我十五六歲的時候，和黃子厚在屏山劉家齋館相逢，壹起拜病翁先生為師。
子厚比我小壹歲，讀書作文的程度，大致相差不多，有時還要跟我壹起討論，來彌補他不足的地方。過了三四年，我還是老樣子，可是子厚壹時間忽然進步神速，好像難以估量，發表議論、撰寫文章，總是使在座的人吃驚。
我固然為他遙遙領先不可企及而感嘆，就是同輩中也很少有能比得上他的人。從此二十多年，子厚作詩著文壹天比壹天更精巧，彈琴寫字壹天比壹天更精妙，可是我卻壹天比壹天更糊塗懶散，竟然比不上普通人。
我又想到自己的荒廢欠缺，還有比學文更急迫的，於是就斷絕學文的念頭，壹概以愚頑鄙陋自居，當然也沒空和子厚在文辭方面爭勝了。不久子厚兩次搬家，到了崇安、浦城，見面聚會的機會漸漸少了。
但我每當收到他的詩文書信，壹定拿著它欣賞贊嘆，長久不能放下。子厚的文章學習太史公，他的詩學習屈原、宋玉、曹植、劉楨，壹直到韋應物，對於柳子厚的詩還認為雜用今體而不太喜歡。
他用隸書寫定的古體字，更得魏、晉以前書法的意態風神，大都氣韻豪爽，並且趣味雅潔，瀟灑超脫，沒有壹點世俗習氣。子厚中年時在科場上不得誌，就憤然拋棄科考，閉門讀書，終日閑坐，有時就拖著手杖，在田野間漫步吟詠，或望遠山，或到水邊，來滿足自己。
對於騷體，能用楚調古韻組成詩的節奏，高低起伏，上下快慢之間，氣勢逼人，跌宕起伏，意境幽遠，風格沈郁，聽的人為之感動慨嘆，有的甚至掉下眼淚。從此他的詩日益高超古樸，於是和世俗不能相合，以至不再可以拿給別人看。
即使有人看到了，也不明白他說些什麽。只有我因為還未忘掉原先的愛好的緣故，很能理解他作品的深意，不曾不再三觀看，深深地為他感到悲哀，心想子厚難道真的就因此而困厄嗎？但我也沒想到他就這樣困厄而死。
我年老多病，活在世上還能有多少日子？過去老友，都已衰亡，再沒有可以壹起談論這些的人了。我正要訪求子厚的遺稿，放在木匣裏收藏起來，心想後世壹定有能夠喜愛它的人。
壹天三山許閎生來見我，從袖中拿出若幹篇子厚親筆所寫的詩及若幹篇另抄的詩來給我看，其中還有我以前沒有見過的。這樣就更加了解子厚晚年所作的詩，這些詩變化無窮、收放自如、難以捉摸、精微神妙，還不止是我以前所知道的壹些東西。
為此，我拿著他的詩卷，淚流滿面，在他的詩後記下這些感受。子厚名叫銖，姓黃。
世代居住在建寧的甌寧縣，中間遷居穎昌，且已有兩代。母親孫氏愛好讀書，擅長作文，兄弟都有非凡的才幹，而子厚傑出的成就，尤其能夠顯現自己。
但卻生不逢時，困厄而死，這真是太可悲了！許生曾經跟子厚學詩，得到他的真傳，所收集的遺文如此之多，並勤懇地進行編輯。許生在老師死後仍不忍背棄他，這又值得稱贊啊。
2. 愚溪詩序文言文翻譯灌水的北面有壹條小溪，往東流入瀟水。有人說，過去有個姓冉的住在這裏，所以把這條溪水叫做冉溪。還有人說，溪水可以用來染色，用它的功能命名為染溪。我因愚犯罪，被貶到瀟水。我喜愛這條溪水，沿著它走了二三裏，發現壹個風景絕佳的地方，就在這裏安家。古代有愚公谷，如今我把家安置在這條溪水旁，可是它的名字沒人能定下來，當地的居民還在爭論不休，看來不能不改名了，所以把它定名為愚溪。 我在愚溪上面買了個小丘，叫做愚丘。從愚丘往東北走六十步，發現壹處泉水，又買下來作為積蓄，稱它為愚泉。愚泉***有六個泉眼，都在山下平地，泉水都是往上湧出的。泉水合流後彎彎曲曲向南流去，經過的地方就稱作愚溝。於是運土堆石，堵住狹窄的泉水通道，築成了愚池。愚池的東面是愚堂，南面是愚亭。池子中央是愚島。