近年來,各種童話、玄幻小說層出不窮,掀起了網絡文學的熱潮。很多只能算是未成年網絡作家的作家也借此機會進入了人們的視野。今天很多90後90後的朋友可以說是在父母老師的背後看著這些小說長大的。時至今日,玄幻小說的熱度不減,甚至出現了異代、特殊方法、武俠。但是,無論什麽類型,都必須有壹個重要的元素——“真理的修煉”。
其實秀珍並不是壹個新詞。早在幻想熱興起的兩千年前,中國的古人就已經有了固定的真理。
有這樣的記載:“古人,其眠非夢,其眠無憂,其食不甘,其息深。”
據說這些“保持本性或實踐真理的人”可以無夢而眠,不受其他思想的影響,安靜地吃飯,長時間地呼吸。後來他接著說:“在古代,真正的人不知道說什麽或說什麽,也不知道說什麽或做什麽。他們出來的時候不開心,進來的時候相隔不遠。不過,過去的已經過去,現在的也已經過去了。”和之前的表現相比,這句話顯然更側重於意識和精神。
這些世人眼中的“開悟”之人,總能對生死保持淡然的態度。他們對新生命的誕生和終結沒有任何限制,只是來去匆匆。離外貌很遠的人。
在道教中,鬼谷子的創始人、軍事家王旭認為真人的臉更有尊嚴:
“壹個真正的人,與天和諧,堅持壹件事,珍惜天心,修身養性,盡壹切努力保證誌向、憂患、思想、行為的尊嚴。”
這就把現實中的人放在和天壹樣的高度,高舉最高的原則,以無比的威嚴培養各種精神。
“真人”壹詞不僅活躍在道教文獻中,在秦漢醫典《莊子·大宗師》中也有提及。
蘇文說:“在古代,有真正掌握天地、掌握陰陽、呼吸精華、獨立保持精神的人。如果妳形成肌肉,妳可以在天上和地下生活。如果沒有盡頭,壹個人就會誕生。”
換句話說,真人的本質和精神是統壹的,不會增加,從而達到三三五四的不朽境界,這是大多數古人對真人最普遍、最核心的渴望和追求。
所以在這些聖人眼中,真正的人是壹個完美的人,實現了外在肉體與內在精神的統壹與和諧。只有這樣,他們才能超越世間的利益紛爭,達到“兼收並蓄,兼收並蓄”的境界。
那麽歷代真的有人通過身心修煉達到那個高度嗎?
如果說歷史人物最早以修真或修仙聞名,秦始皇嬴政無疑是第壹個。事實上,更準確地說,秦始皇並不是壹個真實的人。他的主要目的是實現他的不朽願望,從而延續大秦壹千萬年的統治。
於是重用了當時的煉丹師徐福,命他收集四面八方的寶物,煉制長生不老藥,並派他去日本尋找長生不老藥。但直到皇帝駕崩,虛無縹緲的長生不老藥依然不見蹤影,徐福東下西洋成為重大歷史問題。
西漢時期,由於“獨尊儒術,獨廢百家”的強硬政策,秦代不少方士遭受了類似秦代“焚書”的打擊,逐漸銷聲匿跡。只是這樣,求仙訪道的活動才慢慢冷卻下來。直到東漢末年,社會再次陷入神秘的混亂。“修仙”計劃被農民起義軍廣為傳播。
西晉時期,名士們為了實現自己失意的才華和抱負,不願隨大流或徹底隱退。“真人”的存在脫離了事物,卻能擁有世界上最偉大的耳朵,這自然成為名人的終極目標。
宋代詩人楊修曾在《黃帝內經》詩中贊美東漢“神仙”:“行萬裏路,白日望天。”
葛玄,字孝,道教創始人。世人視他為葛。葛玄年輕時跟隨左慈學習道教,接受了《第壹古天真論》、《董玄觀》、《太明靜》等道教經典。吳家和花了兩年時間,在合作山造廟、造壇、造竈,練了九輪煉丹。最後,據說他白天騎在鸞上。
無疑,葛玄傳說再次激起了人們的求仙熱情。魏晉以後,名士爭相模仿,與武士三世隱居。阮籍《黃帝九鼎沈丹經》寫道:“在早期,真人只是大事的基礎。他們致力於壹個願望,壹切都存在。”
魏晉的實踐真理應該算是後世實踐史上最“真”的意義之壹。古人追求那些神秘的力量:壹是在內心修煉自己;其次,他們假裝在外面。因為陶強調圓和滿,所以要練“則丹”。所以確定真脈只有兩種方法,內法和外法。
所謂內丹術,顧名思義,就是通過養氣、呼吸、德行的內功方法,來修煉壹種“功德”。但是,世界上修行真理的人不計其數,真正有道德有心智的人,只有少數。大部分人靠“外煉丹”的方法修行真理,這是壹條未知的未來之路。
因為是外用藥丸,自然要從外面要。指的是爐煉金銀石,配制藥餌的專利。以它為載體,陰被俘獲,陽被俘獲,從而成為長生不老的仙丹。
這種方法似乎在唐朝以後逐漸成為真正修行者的主流。相當多的人,從帝王將相到文人商人,都對煉丹術著迷。像唐玄宗和李白這樣的名人都有自己尋求長生不老和煉金術的歷史。
其實古人是以稀有金屬為主要成分,靈芝、人參等稀有藥材為輔助成分,煉出丹再與朱砂混合。不用嘗試,我們就很容易知道,這樣提取出來的“仙丹”不僅有害,還有潛在的生命危險。這也是問題的癥結所在。很多人常年練仙丹。最後,他們的大部分生命都不會長久。