1,政治思想的核心:“禮”與“仁”。
孔子提倡“以德治國”,以德治國,是最高尚的治國之道。這種治國方略也被稱為“德治”或“禮治”。德治就是提倡道德教育。儒家認為,無論人性是善是惡,人都可以受到道德的影響和教育。所謂“禮治”,就是遵守嚴格的等級制度,君臣、父子、貴賤有嚴格的區別。
2、儒家思想的建立。
儒學,簡稱儒教,是中國最具影響力的學派,是中國古代的主流意識。儒家思想對中國、東亞乃至全世界都產生了深遠的影響。
孔子是中國古代偉大的思想家、教育家,在中國歷史上乃至世界文化史上有著深遠的影響和重要的地位。孔子是儒家思想的創始人。他主張“仁”、“禮”,即“仁者愛人”、“克己”。要實現仁禮,必須遵循中庸之道。
拓展信息孔子開創了私人講學的風氣,倡導仁、義、禮、智、信。他帶領部分弟子周遊世界十三年,晚年修訂了《詩、書、禮、樂》、《易》、《春秋》六經。相傳孔子曾向老子求禮,弟子三千人,其中聖賢七十二人。
孔子死後,他的弟子和他們的再弟子把孔子和他的弟子的言行、語錄、思想記錄下來,編成儒家經典《論語》。
孔子在古代被視為“天之聖人”、“天之木鐸”。他是當時社會上最博學的學者之壹,被後世統治者尊為孔子的聖人、至聖、至聖之師、大成至聖之師、王之師、世代之師。他的思想對中國和世界影響深遠,其人被列為“世界十大文化名人”之首。
隨著孔子影響力的擴大,“孔子祭祀儀式”壹度成為與中國祖先崇拜同級別的“大祭祀”。
孔子構建了壹個完整的“德與德”的思想體系:他在個體層面上倡導“仁與禮”的德性與美德。德道思想體系以性善論(“壹陰壹陽謂之道,順之者亦善,成者亦人”)為基礎,以建立人極(“三極之道”)為目的,與人性、天道、地道會通,中庸適時成為壹套完整的方法論思想體系。
孔子的仁學體現的是人性精神,孔子的禮學體現的是禮制精神,即現代意義上的秩序和制度。人文主義是人類永恒的主題,適用於任何社會、任何時代、任何政府,而秩序和制度社會是建立文明人類社會的基本要求。孔子的這種人道主義和秩序精神是中國古代社會政治思想的精髓。
孔子晚年的最高理想叫做“大同”。在大同的世界裏,世界上的人彼此相愛,愛世界上所有的人,不僅僅是家人,還有父母和孩子。
孩子可以得到溫暖和關懷,孤獨的人和殘疾人可以依靠,男人有自己的事情,女人有壹個滿意的家。沒有詐騙,沒有小偷,沒有路要接,晚上沒有門要關,大家坦誠相待,人才選拔,大道之行也是壹種公共服務。
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