美好的樹木和奇異的巖石參差錯落。這些都是山水中瑰麗的景色，因為我的緣故都用愚字玷汙了它們。 水是聰明人所喜愛的。可現在這條溪水竟然被愚字辱沒，這是為什麽呢？因為它水道很低，不能用來灌溉。又險峻湍急，有很多淺灘和石頭，大船進不去；幽深淺狹，蛟龍又不屑於此，不能興起雲和雨，對世人沒有什麽好處，正像我。既然如此，即使是玷辱了它，用愚字來稱呼它，也是可以的。 寧武子“在國家動亂時就顯得很愚蠢”，是聰明人故意裝糊塗。顏子“從來不提與老師不同的見解，像是很愚笨”，也是明智的人而故意表現得很愚笨。他們都不是真正的愚笨。如今我在政治清明時卻做出與事理相悖的事情，所以再沒有像我這麽愚蠢的人了。因此，天下人誰也不能和我爭這條溪水，我有給它命名的專利。 溪水雖然對世人沒有什麽好處，可它卻能夠映照萬物，清秀明澈，能發出金石般的響聲，能使愚蠢的人喜笑顏開，對它眷戀愛慕不忍離去。我雖然不合世俗，也還能稍用文章來安慰自己，用文筆自由驅使萬物，創造出壹個稱心滿意的審美境界，世間萬象沒有什麽能逃得出我的筆墨形容。我用愚笨的言辭歌唱愚溪，覺得茫茫然沒什麽悖於事理的，昏昏然似乎都是壹樣的歸宿，超越天地塵世，融入玄虛靜寂之中，而寂寞清靜之中沒有誰能了解我。於是作《八愚詩》，記在溪石上。
哥們，是不是這壹段？直接查百科來得快。
3. 朱碧潭詩序譯文詩人朱碧潭君，名汶，以名門世家子弟，少年時隨同父親出遊，往來湖南、湖北、江西等地，泛舟洞庭湖、鄱陽湖、九江之間，顛簸在波濤之上，以為壯舉。又登臨廬山，遊賞赤壁，觀覽古聖賢隱居逃世歌嘯詠唱的遺跡，誌氣有所啟發，於是學習做詩，飲酒放浪。每當酒醉高興，呼叫歡笑，便要做詩，自得其樂，還說他人哪能了解於我。人們也都輕視他，不把他的詩當回事。他的詩不行於時，只有在自己家裏的墻壁窗戶上，寫得滿滿的，塗得到處皆是，以此來唬弄家人孩子。自己貧窮得無法謀生，家裏人譏笑他說：“妳塗些什麽東西，真討人嫌，只會弄臟墻壁窗戶，又不能吃，難道畫餅充饑！”拿起筆硯往他身上擲去，想以此激怒他，讓他別再做詩。他可不發怒，照舊做詩。
有壹天，知府出了壹張告示，要尋找所謂朱詩人碧潭的。差人拿著告示到市裏喊問，沒有人認識是誰，最後才知道是朱君。差人到門，強迫朱君去見知府。朱君穿了粗布衣服，窄袖子長下擺，大搖大擺地上了知府衙門。知府走下座位施禮迎接，朱君無所謂的樣子，作壹個揖就坐上賓之座。朱君住在府城西郊，地點荒僻，處於田頭林尾地方，終日沒有人跡。知府獨去拜訪他。他住的幾椽老亭傾斜要倒，用竹竿撐住，讓知府坐在下面。家裏揭不開鍋，撿壹點儲備的樹葉，生起火來，煮幾顆筍，燒水沖茶，款待知府。那些差役忍饑挨餓，在門外罵罵咧咧，朱君就像沒有聽見。於是朱詩人的名字，壹府傳開了，他的詩也稍稍有人看了。但是壹個布衣同知府相交，大家的眼睛都盯上了，毀謗妒忌全來了。何況知府的所以降低身份給他禮遇，並不是因為他的詩寫得好，而是因為知府的父親與朱君的父親是故舊之交，所以與朱君表示修好，報答舊日的交情。朱君的詩雖然由此為人們知曉，但是人們並不懂得看重他的詩，反而以此誹謗他。唉，真可說是窮到頭了！
