妳們族裏的大多數人都尊盧忠為祖先。源於姬姓，出自西周八仙官中的第六官，屬於官銜。據古書《李周天官大哉》記載，“王為八制所治，六為貴人。”西周時期，官員都隸屬於“天官”、“兵者”(地方官)、“土司”(春官)、“司徒”(夏官)、“司馬”(秋官)、“李”(冬官)，即各級官員分屬天、地、春、夏、秋。天宮，分八司，即八鄉。所謂“八鄉”，壹直被很多歷史學家解讀為西周初期的八個大城市，每個都有壹個軍分區。據《田館》中的敘述，“統治者之屬”有大宰、小宰和大宰之分，其食官之長是廚師。大宰，小宰，屠夫都可以叫宰，廚子也可以叫屠夫，甚至大屠夫。雖然他們的地位和職能有很大的不同，但他們的正式名稱是通用的。可見，屬於壹個系列的官方名稱，在壹定情況下可能是通用的。如《李周天官宰輔》中記載:“宰輔之職，掌管治朝之法，王、三公、六部、大夫、百官之職，掌管其禁。告群臣之治，以待賓客之令，群臣之復，眾民之叛。”它的功能是本票及其回復。在著名的《丁可紀·傅山科》中記載:“令成州，調八司”，而成州的“八司”就是八個鄉(方向)，這壹點可以從《宰輔》的職位描述中得到證實。據考證，此書認為“八鄉”即八個方向，以周(楓涇和，今陜西省西南12公裏，楓涇在河西，濠涇在河東)為中心，再以成州(今河南洛陽)為中心，以鄉(方向)為源頭，指向東、東、南、南。其東、東北兩個方向由姜、子兩個不同姓氏的皇族領導，其余六個鄉(方向)由姓姬的皇族貴族領導，都以“尊貴”為尊稱。“尊貴”只能作為國王的稱號，而“貴族”可以作為氏族的稱號。“貴族”成為西周指揮和維護天官制度的核心，後來這個稱號成為統治集團的專利。其後代以尊稱為姓氏的，稱為詩鬼。西周時期，大宰、小宰、屠夫、宴席甚至城宰的變化都很復雜，因為“宰”這個名字的本義是壹種食官。由於古代政治機構形成過程的特點，轉而輔助皇帝掌管政務，其本義有壹個漫長的湮沒過程。
直到後世“宰相”壹詞婦孺皆知，才逐漸淡忘了“宰”的本義。起源於姜姓，出自苗族始祖蚩尤的後裔，屬於貴族身份。桂系的這個分支，原是古代苗族貴族的簡稱。苗族同胞都尊伏為祖先，而祖先則是中華民族三大文化始祖之壹的三苗首領戰神蚩尤。蚩尤和炎帝本來是有民族關系的。史書《呂氏蚩尤傳》中記載“蚩尤姓，亦為後裔”。炎帝和蚩尤都是由神農氏發展而來，都隸屬於農業部灌溉聯盟。神農氏的直系後裔，因其祖先神農氏發明雷的豐功偉績而被稱為。由於炎帝和神農氏分屬兩個不同的歷史階段，所以《史記·閉經》在舉例說明禪禮時，將神農氏和炎帝依次列出。在《五帝史記》中，神農和顏地的敘述非常接近，但他們之間的關系卻沒有具體說明。史書《帝世紀》中記載“神農之功為炎帝”，兩者之間的親緣關系已為人所註意。顏地和神農在史書《韓曙古·任堇表》和《易辭書》中被稱為“顏地神農家族”。據《帝世紀》記載，炎帝的年號傳至第八代:林逵帝、成帝、明帝、直帝、畢帝、哀帝、。到了王禹皇帝的世界，我開始看到蚩尤部的出現。
苗族中的貴族大多是千百年來壹脈相承的世襲制度的產物。有的以自己的貴族身份為中華姓氏，稱為桂氏。苗族桂氏世代與歷代還鄉運動沒有直接聯系，屬於原姓集團。起源於嬴姓，邵婁(郝)金石天的後裔伯夷的後裔，屬氏族圖騰。根據傳說，趙匡胤，壹個造富的後代，是這個分支的祖先。北宋開寶九年(公元976年)宋太祖突然去世後，65438+農歷十月二十，的即位，逼死了的長子趙德昭，時年30歲，幼子趙，時年23歲，死於壹種神秘的疾病。隨後，宋太祖人試圖避難，他的壹個後裔改名為“忠義北”。
