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科學課程劄記

閱讀《科學課程》的思考

她是壹部關於科學史的宏偉巨著,全面總結了國家產生以來人類自身發展的概況。在追溯科學發展的歷程上,清晰而系統,呈現出科學史上的壹幅“清明上河圖”。

她是文理結合的典範,理性思考,人文關懷,完美詮釋了“科技是第壹生產力”的時代最強音,也蘊含著“天人合壹”的人道主義色彩。

她是亞歷山大港外的法羅斯燈塔,為迷失在地中海的諾亞方舟指明了方向。

……

只是我從小沒學好語文,文筆也差。以上這些話,遠遠不能表達我對這本書的喜愛和敬意。可以說《科學的歷程》是我看過的最好的書之壹,怎麽誇她都不為過。

有人會說我這麽誇張她,其實不是。請聽我慢慢道來這本書的精髓。

因為這本書是科學共同體通史,內容豐富,體系宏大,而現代人沒有那麽多時間和精力去讀,而且大多喜歡短小精悍的“快餐文化”,所以我會選擇壹些最有代表性的食物給大家品嘗,我在這裏有壹個想法,學文科是壹件很幸福很奢侈的事情。為什麽這麽說,因為現當代中國最需要的是科學?現在我們國家的大學生80%是理科生,只有20%是文科生。當然,這是國情的需要和體現,而西方國家在政治、經濟、社會、文化等方面都比較成熟,逐漸步入後現代主義,在學校文科生比理科生多。)

好了,別閑扯了,言歸正傳。

如果有人要問現代科學精神起源於哪裏,我們會毫不猶豫地說是在西方!文藝復興時期的中世紀國家意大利就是在亞平寧半島上誕生的。當然,文藝復興的主要原因是宗教禁欲主義,殘酷地壓制了人性。俗話說,哪裏有壓迫,哪裏就有反抗,就像春天壹樣。妳壓得越緊,張力就越大。由此,文藝復興變得陳腐,走向另壹個極端,導致盲目放縱。

但是,當我們翻開意大利文明史,會發現意大利起源於古羅馬,是實用主義的代表。壹個信奉實用主義的國家(比如古埃及,這個國家因為尼羅河定期泛濫,吸引了大量農民耕種,每次泛濫都需要重新劃定土地邊界,幾何學就此誕生;再者,由於宗教原因,埃及人認為人死後靈魂不能死亡,所以他們盡力保存人類的遺骸,也就是木乃伊。在無數次解剖的過程中,解剖學作為現代醫學誕生了。但埃及人並沒有進壹步思考為什麽會出現這種現象,他們只是覺得有用;再說中國,中國的科技不能再實用了。以造紙術、印刷術、指南針、火藥為代表的古代技術是實用主義的典範,發展農業是為了養活更多的人等等。)沒有培育出“為科學而科學”的精神。謀求地區乃至世界政治軍事大國,是羅馬性格的壹貫風格。所以說科學精神起源於意大利是個偽命題。

那麽科學精神從何而來?歷史把這個重任交給了希臘人。

希臘人熱愛自由,拒絕向暴君屈服,他們的民主制度年輕而有活力;他們熱愛生活,天性樂觀。四年壹屆的奧運會就是他們幸福生活的寫照。他們崇尚理性和智慧,熱愛真理,對知識有著異乎尋常的熱情。在古代世界的所有民族中,希臘人在精神文明方面對現代世界產生了巨大的影響。

公元前500年左右希臘人就出現了智力出眾的哲學家(當時還沒有出現科學家的概念,直到牛頓寫了《自然哲學的科學原理》,哲學才慢慢從科學中分化出來)。他們是許多學科的祖先,包括著名的自然哲學家泰勒斯、阿納克爾·西曼德、阿納克爾·西米尼、赫拉克利特、芝諾等。,以及人文主義哲學家羅特加拉和蘇格拉底。這裏有系統哲學家柏拉圖和亞裏士多德,天文學家西帕克斯和托勒密,數學家歐幾裏德和迪奧潘杜,物理學家阿基米德,醫學家希波克拉底和蓋倫,生物學家特奧菲拉斯,地理學家海西塔斯和埃拉脫色。

正如亞裏士多德所說,東方人發展出來的科學知識和技術成果,主要是為了實用目的和宗教需要。只有希臘人首先試圖給出理性的解釋,試圖超越具體的、個別的現象,達到普遍的理解。這是希臘思想的特點,也是希臘人對人類文明的獨特貢獻。