大凡世人對於某件事物特別喜愛，必定是這件事物深得其好，而大悅其心。他追求並得到這件事物，這得到的快樂，是生死也換不到的，哪裏還去理會生死之外的事情呢？做詩不能像貨物那樣賣給人們，得到錢財，取歡於人，這道理朱君是很清楚的。但他情願關門做詩，雖挨凍受餓，衰病失意，也不厭倦，就是因為這是他的愛好。人們不懂得看重他的詩，怎麽能阻撓他的誌氣，改變他所從事的事業呢！朱君曾經來看我，送我幾十首詩以為見面禮。他的態度很謙虛，談話很誠懇，大概的意思是對做詩是很自信的，不怕人們不知道他，只求我講壹句話做證明。我想他這豈不是如此刻苦專心，愛好做詩，雖然不計較生死之外的事情，但還是不能忘懷於區區的小名嗎？唉唉，這確實就是朱君的所以愛好之深了。朱君已經死了，我所以為他的詩寫壹篇序言，使他的詩行之於世，庶幾不辜負他的好意，雖然我的文章說不上能夠讓他的詩見重於後世。[
4. 韓愈《柳子厚墓誌銘》文言文的譯文及答案作品註釋 （1）子厚：柳宗元的字。
作墓誌銘例當稱死者官銜，因韓愈和柳宗元是篤交，故稱字。諱：名。
生者稱名，死者稱諱。 （2）七世：史書記柳宗元七世祖柳慶在北魏時任侍中，入北周封為平齊公。
子柳旦，任北周中書侍郎，封濟陰公。韓愈所記有誤。
侍中：門下省的長官，掌管傳達皇帝的命令。北魏時侍中位同宰相。
拓跋魏：北魏國君姓拓跋（後改姓元），故稱。 （3）曾伯祖奭（shì）：字子燕，柳旦之孫，柳宗元高祖子夏之兄。
當為高伯祖，此作曾伯祖誤。柳奭在貞觀年間（627—649）為中書舍人，因外甥女王氏為皇太子（唐高宗）妃，擢升為兵部侍郎。
王氏當了皇後後，又升為中書侍郎。652年（永徽三年）代褚遂良為中書令，位相當於宰相。
後來高宗欲廢王皇後立武則天為皇後，韓瑗和褚遂良力爭，武則天壹黨人誣說柳要和韓、褚等謀反，被殺。 （4）褚（zhǔ）遂良：字登善，曾做過吏部尚書、同中書門下三品、尚書右仆射等官。
唐太宗臨終時命他與長孫無忌壹同輔助高宗。後因勸阻高宗改立武後，遭貶憂病而死。
韓瑗（yuàn）：字伯玉，官至侍中，為救褚遂良，也被貶黜。 （5）皇考：對亡父的尊稱。
（6）太常博士：太常寺掌宗廟禮儀的屬官。柳鎮在唐肅宗時授左衛率府兵曹參軍，輔佐郭子儀守朔方。
後調長安主薄，母親去世後守喪，後來命為太常博士。柳鎮以有尊老孤弱在吳，再三辭謝，願擔任宣稱（今屬安徽）縣令。
這裏說“以事母棄太常博士”，可能是作者的失誤。 （7）權貴：這裏指竇參。
柳鎮曾遷殿中侍禦史，因不肯與禦史中丞盧佋，宰相竇參壹同誣陷侍禦史穆贊，後又為穆贊平反冤獄，得罪竇參，被竇參以他事陷害貶官。 （8）權貴人死：其後竇參因罪被貶，第二年被唐德宗賜死。
（9）侍禦史：禦史臺的屬官，職掌糾察百僚，審訊案件。 （10）號為剛直：郭子儀曾表柳鎮為晉州錄事參軍，晉州太守驕悍好殺戮，官吏不敢與他相爭，而柳鎮獨能抗之以理，所以這樣說。
（11）所與遊皆當世名人：柳宗元有《先君石表陰先友記》，記載他父親相與交遊者計六十七人，書於墓碑之陰。並說：“先君之所與友，凡天下善士舉集焉。”
（12）逮（dài）其父時：在他父親在世的時候。柳宗元童年時代，其父柳鎮去江南，他和母親留在長安。
至十二、三歲時，柳鎮在湖北、江西等地做官，他隨父同去。柳鎮卒於793年（貞元九年），柳宗元年二十壹歲。
逮，及，到。 （13）已自成人：柳宗元十三歲即作《為崔中丞賀平李懷光表》，劉禹錫作集序說：“子厚始以童子，有奇名於貞元初。”
（14）取進士第：793年（貞元九年）柳宗元進士及第，年二十壹。 （15）嶄然：高峻突出貌。
見（xiàn）：同“現”。 （16）有子：意謂有光耀楣門之子。
（17）博學宏詞：柳宗元於796年（貞元十二年）中博學宏詞科，年二十四。唐制，進士及第者可應博學宏詞考選，取中後即授予官職。
集賢殿：集賢殿書院，掌刊輯經籍，搜求佚書。正字：集賢殿置學士、正字等官，正字掌管編校典籍、刊正文字的工作。
