不必要的聲響， 妳要怎麽相信 這只獅子能獵到鹿 ？ 。
——蔡康永《康永，給殘酷社會的善意短信》
當妳對別人亂發脾氣，譬如指控對方“只愛錢”，妳會被指正，因為對方被傷害，會反擊。但當妳對人生發脾氣，說出“再努力也沒用啦”、“事情永遠不會改變啦” 這些氣話時，卻不會被指正，因為別人沒事，妳傷害的只是妳面對人生的信心和鬥誌，令妳自己越活越沒意思。
——蔡康永《康永，給殘酷社會的善意短信》
不要恨那些「以貌取人」的人， 不要恨這件事。「以貌取人」是人的天性，恨它， 它也不會消失。它就是壹堵墻， 妳用恨， 是恨不倒它的， 妳又不是孟姜女。只要在必要時， 妳能翻過這堵墻， 讓別人看得到真正的妳， 讓墻擋不住妳， 就夠了
——蔡康永《康永，給殘酷社會的善意短信》
活著就是會吃到苦。如果味道實在太苦， 那就趕快吐掉， 然後去漱口。如果是吐不掉的，非吞下去不可的苦， 那就趕快吞下去。不管是要吐掉， 還是要吞下， 反正就是不要把苦含在嘴巴裏， 細細咀嚼。苦味存在， 是為了幫助我們下次趨吉避兇， 不是每餐拿來給我們下飯的 。
——蔡康永《康永，給殘酷社會的善意短信》