隨著希臘內部矛盾的積累,戰爭的後果進壹步惡化。原來穩定的民主政權壹去不復返了,科學的大廈變得搖搖欲墜,沒有了穩定的基礎。此時,羅馬正以其強大的政治和軍事力量逐步統壹地中海沿岸的各個地區。但壹般認為,羅馬人專註於政治和軍事問題,更重視法律和軍事研究,對自然科學缺乏興趣和熱情。他們關註現實,不喜歡認為這和希臘人完全不同。

這裏我們可以得出壹個結論,科學發展的前提條件是:第壹,穩定的內外環境;二是具有希臘人追求超越、鄙薄現實技巧的氣質。可惜羅馬人太註重現實,忽視了希臘氣質的傳承和發展。希臘的科學精神在地下沈睡了近千年,羅馬人應該承擔很大的責任。同時,羅馬科學的衰落也是當代中國不可忽視的歷史教訓。

羅馬統治對科學發展最不利的壹面是與基督教的結合。公元392年,羅馬皇帝迪奧多西壹世頒布法令,承認基督教在羅馬世界的國教地位。從此理性思維被信仰萬能的上帝所取代,深入人心。隨著基督教的進壹步發展,這種壓抑人性的禁欲主義和蒙昧主義日益滋生,人們的精神陷入愚昧和迷信,欲罷不能。

但上帝關上壹扇門的同時,也為人類打開了另壹扇門。所謂西方不亮東方亮。

在東方,中華帝國作為壹個古老的文明,放射出耀眼的科技光輝。它體現在四大發明中。紙的發明傳到了歐洲,成為文藝復興和啟蒙運動的助產士。知識不再是上層階級的專利,這大大普及了文化的交流和傳播。火藥把騎士階層炸得粉碎,開啟了這壹時期的火器革命和軍事理論改革;指南針打開了世界市場,幫助資產階級建立了廣大的殖民地,逐步完成了資本的原始積累;印刷已經成為宗教信仰的工具和傳播資本主義精神的最有力的武器。

在歐洲的文化沙漠時代,阿拉伯人建立了自己的帝國,並通過大翻譯運動在文化上繼承了希臘的科學遺產,成為科學火種的保存者。

歷史進程發展到中世紀晚期,歐洲學術界開始從漫漫長夜中醒來。在教會學校的基礎上,歐洲出現了現代教育體系——大學(所以宗教不能全盤否定,它有其歷史淵源和現實需要,馬克思主義在處理宗教問題上有些偏激)。十字軍東征從阿拉伯人那裏帶回了中國的四大發明和希臘語學習(通過直接翻譯成阿拉伯語)。通過翻譯和消化希臘古典文學,歐洲學術得以復興,出現了壹位著名的經院哲學家托馬斯·阿奎那(他成功地將基督教神學與亞裏士多德哲學融為壹體,建立了龐大的經院哲學體系。他本人也被英國《泰晤士報》譽為與愛因斯坦、馬克思並列的千禧年偉大思想家之壹)和現代實驗科學的開創者培根(他有壹句名言:知識就是力量。我在這裏補充壹點,有用的知識就是力量。

中世紀後期,現代科學誕生於壹場科學革命,歷史上稱之為哥白尼革命(更多的是觀念革命)。哥白尼發起的天文學革命是現代科學革命的第壹階段。從那以後,科學的發展就像壹股洪流。天文學、物理學、化學、生命科學、博物學、計算機技術、宇宙和空間技術輪番交替發展,大有“妳方唱罷我登場”之勢。

看完這本書,我很激動,原因有很多。最重要的壹點是,我梳理了科學發展的脈絡(在本文中,我主要是從宏觀的角度看科學發展的歷程,而不涉及具體的科學的過程。但是,具體的科學過程才是這本書的精髓。希望有識之士能看懂,其中的樂趣不是短短幾句話能表達的)。許多我認為很深奧的科學問題讓我很頭疼。

當然,我也很難過。這本書有點厚,將近600頁,但是我看的關於中國科技的內容少得可憐,和中國人口比例嚴重脫節。我可以為妳壹壹列舉。除了四大發明,中國只有自己獨立發展的農業、醫藥、天文、數學、陶瓷、絲織、建築,這無可非議。這是古代中國的驕傲。但是到了現代,我們只是吃我們的舊書,吃完了,強盜就進來了。

歷史有時候真的很相似。元明清以來,出現了中國版的中世紀,癡迷於世界潮流,狂妄自大;在近代的屈辱之後,我們痛定思痛,得到了自己偉大的翻譯運動(以洋務運動為先導,以改革開放為主題的今日中國是題中之意)。

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