柳宗元二十六歲授集賢殿正字。 （18）廉悍：方正、廉潔和堅毅有骨氣。
（19）證據今古：引據今古事例作證。 （20）出入：融會貫通，深入淺出。
（21）踔（chuō ）厲風發：議論縱橫，言辭奮發，見識高遠。踔，遠。
厲，高。 （22）率：每每。
屈：使之屈服。 （23）令出我門下：意謂都想叫他做自己的門生以沾光彩。
（24）交口：異口同聲。 （25）藍田：今屬陜西。
尉：縣府管理治安，緝捕盜賊的官吏。監察禦史：禦史臺的屬官，掌分察百僚，巡按郡縣，糾視刑獄，整肅朝儀諸事。
（26）禮部員外郎：官名，掌管辨別和擬定禮制之事及學校貢舉之法。柳宗元得做此官是王叔文、韋執誼等所薦引。
（27）用事者：掌權者，指王叔文。唐順宗做太子時，王叔文任太子屬官，順宗登位後，王叔文任戶部侍郎，深得順宗信任。
於是引用新進，施行改革。舊派世族和藩鎮宦官擁立其子李純為憲宗，將王叔文貶黜，後來又將其殺戮。
和柳宗元同時貶作司馬的***八人，號“八司馬”。 （28）例出：按規定遣出。
805年（永貞元年），柳宗元被貶為邵州（今湖南邵陽）刺史。 （29）例貶：依照“條例”貶官。
永州：今湖南零陵縣。司馬：本是州刺史屬下掌管軍事的副職，唐時已成為有職無權的冗員。
（30）居閑：指公事清閑。 （31）記覽：記誦閱覽。
此喻刻苦為學。 （32）泛濫：文筆汪洋恣肆。
停蓄：文筆雄厚凝煉。 （33）無涯涘（sì）：無邊際。
涯、涘，均是水邊。 （34）肆：放情。
（35）偕出：815年（元和十年），柳宗元等“八司馬”同時被召回長安，但又同被遷往更遠的地方。 （36）柳州：唐置，屬嶺南道，即今廣西柳州市。
（37）是豈不足為政邪：意謂柳州地雖僻遠，也可以做出政績。是，指柳州。
（38）因：順著，按照。土俗：當地的風俗。
（39）教禁：教諭和禁令。 （40）順賴：順從信賴。
（41）質：典當，抵押。 （42）不時贖：不按時贖取。
（43）子：子金，即利息。本：本金。
相侔（móu）：相等。 （44）沒：沒收。
（45）與設方計：替債務人想方設法。 （46）悉：全部。
（47）書：寫，記下。傭：當雇工。
此指雇工勞動所值，即工資。 （48）足相當：意謂傭工所值足以抵消借款本息。
質：人質。 （49）觀察使：又稱觀察處置使，是中央派往地方掌管監察的官。
下其法：推行贖回。
5. 翻譯,文言文《柳宗元治柳州》全文子厚，名宗元。七世祖柳慶，北魏時官至侍中，封濟陰公。曾伯祖柳奭，在唐朝曾出任宰相，與褚遂良、韓瑗壹同得罪了武後，死於高宗朝。父柳鎮，為就便侍奉母親，放棄了太常博士的任命，請求到江南去做縣令。後來又因為不能迎合權貴，失去了殿中侍禦史的官職，直到那個權貴死了，才重新被用為侍禦史。為人以剛直著稱，所交往的朋友都是當時很有名望的人。
子厚小時候就精銳敏捷，通達事理。當他父親還在世時，他雖然年紀輕，已經獨立成人，能夠考中進士，顯露出超凡的氣象，眾人都說柳家有了個好兒子。以後又應博學宏詞科考試合格，授集賢殿正字。他才能出眾，端方堅毅，每有議論往往引據古今事典為證，貫通經史百家學說，識見高遠，意氣風發，經常使在座的人為之折服。他的名聲因此大振，壹時間人人都向往和他交遊。那些公卿顯要們，也爭著要把他收到自己的門下，異口同聲地贊譽舉薦他。
