1，政治思想的核心:“禮”與“仁”。
孔子提倡“以德治國”，以德治國，是最高尚的治國之道。這種治國方略也被稱為“德治”或“禮治”。德治就是提倡道德教育。儒家認為，無論人性是善是惡，人都可以受到道德的影響和教育。所謂“禮治”，就是遵守嚴格的等級制度，君臣、父子、貴賤有嚴格的區別。
2、儒家思想的建立。
儒學，簡稱儒教，是中國最具影響力的學派，是中國古代的主流意識。儒家思想對中國、東亞乃至全世界都產生了深遠的影響。
孔子是中國古代偉大的思想家、教育家，在中國歷史上乃至世界文化史上有著深遠的影響和重要的地位。孔子是儒家思想的創始人。他主張“仁”、“禮”，即“仁者愛人”、“克己”。要實現仁禮，必須遵循中庸之道。
拓展信息孔子開創了私人講學的風氣，倡導仁、義、禮、智、信。他帶領部分弟子周遊世界十三年，晚年修訂了《詩、書、禮、樂》、《易》、《春秋》六經。相傳孔子曾向老子求禮，弟子三千人，其中聖賢七十二人。
孔子死後，他的弟子和他們的再弟子把孔子和他的弟子的言行、語錄、思想記錄下來，編成儒家經典《論語》。
孔子在古代被視為“天之聖人”、“天之木鐸”。他是當時社會上最博學的學者之壹，被後世統治者尊為孔子的聖人、至聖、至聖之師、大成至聖之師、王之師、世代之師。他的思想對中國和世界影響深遠，其人被列為“世界十大文化名人”之首。
隨著孔子影響力的擴大，“孔子祭祀儀式”壹度成為與中國祖先崇拜同級別的“大祭祀”。
孔子構建了壹個完整的“德與德”的思想體系:他在個體層面上倡導“仁與禮”的德性與美德。德道思想體系以性善論(“壹陰壹陽謂之道，順之者亦善，成者亦人”)為基礎，以建立人極(“三極之道”)為目的，與人性、天道、地道會通，中庸適時成為壹套完整的方法論思想體系。
孔子的仁學體現的是人性精神，孔子的禮學體現的是禮制精神，即現代意義上的秩序和制度。人文主義是人類永恒的主題，適用於任何社會、任何時代、任何政府，而秩序和制度社會是建立文明人類社會的基本要求。孔子的這種人道主義和秩序精神是中國古代社會政治思想的精髓。
孔子晚年的最高理想叫做“大同”。在大同的世界裏，世界上的人彼此相愛，愛世界上所有的人，不僅僅是家人，還有父母和孩子。
孩子可以得到溫暖和關懷，孤獨的人和殘疾人可以依靠，男人有自己的事情，女人有壹個滿意的家。沒有詐騙，沒有小偷，沒有路要接，晚上沒有門要關，大家坦誠相待，人才選拔，大道之行也是壹種公共服務。
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