在忠義碑的後代中，有人把祖先的名字組合成“桂”字，然後以“桂”為姓，悼念忠義碑。起源於地名，出自春秋時期的洛越之地，屬於聚義之名。據古書《韻》載:“桂，春秋時羅越弟，隋元洲，唐逸貴州。”洛嶽之地，據現有文獻記載，“洛嶽”的“洛”由“羅敏”演變而來。史書《交州外域筆記》中記載:“交州無郡縣時，境內有野雞，其田漲潮落，故民開墾其田，因名羅敏。設、羅侯、和主郡縣。郡縣多為羅將軍，羅將封青銅。”史書記載，《廣州索引》記載:“足下有羅田，起起落落，人食其田，謂之羅江...銅印綠綬，侯蜀王會令其兵迎羅侯”。史籍《太平廣記》引自《南嶽錄》記載:“足趾...被稱為兄弟之地。其輔為雄侯，其地名為雄江。”(男字疑是羅二字之誤)這三本書的相似之處都說明了羅(羅)這個名字的由來。他們都認為它是利用潮汐的漲落來灌溉稻田而得名的。因此，當地人把這個潮汐場叫做羅田。種植羅田的人叫羅敏。統治這些羅田和羅敏的人分別叫做王洛、羅侯和羅江。歷史上的“羅”、“羅”、“羅”等稱謂，大多是從中國典籍中解釋出來的，因為《廣州記》等書是漢人寫的。經典《爾雅》中記載“太歲今大衰”。“羅”字在史書《天宮史記》中也被寫成“羅”，即“羅”與“羅”兩個字在古代是相通的。《史記·南越列傳》中也有記載:“Xi的裸國‘羅歐’也是王...".“羅”壹詞據史籍記載，在前漢後漢的著作中均有使用，在晉代以後的著作中也有交替使用。《廣州紀》用“羅”字，《交州外紀》用“羅”字。同壹個姓用異形同音字，顯然這兩個字也是相通的。史書《南越誌》中“羅”字寫成“熊”。“熊”字的釋義應該是錯別字，即誤為羅字，壹字傳壹字。同時，受《後漢書》夜郎國竹君神話和《華》、《楊》記載的影響，也有將稱為的可能。所謂的國王”會舉起各種武器，所以他是所有野蠻人的國王...".無論如何解釋，毫無疑問，男國王對王駱來說是另壹個名字和不同的寫法。至於“羅月”的解釋，則是因嶺南地區栽培“羅田”，盛產“羅田”而得名。因為土地上有野雞，所以人們耕種並食用他們的土地，因為他們被稱為野雞，而王駱、羅侯和羅江分別統治著這些土地，所以耕種並食用野雞的越人被稱為羅越。嶽、嶽，古音讀作Wut、Wat、Wet。是古代江南原住民稱呼“人”的發音。他們與廣東交流得越多，就越表示“人民”，而羅越就是“羅仁”的意思。與《膠州外域》中的“羅仁”同義，表示洛月與“羅田”有關，羅田與“羅田”有關。”“羅”是壯語中的地名。壯語指山麓、山麓，合稱柳(按壯語讀音讀洛克)，柳、羅兩音相近。古時壯族人沒有文字，用漢字記音往往不準確，所以羅田就是“六田”，即山麓與山麓之間的田。嶺南丘陵眾多，尤其是廣西左右江和越南紅河三角洲，山與山之間雕鑿出許多田地。這種田莊語叫“劉娜”，中文意思是“六田”或“羅田”。正因如此，嶺南地區有許多地方以帶“六”音或接近“六”的字作為地名，如羅、羅、羅、樂、龍、龍等。可見嶺南地區羅田田多，自然稱栽培羅田田的人為羅嶽，與福建、於越、雲南、南越等地不同。