貞元十九年，他由藍田縣尉晉升為監察禦史。順宗即位後，出任禮部員外郎。這時遇上當權的人獲罪，他被視為壹黨，同被遣出京城做州刺史。還未到任，又壹道被貶為州司馬。居官清閑，愈加刻苦自勵，專心讀書記誦，寫作詩文，如江河泛濫，湖海蓄積，其造詣可謂精深博大無有止境，但只能恣意寄情於山水之間罷了。元和年間，曾將他和壹道被貶的人召回京城，又再次壹道出京為刺史，這次子厚分在柳州。到任之初，他感慨系之地說：“這裏難道就不值得實施政教嗎？”於是按照當地的風俗，制定了勸諭和禁止的政令，贏得了柳州民眾的順從和信賴。此地人借錢時習慣用子女作為人質相抵押，如不能按約期贖回，等到利息與本錢相等時，子女就要淪為債主的奴婢。子厚為借錢的人想盡辦法，讓他們全都能把子女贖回去。其中特別貧窮實在無力贖取的，就讓債主記下人質當傭工所應得到的酬勞，等到酬勞和所借錢數相當時，便要債主歸還人質。觀察使把這個辦法下達到其他的州，剛到壹年，免除了奴婢身分而回歸自己家裏的就有近千人。衡山飛湘江以南考進士的人，都以子厚為老師。那些經過子厚親自指點而撰寫文詞的人，從他們的文章中都可以看到很好的章法技巧。
6. 《愚溪詩序》的原文《愚溪詩序》柳宗元原文 灌水之陽有溪焉，東流入於瀟水.或曰：冉氏嘗居也，故姓是溪為冉溪.或曰：可以染也，名之以其能，故謂之染溪.予以愚觸罪，謫瀟水上.愛是溪，入二三裏，得其尤絕者家焉.古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定，土之居者猶龂龂然，不可以不更也，故更之為愚溪.下載更多資源請到：我愛語文.本資源來源：我愛語文愚溪之上，買小丘，為愚丘.自愚丘東北行六十步，得泉焉，又買居之，為愚泉.愚泉凡六穴，皆出山下平地，蓋上出也.合流屈曲而南，為愚溝.遂負土累石，塞其隘，為愚池.愚池之東，為愚堂.其南，為愚亭.池之中，為愚島.嘉木異石錯置，皆山水之奇者，以予故，鹹以愚辱焉.譯文：灌水的北面有壹條小溪，往東流人瀟水.有人說，過去有個姓冉的住在這裏，所以把這條溪水叫做冉溪.還有人說，溪水可以用來染色，用它的功能命名為染溪.我因愚犯罪，被貶到瀟水.我喜愛這條溪水，沿著它走了二三裏，發現壹個風景絕佳的地方，就在這裏安家.古代有愚公谷，如今我把家安置在這條溪水旁，可是它的名字沒人能定下來，當地的居民還在爭論不休，看來不能不改名了，所以把它定名為愚溪.我在愚溪上面買了個小丘，叫做愚丘.從愚丘往東北走六十步，發現壹處泉水，又買下來作為積蓄，稱它為愚泉.愚泉***有六個泉眼，都在山下平地，泉水都是往上湧出的.泉水合流後彎彎曲曲向南流去，經過的地方就稱作愚溝.於是運土堆石，堵住狹窄的泉水通道，築成了愚池.愚池的東面是愚堂，南面是愚亭.池子中央是愚島.美好的樹木和奇異的巖石參差錯落.這些都是山水中瑰麗的景色，因為我的緣故都用愚字玷汙了它們.。
7. 文言文《子厚治柳》原文及翻譯文言文《子厚治柳》又名《柳宗元治柳州》
原文元和中，嘗例召至京師；又偕出為刺史，而子厚得柳州。既至，嘆曰：“是豈不足為政邪？”因其土俗，為設教禁，州人順賴。其俗以男女質錢，約不時贖，子本相侔，則沒為奴婢。子厚與設方計，悉令贖歸。其尤貧力不能者，令書其傭，足相當，則使歸其質。觀察使下其法於他州，比壹歲，免而歸者且千人。衡湘以南為進士者，皆以子厚為師，其經承子厚口講指畫為文詞者，悉有法度可觀。
