近年來，各種童話、玄幻小說層出不窮，掀起了網絡文學的熱潮。很多只能算是未成年網絡作家的作家也借此機會進入了人們的視野。今天很多90後90後的朋友可以說是在父母老師的背後看著這些小說長大的。時至今日，玄幻小說的熱度不減，甚至出現了異代、特殊方法、武俠。但是，無論什麽類型，都必須有壹個重要的元素——“真理的修煉”。
其實秀珍並不是壹個新詞。早在幻想熱興起的兩千年前，中國的古人就已經有了固定的真理。
有這樣的記載:“古人，其眠非夢，其眠無憂，其食不甘，其息深。”
據說這些“保持本性或實踐真理的人”可以無夢而眠，不受其他思想的影響，安靜地吃飯，長時間地呼吸。後來他接著說:“在古代，真正的人不知道說什麽或說什麽，也不知道說什麽或做什麽。他們出來的時候不開心，進來的時候相隔不遠。不過，過去的已經過去，現在的也已經過去了。”和之前的表現相比，這句話顯然更側重於意識和精神。
這些世人眼中的“開悟”之人，總能對生死保持淡然的態度。他們對新生命的誕生和終結沒有任何限制，只是來去匆匆。離外貌很遠的人。
在道教中，鬼谷子的創始人、軍事家王旭認為真人的臉更有尊嚴:
“壹個真正的人，與天和諧，堅持壹件事，珍惜天心，修身養性，盡壹切努力保證誌向、憂患、思想、行為的尊嚴。”
這就把現實中的人放在和天壹樣的高度，高舉最高的原則，以無比的威嚴培養各種精神。
“真人”壹詞不僅活躍在道教文獻中，在秦漢醫典《莊子·大宗師》中也有提及。
蘇文說:“在古代，有真正掌握天地、掌握陰陽、呼吸精華、獨立保持精神的人。如果妳形成肌肉，妳可以在天上和地下生活。如果沒有盡頭，壹個人就會誕生。”
換句話說，真人的本質和精神是統壹的，不會增加，從而達到三三五四的不朽境界，這是大多數古人對真人最普遍、最核心的渴望和追求。
所以在這些聖人眼中，真正的人是壹個完美的人，實現了外在肉體與內在精神的統壹與和諧。只有這樣，他們才能超越世間的利益紛爭，達到“兼收並蓄，兼收並蓄”的境界。
那麽歷代真的有人通過身心修煉達到那個高度嗎？
如果說歷史人物最早以修真或修仙聞名，秦始皇嬴政無疑是第壹個。事實上，更準確地說，秦始皇並不是壹個真實的人。他的主要目的是實現他的不朽願望，從而延續大秦壹千萬年的統治。
於是重用了當時的煉丹師徐福，命他收集四面八方的寶物，煉制長生不老藥，並派他去日本尋找長生不老藥。但直到皇帝駕崩，虛無縹緲的長生不老藥依然不見蹤影，徐福東下西洋成為重大歷史問題。
西漢時期，由於“獨尊儒術，獨廢百家”的強硬政策，秦代不少方士遭受了類似秦代“焚書”的打擊，逐漸銷聲匿跡。只是這樣，求仙訪道的活動才慢慢冷卻下來。直到東漢末年，社會再次陷入神秘的混亂。“修仙”計劃被農民起義軍廣為傳播。
西晉時期，名士們為了實現自己失意的才華和抱負，不願隨大流或徹底隱退。“真人”的存在脫離了事物，卻能擁有世界上最偉大的耳朵，這自然成為名人的終極目標。
宋代詩人楊修曾在《黃帝內經》詩中贊美東漢“神仙”:“行萬裏路，白日望天。”
葛玄，字孝，道教創始人。世人視他為葛。葛玄年輕時跟隨左慈學習道教，接受了《第壹古天真論》、《董玄觀》、《太明靜》等道教經典。吳家和花了兩年時間，在合作山造廟、造壇、造竈，練了九輪煉丹。最後，據說他白天騎在鸞上。
無疑，葛玄傳說再次激起了人們的求仙熱情。魏晉以後，名士爭相模仿，與武士三世隱居。阮籍《黃帝九鼎沈丹經》寫道:“在早期，真人只是大事的基礎。他們致力於壹個願望，壹切都存在。”
魏晉的實踐真理應該算是後世實踐史上最“真”的意義之壹。古人追求那些神秘的力量:壹是在內心修煉自己；其次，他們假裝在外面。因為陶強調圓和滿，所以要練“則丹”。所以確定真脈只有兩種方法，內法和外法。
所謂內丹術，顧名思義，就是通過養氣、呼吸、德行的內功方法，來修煉壹種“功德”。但是，世界上修行真理的人不計其數，真正有道德有心智的人，只有少數。大部分人靠“外煉丹”的方法修行真理，這是壹條未知的未來之路。
因為是外用藥丸，自然要從外面要。指的是爐煉金銀石，配制藥餌的專利。以它為載體，陰被俘獲，陽被俘獲，從而成為長生不老的仙丹。
這種方法似乎在唐朝以後逐漸成為真正修行者的主流。相當多的人，從帝王將相到文人商人，都對煉丹術著迷。像唐玄宗和李白這樣的名人都有自己尋求長生不老和煉金術的歷史。
其實古人是以稀有金屬為主要成分，靈芝、人參等稀有藥材為輔助成分，煉出丹再與朱砂混合。不用嘗試，我們就很容易知道，這樣提取出來的“仙丹”不僅有害，還有潛在的生命危險。這也是問題的癥結所在。很多人常年練仙丹。最後，他們的大部分生命都不會長久。