雒嶽是很久以前生活在中國南方的壹個古老民族。據《韓佳捐傳》記載，“洛月大師，父子同浴壹河，學會用鼻子喝水”。據史書《漢書南蠻傳》記載:“洛越人無婚俗，各有所好，互不相配。他們父子不知姓甚名誰，是夫妻。”史書《漢·馬援傳》中也提到了羅嶽:“扶好馬，擅叫馬。趾上羅月銅鼓鑄馬。”此外，史書《舊唐書·地理誌》中也有關於駱玥的記載:“貴州玉屏縣(今廣西貴縣)，古曦歐、駱玥居住之地”，也有說古曦歐居住的當州(今廣西玉林)。秦屬桂林郡，漢屬玉林郡。”盤州(今廣東高州)為州郡所治，古西甌駱越位於桂林郡。漢是合浦縣的土地。永州宣化縣(今廣西永寧)；治州，漢陵坊縣。它屬於玉林縣”。從以上史料可以看出，早在周朝就有羅人的記載。居住在秦州和漢代的廣西人有時被稱為駱越，有時被稱為xi甌，有時被稱為Xi甌和駱越。可見他們的關系非常親密。從地理位置也可以看出，Xi甌指的是生活在古代嶺南地區的人，與東甌相對。歐和羅月的後代是誰？他們的後代叫它什麽？壹般認為，繼甌、駱越之後的第壹個民族是出現在東漢時期的吳胡，其後是魏晉隋唐時期的，宋代以後的通、鹹、沙、儂，甚至今天的壯族。
古洛越的居民和移民中，大多以唐朝以後的“桂”為姓，代代相傳，是今天壯族中壹個非常古老的姓氏群體。源於姜姓，出自秦漢時期中國古代西部羌族首領貴爽朝，屬漢化改姓。據史書《姓氏考》記載:“西羌帥有貴霜王，或後以為氏。”西羌，三廟人，是江族的壹個支系。歷經三代，居於河西、資治、黃河之間。戰國時期，羌人繁盛，有中種(嶽安疇羌)、白馬種(廣漢羌)、精銳種(吳郡羌)。
漢高祖元年(公元前206年)，西漢王朝建立。此時進入中原的羌人已基本與漢人融合，未進入中原的羌人除部分居住在隴西外，多散居在長城以西，尤其是河湟地區。西羌部落眾多，大多以動物命名，如白馬、牦牛、狼、黃胡子、羚羊等。，這可能是圖騰崇拜的遺跡。有的以地名為號，如樂姐、貝等。這些人可能進入了地緣政治聯盟。而更強大的仙靈、少當羌則以父姓為名，表現出父系氏族的父子聯合制。壹般來說，西北的羌人，仙靈、樂傑、黨建、當壇、汾陽、獄妹、戴傑、北埔、五五、中村、貢塘、董冰、阜南，都種在隴西、金城兩縣及其長城。虎子、沈邊，還有幾個獄妹都在尚軍(今陜西省綏德縣)。任倩和部分北濮在西和縣(今陜西省河曲縣附近)。各部都有自己的長官，數次出擊，殺戮掠奪，戰爭災難頻發。羌人中，第壹個最強大，居住在大禹谷(今青海貴德、尖紮)，水草豐沛，自然條件優越。他在漢朝邊境用兵，吞並國內弱小，被羌人等人打敗，逐漸衰弱。少當羌傳說是閆妍的第十三代傳人。原本居住在大源谷(今青海貴德)，但人口少，實力弱。後來打敗了仙靈和北濮羌，轉戰大禹，越來越強大。此外，仲強也很強大，聲稱擁有十萬軍隊。至於其他羌部，有壹萬多人，也有幾千人的小規模，壹時十分活躍。漢朝時，這些羌族部落都投降了匈奴。漢景帝在位的時候，壹個羌族研究所的後代留下了壹些人，要求依附，為漢朝鎮守隴西要塞。漢景帝迎遠地，將劉賀及其研究羌族遷到隴西縣，安排他們在滴道(今甘肅臨洮)、安固(今甘肅臨洮)、臨洮(今甘肅岷縣)、邊道(今甘肅巫山)、羌道(今甘肅舟曲)五縣與漢人雜居。到漢武帝時，對匈奴采取風雨兼程的軍事行動，與匈奴勾結的羌人也受到沖擊。漢武帝下令在河西用兵，匈奴遭受重創。謝混王和休土王的投降，使羌人與漢朝有了直接的聯系。漢武帝在河西出兵驅逐匈奴的同時，也對羌人施加軍事壓力，迫使其西遷。由於匈奴的內降和羌人的西遷，河西地區成了真空地帶。召烏孫回河西老家的計劃失敗後，為了加強河西地區的邊防，在河西設立了武威郡和酒泉郡，河西地區正式成為漢朝的版圖。漢武帝也不斷招賢納士，派遣罪犯到河西地區開墾荒地，發展生產。這為以後開放西域，繼續打擊匈奴創造了有利條件。漢武帝在河西設郡後，西羌和北匈奴南北隔絕，要勾結反漢特別困難。
