在本尊壇城中,依次透過用寶瓶的甘露水、咒幔、本尊法相、鈴杵及水晶等具有不同意義的法器,配合修持儀軌,用以驅散行者的所知障及煩惱障,或清凈身口意之罪業,並註入智能之力,讓受灌者透過不同的觀想,及咒力的加持,覺悟自己心性本質的訣竅,達到內在身口意、氣脈明點當下凈化,成為佛的身語意三門金剛。灌頂使受灌者成熟為修密之容器,猶如世間之授權,從此可聽聞修習殊勝之金剛乘。
許多人認為,“灌頂”是指高僧在妳的頭上灑壹些聖水,或在妳的頭部觸摸聖水,或者在妳的頭頂上放置佛像或禮器,這就是賦權。這是對員工的極大誤解。賦權,梵語“Apishaga”,最初指古代印度皇帝登基儀式。根據佛教的密宗法,當弟子進入道路或繼承阿雷卡的位置時,他必須首先通過他的師父,根據儀式給予授權。灌溉意味著灌溉,表明佛陀的關懷和慈悲;頂部是頭頂,代表佛陀行為的崇高。
我們應該根據經文學習佛教,向每個人解釋佛教的真相。既不誇大、神話,也不貶低。說到授權,很多人都會想到密宗。我想按住咒語,按個手印。想象,甚至崇拜。然而,權力並不是那麽神秘,也不是任何壹個人或教派的專利。灌溉是佛教儀式之壹,它不壹定是壹個分支,但也可以用露水、水等進行灌溉。在這壹點上,賦權通常具有指導的意義,而祭祀儀式上的河流和湖泊也非常相似。
讓我們從雇傭的含義開始。在《佛說灌溉王比喻經》中有壹個這樣的例子:有三位克沙特裏亞國王。三點鐘。在另壹邊。被國王加冕。也就是說,當王位更叠時,執行授權是為了轉移權力。這就是我們所知道的權力,通俗地說,是權力轉移的儀式。《華嚴經》也說:王座之法。無限自由。就像這個世界。雇傭者被任命了。這表明,權力並非特定於佛教或宗教。這是壹種儀式,壹種權力的轉移。
佛教的權力與世俗的權力有著不同的含義,因為它們所傳達的東西是完全不同的,但它們作為傳遞和教導的意義是相同的。《尚伽經》說:所有最成功的孩子都被家人包圍。所有佛寺的手工藝品。比如聖王子的車輪。據說,十地的菩薩接受佛陀的授權,就像轉輪王子接受王位的授權壹樣。這讓我們大致了解了雇員的含義。