在本尊壇城中，依次透過用寶瓶的甘露水、咒幔、本尊法相、鈴杵及水晶等具有不同意義的法器，配合修持儀軌，用以驅散行者的所知障及煩惱障，或清凈身口意之罪業，並註入智能之力，讓受灌者透過不同的觀想，及咒力的加持，覺悟自己心性本質的訣竅，達到內在身口意、氣脈明點當下凈化，成為佛的身語意三門金剛。灌頂使受灌者成熟為修密之容器，猶如世間之授權，從此可聽聞修習殊勝之金剛乘。
許多人認為，“灌頂”是指高僧在妳的頭上灑壹些聖水，或在妳的頭部觸摸聖水，或者在妳的頭頂上放置佛像或禮器，這就是賦權。這是對員工的極大誤解。賦權，梵語“Apishaga”，最初指古代印度皇帝登基儀式。根據佛教的密宗法，當弟子進入道路或繼承阿雷卡的位置時，他必須首先通過他的師父，根據儀式給予授權。灌溉意味著灌溉，表明佛陀的關懷和慈悲；頂部是頭頂，代表佛陀行為的崇高。
我們應該根據經文學習佛教，向每個人解釋佛教的真相。既不誇大、神話，也不貶低。說到授權，很多人都會想到密宗。我想按住咒語，按個手印。想象，甚至崇拜。然而，權力並不是那麽神秘，也不是任何壹個人或教派的專利。灌溉是佛教儀式之壹，它不壹定是壹個分支，但也可以用露水、水等進行灌溉。在這壹點上，賦權通常具有指導的意義，而祭祀儀式上的河流和湖泊也非常相似。
讓我們從雇傭的含義開始。在《佛說灌溉王比喻經》中有壹個這樣的例子：有三位克沙特裏亞國王。三點鐘。在另壹邊。被國王加冕。也就是說，當王位更叠時，執行授權是為了轉移權力。這就是我們所知道的權力，通俗地說，是權力轉移的儀式。《華嚴經》也說：王座之法。無限自由。就像這個世界。雇傭者被任命了。這表明，權力並非特定於佛教或宗教。這是壹種儀式，壹種權力的轉移。
佛教的權力與世俗的權力有著不同的含義，因為它們所傳達的東西是完全不同的，但它們作為傳遞和教導的意義是相同的。《尚伽經》說：所有最成功的孩子都被家人包圍。所有佛寺的手工藝品。比如聖王子的車輪。據說，十地的菩薩接受佛陀的授權，就像轉輪王子接受王位的授權壹樣。這讓我們大致了解了雇員的含義。