漢朝丁原第五年(公元前112年)，農歷九月，分布在甘肅臨夏西部和青海省東北部的先零羌和長老羌結盟，再次與匈奴勾結，聯合十余萬人攻打靈居縣(今甘肅永登)和漢朝邊境郡安固縣，包圍了滾漢(今臨夏 甘肅)漢武帝派大將李希、大夫徐子陵領兵十萬，於公元10年農歷丁原六年(公元前1165438)出兵討伐。 經過艱苦的軍事行動，槍炮圍攻被解決了。丁原六年(公元前111)，漢軍平定羌人叛亂，時間為農歷10。漢武帝為了加強對羌人的管理和監控，在漢朝丁原六年開始在羌人居住的地區設置了保護羌人的隊長，並舉行祭祀，指揮依附於漢朝的羌族部落。從此，青海東部成為中國的行政區。經過漢武帝的幾次打擊，第壹批零羌轉移到了西海和鹽池壹帶。漢武帝逐漸遷移漢人，充實河西的空地。後來趙涵六年(公元前80年)設金城郡，治吳韻(今甘肅永靖)，原胡強都督管轄的領土全部歸金城郡。
東漢第二年(公元90年)，貴霜王朝第二代維瑪塔托(公元80 ~ 105年)試圖迎娶漢朝公主，卻被西域長史班超拒絕。於是桂雙王派他的副王Shies帶著七萬大軍攻打班超，卻被班超率領的漢軍打敗，只好進貢求和。但班超壹直不知道桂雙王的實際名字，只稱他為“越王”，記載在《漢書》中。
桂雙王的後代中，有不少人遷居中原，定居中國。其中以皇族諧音漢字為漢姓的，稱為詩鬼，逐漸融入漢族，代代相傳。源於鮮卑族，出自漢末鮮卑族乞部米貴氏，屬漢化，改姓。西晉末年，蕪湖崛起。鮮卑與智利融合形成的乞部，曾是仙遊鮮卑在隴右最強大的壹支。
公元383年，秦國前將軍齊輔國仁在“淝水之戰”後，率部造反。後來在今甘肅榆中地區建立秦國，史稱西秦國，然後開始擴張疆域。齊輔國仁親自率領三萬余鐵騎，在柳泉大敗鮮卑族的米貴、漁溝、提潤部落，收其為齊輔佐部。
公元400年，西秦被民族堯的後秦打敗，國君求援，回到南梁國。
公元409年，啟賦幹歸重建西秦國。公元431年，西秦被赫連勃勃的胡夏國所滅。滅國後，乞部被其他強國瓜分，米貴部落投奔北魏政權，並入拓跋部。
北魏孝文帝拓跋宏(袁弘)於17 ~ 20年(公元493 ~ 496年)將太和都城洛陽遷至中原後，在推行漢化政策的過程中，鮮卑的糜貴族改為漢族的媯族，後逐漸並入漢族，代代相傳。它起源於吳釗的九姓，唐朝時來自中亞西部的何國。屬於中華文化，改姓為氏。昭武九姓是中國南北朝隋唐時期中亞西部十幾個小國的總稱。他們的國王都以昭武為姓。民族以粟特人或其後裔為主，俗稱“昭武九姓”。據中國史書記載，他原本居住在北祁連山的昭武城，後被匈奴打走，被迫西遷至中亞中部。“昭武”壹詞的詞源至今尚無定論。《新唐書》中，康、安、曹、石、糜、何、霍洵、鄂地、石為昭武九姓，東安國、畢國、韓、那附於其上，曹分為東、西、中三國。據史書《北史》和《隋書》記載，吳納迪、郭牧、曹國也是王興昭武之國。據史籍《隋書》記載，昭武九姓原籍嶽氏，曾居住在祁連山北的昭武城(今甘肅臨澤)。因被匈奴所破，西渡青脊，擁兵稱王，以昭武為姓。居民主要從事農業和畜牧業。粟特人在歷史上以擅長經商著稱，長期操縱著絲綢之路上的轉運貿易。早在東漢時期，洛陽就有蘇儀(即蘇特)賈護。在敦煌古烽火臺下發現了幾封寫在紙上的“古粟特書信”，其內容反映了東漢末年和西晉末年粟特人的商業組織和活動。