參考譯文元和年間，他曾經與同案人壹起奉召回到京師，又壹起被遣出做刺史，子厚分在柳州。到任之後，他慨嘆道：“這裏難道不值得做出政績嗎？”於是按照當地的風俗，為柳州制訂了教諭和禁令，全州百姓都順從並信賴他。當地習慣於用兒女做抵押向人借錢，約定如果不能按時贖回，等到利息與本金相等時，債主就把人質沒收做奴婢。子厚為此替借債人想方設法，都讓他們把子女贖了回來；那些特別窮困沒有能力贖回的，就讓債主記下子女當傭工的工錢，到應得的工錢足夠抵消債務時，就讓債主歸還被抵押的人質。觀察使把這個辦法推廣到別的州縣，到壹年後，免除奴婢身份回家的將近壹千人。衡山、湘水以南準備考進士的人，就把子厚當做老師，那些經過子厚親自講授和指點的人所寫的文章，全都可以看得出是合乎規範的。
8. 求柳宗元的《愚溪詩序》原文灌水之陽有溪焉，東流入於瀟水。或曰：冉氏嘗居也，故姓是溪為冉溪。或曰：可以染也，名之以其能，故謂之染溪。余以愚觸罪，謫瀟水上。愛是溪，入二三裏，得其尤絕者家焉。古有愚公谷，今余家是溪，而名莫能定，士之居者，猶龂龂然，不可以不更也，故更之為愚溪。
愚溪之上，買小丘，為愚丘。自愚丘東北行六十步，得泉焉，又買居之，為愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，蓋上出也。河流屈曲而南，為愚溝。遂負土壘石，塞其隘，為愚池。愚池之東，為愚堂。其南為愚亭。池之中，為愚島。嘉木異石錯置，皆山水之奇者，以余故，鹹以“愚”辱焉。
夫水，智者樂也。今是溪獨見辱於愚，何哉？蓋其流甚下，不可以灌溉；又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃淺狹，蛟龍不屑，不能興雲雨，無以利世，而適類於余，然則雖辱而愚之，可也。
寧武子“邦無道則愚”，智而為愚者也；顏子“終日不違如愚”，睿而為愚者也：皆不得為真愚。今余遭有道而違於理，悖於事，故凡為愚者，莫我若也。夫然，則天下莫能爭是溪，余得專而名焉。
溪雖莫利於世，而善鑿萬類，清瑩秀澈，鏘鳴金石，能使愚者喜笑眷慕，樂而不能去也。余雖不合於俗，亦頗以文墨 *** ，漱滌萬物，牢籠百態，而無所避之。以愚辭歌愚溪，則茫然而不違，昏然而同歸，超鴻蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。於是作《八愚》詩，記於溪石上。
9. 翻譯,文言文《柳宗元治柳州》全文原文 元和中，嘗例召至京師；又偕出為刺史，而子厚得柳州。既至，嘆曰：“是豈不足為政邪？”因其土俗，為設教禁，州人順賴。其俗以男女質錢，約不時贖，子本相侔，則沒為奴婢。子厚與設方計，悉令贖歸。其尤貧力不能者，令書其傭，足相當，則使歸其質。觀察使下其法於他州，比壹歲，免而歸者且千人。衡湘以南為進士者，皆以子厚為師，其經承子厚口講指畫為文詞者，悉有法度可觀。
參考譯文元和年間，他曾經與同案人壹起奉召回到京師，又壹起被遣出做刺史，子厚分在柳州。到任之後，他慨嘆道：“這裏難道不值得做出政績嗎？”於是按照當地的風俗，為柳州制訂了教諭和禁令，全州百姓都順從並信賴他。當地習慣於用兒女做抵押向人借錢，約定如果不能按時贖回，等到利息與本金相等時，債主就把人質沒收做奴婢。子厚為此替借債人想方設法，都讓他們把子女贖了回來；那些特別窮困沒有能力贖回的，就讓債主記下子女當傭工的工錢，到應得的工錢足夠抵消債務時，就讓債主歸還被抵押的人質。觀察使把這個辦法推廣到別的州縣，到壹年後，免除奴婢身份回家的將近壹千人。衡山、湘水以南準備考進士的人，就把子厚當做老師，那些經過子厚親自講授和指點的人所寫的文章，全都可以看得出是合乎規範的。