南北朝以來，吳釗九姓的業務範圍進壹步擴大，並不時為壹些國家承擔外交使命。比如公元545年，北周派酒泉胡安諾潘陀去土耳其。唐代在昭武經商的九姓胡人，常被稱為盛興胡或左健興胡。從敦煌吐魯番出土文獻來看，星湖與郡縣百姓、旅人並列，表明他們可能具有某種特殊的身份或社會地位。6世紀中葉，昭武各國相繼成為西突厥諸侯國。七世紀中葉，隸屬唐朝，屬安西都護府管轄。同時開始受到阿拉伯帝國的侵略。他多次向唐朝求援，接受唐朝賜予的爵位，反叛阿拉伯帝國。八世紀下半葉，國家逐漸消失。
哪個國家在今天撒馬爾罕的西部？唐永徽年間，地為桂雙郡，何任刺史。他的壹些後代移居中原，唐太宗李世民把他安置在唐朝的發源地山西太原的皇宮裏。後來有人以唐姓為氏，後來成為山西洪洞槐花的古姓之壹。源於定陵族，出自元朝大臣白竹，屬於皇帝賜姓。元末，劄爾丁班之子，居博爾濟吉特金，第二年(公元1342年)中右榜狀元(文科狀元)，特賜其漢姓“桂”，世人稱其為“狀元”。來訪，字好，字好。李亢人的家族在李亢是成年人，他們的祖先如海蘭波、嚴陣、布胡木、惠惠等都是元朝的重臣。當初出身於國，得了狀元之後，又被授予集賢書院編、成武郎任為例。
元朝十年(公元1350年)，升任山東省考監。後官至訓大夫，清廉訪山東東西道書記，累官至翰林國史院，任大臣、太子。傳言壹個開心壹個失落。“壹樂”是指元朝的宣惠元使、色目伯羅家有壹座杏園。春天，他的女兒們會在花園裏蕩秋千。有壹次，我在博羅家外面住宿，看見壹個蕩秋千的女子很漂亮，就回家告訴父親，派媒人來提親。博羅見了，命他在秋千上寫壹個字，於是用蒙文寫了壹個字“菩薩俠”。正所謂“紅繩畫板手指柔，東風燕子雙雙起。誇好看，爭高，會系裙子。牙齦和困倦的睡眠，壹個金釵落下。晚推枕起，紗窗月上時。”馬可·波羅看到後非常高興，就把女兒許配給他。《出殯》指元朝末年，各地起義軍風起雲湧，元朝風雨飄搖。後來明軍到了，無路可逃。於是他對家人說:“我的祖先海蘭波，馮河東公，曾與毛的同僚王可汗共事。毛帶著王汗，俘虜了部落。我的祖先帶領著幾十名騎手向西北方向飛馳而去。毛派人追上他，問他為什麽。他說:“我曾經和皇帝的同僚王可汗共事，現在王可汗滅絕了，我要替他報仇。但是，皇帝是天命，如果我要把事情改變到皇帝身上，我的內心是承受不了的，所以我避開它在壹個遙遠的地方度過余生。”他接著說，“這是我的祖先說的。我的祖先出生在北方沙漠，他說的仍然是事實。今天，我在中原長大。中原是研究國學的地方，但不知其中的義。況且我上輩子是大恩的接受者，國家給我發工資。寧可為正義犧牲生命，也不要茍且偷生。”說到這裏，他鞠了壹躬，跳進井裏死了。他的家人後來把他埋在房子的東邊，把他所有的書都燒了，作為烈士。
在朝拜居住的子孫中，都以皇帝賜的“桂”為姓，代代相傳。源於滿族，屬漢文化，改姓為氏。據《清朝通誌·宗室策·滿族八旗姓氏》記載:
(1)滿族歸依昆氏，又稱古勒渾氏，起源於金代女真族。古女真語為Gohun Hala，是滿族最古老的姓氏之壹。它的中文意思是“鉤子”，它生活在黑龍江省。後晉稱郭渾氏，最後壹個漢姓是詩鬼、石國、坤氏。
②滿族為吉約日哈拉，博頓(今吉林松原)人，漢姓最後為桂、嶽、桂。
(3)滿族為吉塞特哈拉，其滿語為吉塞特哈拉語。這是居住在博頓(今吉林松原)的滿族的離譜姓，後冠的漢姓有詩鬼、詩鬼等。